阿長(zhǎng)與山海經(jīng)阿長(zhǎng)的形象(存儲(chǔ)版)
【正文】 純樸和真率。從這些地方可以看出，魯迅不僅嚴(yán)格地按照生活本來(lái)的面貌如實(shí)地記敘長(zhǎng)媽媽，而且在記敘中始終著意表現(xiàn)她身上最本質(zhì)的東西，即“名人名教授”所缺少的“人氣”。其次，她果真辦成了，而且是不聲不響地辦成功的。它凝聚著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，寄托著魯迅對(duì)善良人的衷心祝愿；從“不愿意想到目前”而回憶過(guò)去的創(chuàng)作初衷來(lái)看，這種情思和祝愿愈強(qiáng)烈、真誠(chéng)，就愈能反襯出對(duì)“目前”的否定和憎恨。她主動(dòng)詢問(wèn)《山海經(jīng)》是怎么一回事，而“我”則認(rèn)為她“并非學(xué)者，說(shuō)了也無(wú)益”，只淡淡地作了回答，但她卻默默地記在心里，認(rèn)真地當(dāng)一件事去辦。特別值得注意的是，福橘并不是她自己吃，而是由她“塞在我的嘴里”，說(shuō)明這儀式是為了孩子，表現(xiàn)了她對(duì)孩子的一片祝福之心！其他如“死”要說(shuō)“老”，不進(jìn)死人房和產(chǎn)房，不鉆曬褲子的竹竿底下等等，事情本身固然是可笑的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，阿長(zhǎng)教給這些“道理”的用心，和現(xiàn)在的阿姨教孩子們講衛(wèi)生、不橫過(guò)馬路并無(wú)差異，都是為孩子著想。因此，魯迅寫(xiě)阿長(zhǎng)，不僅局限在幼兒保姆這個(gè)范圍內(nèi)表現(xiàn)她的性格美，而且把這種性格美同愚昧落后相摻雜，沙里淘金似的讓她閃爍出性格美的光輝。但是，作為回憶性的藝術(shù)形象，長(zhǎng)媽媽并不是典型化的產(chǎn)物。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說(shuō)是她的過(guò)錯(cuò)，不如說(shuō)是她的不幸。可是，誰(shuí)都“不肯真實(shí)地回答我”。再來(lái)，寫(xiě)她講“長(zhǎng)毛”的故事，更進(jìn)一層地寫(xiě)她缺點(diǎn)。鼠》里已先寫(xiě)了她踏死“我”心愛(ài)的隱鼠。貓/這些“古怪的儀式”雖然是出于善良的動(dòng)機(jī)，但因“煩瑣之至”“非常麻煩”，使“我”至今還記得很清楚?！拔摇蹦钅畈煌释玫嚼L圖的《山海經(jīng)》。”透過(guò)天真的兒童心
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