【正文】 青年知識者本身的生理的、心理的病態(tài)，一方面指出青年病態(tài)的制造者是黑暗的病態(tài)社會。缺陷：抒情性敘述不事雕飾，激切直露，同時也嫌單調(diào)，少含蓄。許地山 浪漫傳奇小說：《命命鳥》《商人婦》《綴網(wǎng)蜘蛛》；轉(zhuǎn)向：《春桃》《鐵魚的鰓》。3心理描寫在小說中作為新的技巧開始廣泛流行，性愛小說、歷史小說也都出現(xiàn)。二 新文學迫使舊派向“俗”定位舊派小說在越發(fā)向“下”、向“俗”發(fā)展的過程中，也艱難地試圖加強自身的“現(xiàn)代性”。歷史小說 葉小鳳的《古戍寒茄記》，蔡東藩的《歷朝通俗演義》。其中《一顆星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》等，從中國古典詩歌的形式傳統(tǒng)中掙脫出來，開始具備了現(xiàn)代漢語抒情詩形式法則的雛形，因此《嘗試集》被稱為“溝通新舊兩個藝術(shù)時代的橋梁”。他們反對貴族文學，提出了“血和淚的文學”的口號，直面普通民眾的不幸人生，在詩中或鞭笞現(xiàn)實，或同情底層社會的不幸，或展示自我復雜矛盾的情感世界，探尋人生的價值與意義，使詩真正做到了“為人生”， 表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實、同情下層平民的寫實主義精神，開創(chuàng)了新詩的現(xiàn)實主義精神。然而，“小詩”篇幅過短、容量小，不足以表現(xiàn)繁復深刻的思想與情緒。這一詩派對中國新詩的發(fā)展曾發(fā)生過相當?shù)挠绊?。王獨清與之呼應(yīng)，強調(diào)“色”“音”在“純粹詩歌”中的重要性，純粹詩人須“為感覺而作”，不求民眾了解。詩人歌頌反抗、破壞、創(chuàng)造，體現(xiàn)了個性解放和民族解放的迫切要求，表現(xiàn)了打破枷鎖，創(chuàng)造光明、自由、統(tǒng)一、歡樂自由的新中國的希望。詩人對太陽、山河、海洋、生、死、火山、光明、黑夜等一切具有破壞與創(chuàng)造力量的事物，都無比崇拜。另有《太陽禮贊》、《光海》等。在《女神》里處處呼喊：“我……我崇拜我。2噴發(fā)式宣泄的表達方式：火山爆發(fā)式的激情，狂濤巨浪般的氣勢。類型有二：外在格律相對嚴謹，押韻、詩節(jié)、詩行大體整齊；情緒自然消漲的內(nèi)在韻律與某種程度的外在韻律（或不規(guī)則押韻，或用排比、復沓、對偶）相結(jié)合，使得詩在自由變動中取得某種程度的整齊與和諧。在《前茅》里，詩人敏銳地感受到新的革命高潮逼近的時代氣息，一面宣告和與時代精神不相容的舊的情感、追求的決裂，一面關(guān)注著代表時代前進方向的工農(nóng)革命與斗爭。4表現(xiàn)出濃郁的詩意。a詩中有畫?！秼雰骸酚卯a(chǎn)婦對腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對資產(chǎn)階級理想的向往。詩歌特色：1將內(nèi)心幾欲沖決而出的激烈熱情壓縮在凝定的形式中，形成特有的沉郁風格。傾向于全章各行整齊劃一、章與章之間各部對稱，根據(jù)詩的內(nèi)容和情緒來安排詩韻。2散文一般比較簡短，一有感觸，即可成篇，適合于五四時期思想啟蒙的需要，也有利于開展社會批評和文明批評。2多作閑談體，追求自然雋永，形成平和沖淡、舒徐自如的敘談風格。喜閑談瑣事，以沖淡為衣，表現(xiàn)出樸訥哀傷的風格。2觀察精確，感覺敏銳，通過千姿百態(tài)、或動或靜的鮮明形象，巧妙的比喻、聯(lián)想，融入自己的感情色彩，構(gòu)成細密、幽遠、渾圓的意境。許地山 散文集《空山靈雨》別有情調(diào)，近似散文詩，意境幽遠，文筆俊美，滲入宗教氣氛，既有對現(xiàn)實的不滿，也有對人生哲理的探求。3自有真率的情致和深遠的含義?！艾F(xiàn)代評論”派 出現(xiàn)于20年代，多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，散文創(chuàng)作的思想取向與魯迅和部分“語絲”派成員相對立，代表作家有徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。第六章 戲?。ㄒ唬┰拕≌Q生以來，一直占主導地位的戲劇教化功能的淡化，突出了戲劇的娛樂性和表現(xiàn)性，題材傾向世俗生活，在欣賞趣味上更是自覺地向市民階層的審美情趣靠攏。