中國教育史第四講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(存儲(chǔ)版)
【正文】 基本相同，也是亦官亦師。他們大都是國家禮官之屬；只是師氏、保氏為國家司徒之屬兼主王室的武備。如 《 尚書大傳 》卷五 《 略說 》 所載： “ 大夫、士七十而致仕，老于鄉(xiāng)里，大夫?yàn)楦笌?，士為少師。隱公十一年 》 ： “ 禮者，經(jīng)國家、定社稷、序人民、利后嗣者也。 不僅要知禮、行禮，在儀容方面還要遵照一定的要求和規(guī)定。所謂 ‘ 樂者，樂也 ’ ，凡是使人快樂，使人的感官可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱之為 ‘ 樂 ’ 。所謂樂舞，包括云門、大卷（黃帝樂）、大咸（堯樂）、大磬（舜樂）、大夏（禹樂）、大鑊（ hu242。 ” 在三王時(shí)代規(guī)定必須用禮樂教育世子，樂用來進(jìn)行內(nèi)心精神方面的修養(yǎng)，禮用來進(jìn)行外在行為方面的教育。協(xié)同就會(huì)使人們互相親近，辨異就會(huì)使人們互相尊敬。可見戰(zhàn)車在戰(zhàn)爭中地位之重要。 ” 說明在賢能德行和其它技能相同的情況下，則以射箭技術(shù)高低來區(qū)別，授予優(yōu)勝者一定爵祿。 “ 御 ” 的教練也有五項(xiàng)，簡稱為 “ 五御 ” 。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)車是重兵器，一般來說，每輛戰(zhàn)車有甲士三人，左持弓，右持矛，中駕車，車馬步卒 72人跟著。 《 樂記 》 又說：“ 樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌（ y236。所謂樂德，包括中和（言出自心，不剛不柔）、祗（ zhī）庸（見神示敬、接事以禮）、孝友（孝順父母、友愛兄弟）。郭沫若在 《 青銅時(shí)代 》中說： “ 中國舊時(shí)的所謂樂，它的內(nèi)容包含得很廣。 《 周禮 “ 禮 ” 包括了整個(gè)宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和儀節(jié)。地官 》 載，除大司徒外，還有鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長、黨正等等，他們都是地方鄉(xiāng)學(xué)的主持者和教師。春官 》 也有類似記載。后來西周官制逐漸分化，師保便成為太子導(dǎo)師的專稱，執(zhí)政的輔宰之臣則別以卿士名之。 《 大戴禮記 所以 《 禮記 ” 據(jù) 《 周禮 王制 》 所說養(yǎng)國老的 “ 東膠 ” ， 《 禮記 如北京國子監(jiān)中就有 “ 辟雍 ” 。 （二）西周大學(xué) 從古籍文獻(xiàn)上看，西周大學(xué)有 “ 東膠 ” 、“ 東序 ” 、 “ 辟雍 ” 、 “ 泮宮 ” 、 “ 成均 ” 、“ 瞽宗 ” 、 “ 上庠 ” 和 “ 太學(xué) ” 等名；從金文材料上看，西周大學(xué)有 “ 辟雍 ” 、 “ 學(xué)宮 ” 、 “ 大池 ” 、 “ 射廬 ” 等名，在大學(xué)里，周王要舉行禮儀大典、祭祀活動(dòng)、習(xí)射樂舞等，如 《 莊子 地官司徒 》 ，西周小學(xué)強(qiáng)調(diào)的是德行教育，重視以道德來教育貴族子弟。 ” 這類小學(xué)可能是宮廷的貴胄小學(xué)，入學(xué)學(xué)生的層次可能要低一些，或?qū)儆谥行W(xué)貴族的子弟。王宮守衛(wèi)長官師氏和保氏，兼任小學(xué)師長。據(jù)郭沫若
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