這是中國第一個職業(yè)性的新劇團體，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代話劇的早期創(chuàng)作與演出模式。同時創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的專門性戲劇刊物?！靶觥边\動的倡導：1建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國的話。該運動與主張在當時遭到懷疑，直到20世紀80年代，才重新引起戲劇界的再認識。進化團（天知派新戲） 成立于1910年底，由任天知發(fā)起，集中了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀戲劇人才，打著“天知派新戲”的旗幟，以《血蓑衣》《東亞風云》《新茶花》一炮打響，演遍大江南北。4受世界文學廣泛影響。魯迅被稱為“語絲派主將”，其他成員還有周作人、林語堂、孫伏園等。1其散文構(gòu)思謹嚴，含義深遠，筆法老到?！洞乎布氛?wù)撝R，探索人生，或旁征博引，引類取比，或觸景生情，浮想聯(lián)翩；語言機智而有文采，瀟灑自如，玲瓏剔透；時有思想的火花，卻缺乏如炬的目光。她努力追求“白話文言化”和“中文西文化”，使詞匯句式既保留了某些文言文的典雅、凝練，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動，有自然跳蕩的韻律感。有時描寫繁縟，用力太過，少了些天然之趣。周作人散文的藝術(shù)特色：1散文有“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩體。5敘事詩堪稱獨步，別有一種不可解脫的神秘氣氛，含蓄著中古羅曼的風味，抒情與敘事融為一體，藝術(shù)表現(xiàn)十分精致。朱湘詩歌的藝術(shù)特色1詩歌中超越時間的具有“東方的靜的美麗”的形象，形成“古典的與奢華的”美的風格。繪畫美是指詩的詞藻要求力求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。2想象豐富，構(gòu)思巧妙，意象新奇。徐志摩抒情詩的藝術(shù)特色熱烈追求愛情、自由與美，追求人與自然的和諧，與他那活潑好動、瀟灑空靈的個性及不受羈絆的才華和諧地統(tǒng)一，形成了特有的飛動飄逸的藝術(shù)風格。2作者筆下的悲劇主人公都是時代所塑造出來的真正的“人”，具有極其崇高的人格美和知其不可而為之的歷史悲壯性?；鹕桨愕臒崆閲姲l(fā)與奇特想象，以及浪漫化了的為愛情而獻身的精神，真摯大膽地表現(xiàn)了戀愛中的焦躁、苦悶、失望和痛苦。既有獨到的詩劇形式（如《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》等），更有自由活潑的自由詩體（《鳳凰涅盤》一連串11個問句，《天狗》每行二、三字）。一方面，詩人“主體自由意志”的凸顯了對中國傳統(tǒng)詩學的突破與超越；另一方面，在詩人的“泛神論”的自我創(chuàng)造的深層次里，蘊涵著“自我”的消融?！读⒃诘厍蛏戏盘枴罚魡局耙训厍蛲频埂?，“不斷的破壞”。5 充分表達了對自我的崇尚，對生命情緒的謳歌和對自然的禮贊。3表現(xiàn)徹底破壞和大膽創(chuàng)新的叛逆精神。蔣光慈是其代表詩人，《新夢》是中國現(xiàn)代第一部為十月革命和社會主義新生活放生歌唱的詩集。雖存在著不能準確運用漢語和生硬模仿法國象征派的弱點，但他們對象征主義詩藝的移植、借鑒，開創(chuàng)了新的詩風。他們努力使新詩規(guī)范化，其舉措為“本質(zhì)的醇正”、“情感的節(jié)制”、“格律的謹嚴”。其特點是形式短小，或緣事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那間的自我感受與哲思，充分體現(xiàn)了人覺醒之后的內(nèi)在困惑。第二節(jié) 20年代新詩概述一 人生派 文學研究會以《詩》《小說月報》《文學旬刊》等為陣地，聚集了一批風格相近的詩人。胡適的《嘗試集》充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸尋找、試驗新詩形態(tài)的艱難過程。情節(jié)曲折，有一定邏輯推理，并廣泛利用新興科技，隱藏著對現(xiàn)代技術(shù)好奇、玩賞的市民心理。舊派言情小說的代表，是1912年連載的徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》和李定夷的《霣玉怨》，三人被成為“三鼎足”。2長篇尚十分幼嫩，短篇由外國移植而扎根于中國土壤卻取得較大成功，成為中國小說現(xiàn)代化的標志。馮文炳（廢名） 田園小說《竹林的故事》《浣衣母》《桃園》等，用沖淡、質(zhì)樸的筆調(diào)表現(xiàn)尚未被現(xiàn)代社會污染的宗法制農(nóng)村世界，表現(xiàn)帶有古民風采的人物的純樸美德?！逗I故人》：用哀傷的筆調(diào)敘寫“五四”一代青年復雜的感情世界，尤其表現(xiàn)一代青年女性追求民主解放和愛情幸福最后只能嘗到苦果的實際情景。4流麗、清新的文筆。不少作品寫夢、潛意識，運用表現(xiàn)主義、意識流等。他們受19世紀歐洲浪漫主義文學影響，吸收日本“私小說”的創(chuàng)作特點和現(xiàn)代主義小說的手法，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。臺靜農(nóng) 描寫宗法制度對鄉(xiāng)村底層的精神統(tǒng)治，地方性很強，在對舊中國病態(tài)農(nóng)村社會的解剖和農(nóng)民精神痛苦的表現(xiàn)方面，開掘深刻，手法質(zhì)樸，風格沉郁，悲劇色彩濃厚。鄉(xiāng)土小說 在現(xiàn)代小說史上最早顯露出流派風范，出現(xiàn)在1923年左右，由文學研究會和未名社、語絲社一些青年作家受魯迅影響所創(chuàng)作。對于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復雜的，有時他們自己也不能掌握自己的命運。王統(tǒng)照 初期小說《雪后》《沉思》《微笑》等多用象征手法，與故事的寫實性摻雜并存，執(zhí)著地追求“愛”與“美”。代表作品有《倪煥之》《斯人獨憔悴》《海濱故人》等。3“在紛擾中尋出一點閑靜來”任心閑談，處處顯出余裕、從容的風姿。3徹底擺脫傳統(tǒng)的寫實摹寫，極大限度地發(fā)揮藝術(shù)想象力，借助于聯(lián)想、象征、變形，以及神話、傳說、傳統(tǒng)意象，創(chuàng)造出一個全新的藝術(shù)世界。b以諷抒情。阿Q式的“革命”和殺害阿Q式的革命都只能使中國一天一天“沉入黑暗”；中國迫切需要真正的革命，而要使真革命獲得勝利，首先需要有真的革命者和覺醒了的人民！b廣泛的社會意義。他不敢正視現(xiàn)實，常以健忘來解脫自己的痛苦；他同時又自尊自大，進了幾回城就瞧不起未莊人，又因城里人有不符合未莊生活習慣的地方便鄙薄城里人；他身上有著畏強凌弱的卑怯和勢利，在受了強者凌辱后不敢反抗，轉(zhuǎn)而欺侮更弱小者。c在“離去—歸來—再離去”（“歸鄉(xiāng)”）模式中，敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個復調(diào)。b運用白描，采取“畫眼睛”的方法，簡潔深刻地刻畫出人物性格。《孔乙己》《明天》《阿Q正傳》《祝?！贰峨x婚》等作品顯示了清醒的現(xiàn)實主義的特點；《狂人日記》《長明燈》則是現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作；《肥皂》《兄弟》《白光》等對人物潛意識的描摹，表明在某些局部帶有心理剖析的色彩；許多小說“以多聲部的復調(diào)為特點”，乃至“成為復調(diào)小說”。c在中國民主革命中尋找道路，彷徨、苦悶與求索的知識分子，他們是一些具有一定現(xiàn)代意識，首先覺醒，然而又從前進道路上敗退下來，帶有濃重悲劇色彩的人物：《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨者》中的魏連殳、《傷逝》中的子君與涓生?！妒颈姟?，看客“吃人”；《高老夫子》《肥皂》，封建倫理道德的陳腐虛偽的“吃人”。第二章 魯迅（一）第一節(jié) 《吶喊》與《彷徨》：中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標志《吶喊》 收1918年至1922 年所寫的14篇小說，具有充沛的反封建的熱情，從總的傾向到具體的描寫，都和五四時代精神一致，表現(xiàn)了文化革新和思想啟蒙的特色。五四文學的基本特征：1現(xiàn)代理性精神的張揚。他們的詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純真，最有影響的是愛情詩，風格清新自然、天真率直，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟，是五四個性解放精神的別一表現(xiàn)形式。彌灑社 成立于1923年，發(fā)起人是胡山源、錢江春等，有《彌灑》月刊（共6期）、《彌灑創(chuàng)作集》（3種），宣稱“兩無兩不主義”，即“無目的無藝術(shù)觀，不討論不批評而只發(fā)表順應(yīng)靈感所創(chuàng)造的文藝作品”，強調(diào)靈感創(chuàng)作。創(chuàng)造社 1921年7月成立于日本東京，發(fā)起人有郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾等。胡適由1919年提倡《多研究些問題，少談些主義》到1923年大力提倡“整理國故”，引起了“問題與主義之爭”。2. 新文學的價值觀念 1917胡適《文學改良芻議》 陳獨秀《文學革命論》 1918胡適《建設(shè)的文學革命論》將文學與國語運動結(jié)合起來 周作人《人的文學》 周作人對現(xiàn)代散文文體的確認。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》。林譯小說 是指清末古文家林紓（琴南）用文言意譯的163種歐美小說。次年公演《茶花女》《黑奴吁天錄》，是為新派劇開端。文界革命 在中國文學現(xiàn)代化先導期內(nèi)最有成就，但在觀念上闡發(fā)不多。1法律對從事文學活動者和報刊繁榮的基本保障，促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。新時期文學從傷痕文學、反思文學、改革文學到文化尋根等一系列文學沿革，以對人的逐步再發(fā)現(xiàn)，五四的人的觀念的逐步在尋找，構(gòu)成新時期文學發(fā)展裂變的內(nèi)在律動。近代，梁啟超倡“新民”說，呼喚中國社會現(xiàn)代化與人的觀念的現(xiàn)代化。對于考南大的朋友，希望這些資料會對你們有用?！竟糯鷿h語】一冊編這份資料，我主要參考了王力的[中華書局版]和高小方的[江蘇教育版]，并以北師大版的《古代漢語教程》佐之?！局袊糯膶W】四卷這套資料，我主要參考了袁行霈版的《中國文學史》。有些知識點既是名詞解釋，也是簡答。（這是重中之重，怎么強調(diào)都不過分。這些資料在力求全面的同時，難免會有一些不平衡，還望諸研友見諒。將這套粗陋蕪鄙的資料公諸于世，我有些自己的想法。編完之后，又在去年最后的百馀日里，一邊記誦，一邊修改，時至今日，方修訂完畢。說明1任何資料的編纂，雖然具有一定的客觀性、科學性，但也不可避免地滲入著者的個性。在此之前，應(yīng)細過教材，熟讀文學文本。）5請靈活運用資料。下面是這些資料的概況。筆者仍然建議大家盡量多讀些文本，再參以教材，最后以本資料為框架來記誦。這門學科在學術(shù)界有很大的爭論，建議無意考南大的同學以自己報考學校的教材為據(jù)?！叭恕钡陌l(fā)現(xiàn)，人對自我的認識、發(fā)展與描繪，人對自我發(fā)現(xiàn)的對象化，即“人”的觀念的演變，是貫穿與推動20世紀中國文學發(fā)展的內(nèi)在動力。50、60年代社會主義現(xiàn)實主義文學君臨文壇，階級的、革命的人的觀念與話語成為主流觀念，否定了五四個性與人文主義人的觀念和話語。民族先覺者們從社會的組織結(jié)構(gòu)上尋求變革，帶來文化機制的變化，從而影響到文學。他提出的保留詩歌舊形式的革命終不徹底，真正以詩人面目倡言詩界革命的是黃遵憲，他主張用俗話作詩（“我手寫我口”），用新思想和新材料（“古人未有之境，未辟之境”）入詩，對五四時期的新詩運動產(chǎn)生很大影響。1906年李叔同、曾孝谷在日本東京成立春柳社，宗旨是“研究新舊戲曲，冀為吾國藝界改良之先導”。在中國文學現(xiàn)代化發(fā)生期的20年里，在內(nèi)容與形式兩方面具有比較鮮明的現(xiàn)代性的，是政論散文和小說（含翻譯）。新文化運動直接促成了文學革命，而文學革命又成為新文化運動最重要最有實績的一部分，文學革命的性質(zhì)與導向、成就與局限，都與新文化運動息息相