【正文】 眾的最低生活標準保持一致，并關(guān)心大眾利益 。兩Date: Adam Smith: Right and Wrong Assignments 17 只無形之手代表了兩個領(lǐng)域：資本主義市場和市民社會。 16．斯密關(guān)于自由市場能顯著增加國家財富的觀點是正確的，但他也知道人們常常試圖尋求避開自由市場的途徑。 13．但是斯密對政府的公正性不抱幻想，他不相信地主、資本家和工人。他鄙視商人們私自抬高物價、降低工資的慣用伎倆，并告誡說，應(yīng)對商人進行監(jiān)督。無形的手是有史以來最成功、最貼切的一個隱喻。達爾文的觀點與斯密的觀點并沒有什么沖突。作為啟蒙運動的一員，斯密寄希望于理性 力量掃除非理性的力量，期盼這部分人能引起政治家的注意，并且在適當?shù)臅r候啟發(fā)政治家。 3．斯密認為每個正常人生來就具有設(shè)身處地為人著想的能力。 Muller 聲稱斯密仍然是資本主義強有力的捍衛(wèi)者，但我對此表示懷疑。 20． 科學(xué)家們并不自稱知道克隆人什么時候出現(xiàn)，但有些科學(xué)評論者擔心不久就會出現(xiàn)。 18． 如果有什么想阻止克隆人 —— 不管是克隆獨裁者、實業(yè)家，還是克隆女嬰 —— 成為現(xiàn)實的話，那就是倫理的標桿首先要允許進行基礎(chǔ)研究，但這一標桿對于科學(xué)高不可越。 16． 這是惡夢般可怕的設(shè)想。一個孩子要成長為偉人，人生的征途上有一千次轉(zhuǎn)軌得依次完全吻合?？墒堑搅斯I(yè)時代，智力開始比體力更有價值。即使最狂熱的平等主義者也很難反對每 50 年出現(xiàn)一個愛因斯坦或每 100 年出現(xiàn)一個肖邦。芝加哥大學(xué)社會思想研究教授 Leon Kass 說：“科學(xué)快要越過某些可怕的界限了，現(xiàn)在有一個機會擺在人類面前，就是要決定我們是打算阻擋勢如汽碾的技術(shù)的發(fā)展還是控制和幫助指引其方向。沒有人提倡從這個新生命體獲取象心臟這種唯一的器官，因為這等于創(chuàng)造了這個克隆體又將其殺死。但那是幼稚的，甚至是不坦率的。他不是擔心患病的孩子；實際上，他還從沒有特別在意過孩子。會議的 調(diào)子 可能上周已定，因為國家衛(wèi)生研究所（ NIH）主任 Harold Varmus 在告訴另外一個小組委員會時表明對人體克隆“美國公眾很反感”。如果這個女 孩出生時，很偶然地她的父母生下的是一對同卵雙胎，那么她的孿生姐姐或妹妹就可以提供她所需的所有骨髓了。然而，如果從更深層次上審視信息市場要求我們勇敢承擔的歷史責任，我們就會明白所有三次革命其實是一場更大變革的一部分，而不僅僅是聯(lián)合收割機（農(nóng)業(yè)革命）、蒸汽機（工業(yè)革命）和計算機（信息革命），這場變革能夠釋放我們每個人的所有潛能，它是一場邁向新時代的變革。這些力量遠比發(fā)Date: What Will Be Assignments 5 送一封電子郵件的能力大，遠比擁有 500 個頻道的電視威力大。一些人宣稱信息世界僅僅突 出表現(xiàn)在提供豐富的、有益于人類的文化教育機會方面。不過，我們看到 , 我們可以通過簡化信息時代的產(chǎn)品來減少這些復(fù)雜的問題。 8． 接著，我們所做的探索把我們直接帶到了人類情感和人際關(guān)系面前。團隊合作以及遠程合作將進一步促進人類生產(chǎn)率的提高。其它經(jīng)濟后果就不那么明顯了，如長期的失業(yè)率。每一種力量都對社會產(chǎn)生廣泛的影響。 這是一個廣闊、富有而又充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，幾乎每個信息供應(yīng)商和消費者都可能成為贏家。我們把它當作一個信息市場，人們可以親自或用計算機在那里購買 、 出售和自由地交換信息。在這本書里 , 我們對最初提出的問題作出 了解答。我們從中挑選出言語界面，這種界面或許是最重要、最緊迫的。像其它新工具一樣 , 它將幫助我們追求過去的和現(xiàn)在的快樂， 鼓勵新的藝術(shù)形式 (這些形式可能會受到批判，但終將推動藝術(shù)向前發(fā)展 )。自動化是另一個有力的推動器；正如工業(yè)革命時 期機器解放了體力勞動一樣，今天機器與機器的交流將解放人類的腦力勞動。為了強化這種能力，我們必須把機器造得更容易操作。種族內(nèi)部會變得更加團結(jié)、更加親密 , 因為同一種族的人可以利用信息市場聚集在一起 , 不受地域的限制。最后 , 我們還發(fā)現(xiàn) , 處于我們情感和欲望根部的、人類尚在洞穴時期就存在的原始力Date: What Will Be Assignments 4 量也無法通過信息市場進行傳遞；實際上，我們意識到 : 電子世界的 “ 1” 和“ 0” 不可能遠距離地關(guān)愛、養(yǎng)育、傷害或殺死我們。如果我們從心里傾向于擁擠的信息化城市，我們將在人際關(guān)系中變得更疲倦、更著重自我，變得更冷漠、更變化無常，也變得更隨便，與親人和朋友的關(guān)系變得更疏遠。但是我們不應(yīng)受騙上當 。因為它和前幾次革命有著相似的前景和隱患，所以我們不必付出更多或更少的擔心。跟往常一樣，向?qū)嶒炇仪笾娜丝傄谐砷L長的名單。 1． 蘇格蘭胚胎學(xué)家宣布成功地從一個單一的成熟細胞克隆出綿羊之后僅僅一周，遺傳學(xué)界和整個世界開始因為一種認識而感到不安：科學(xué)已使克隆變得非常容易?！比毡敬筅?Kinki 大學(xué)胚胎學(xué)專家 Akira Irirani教授對此表示贊同 ,說：“我們必須制止把這種技術(shù)用在人類身上。這引起了這位本地實業(yè)家的興趣。從遺傳學(xué)上講，你好比給一個人穿上了拘束衣。” 10． 問題是一旦你使克隆問題變 得模糊不清 —— 在某種情況下同意克隆人，認為合乎道德，而在另一種情況下卻又反對 —— 你就將事情弄得特別糟，就象聯(lián)邦最高法院試圖界定什么是色情時一樣。他死后，科學(xué)界就將失去一位最有非凡才智的人。如果有機會克隆 Jonas Salk，不去一試就合乎道德了嗎？ 13． 出乎意外的是，科學(xué)界的倫理學(xué)研究者們的回答似乎是肯定的?！? 15． 即使我們能夠認同哪一種個體完美無缺，可以充當人類的樣板，也無法保證后續(xù)克隆 出來的人就和本體完全一樣。他知道，實驗室的科學(xué)研究不久會來找他 —— 但是決不會太早?，F(xiàn)在，看來肉體可以永生了。 Shapiro 直率地說：“人類永遠不應(yīng)當作試驗品。從歷法上說來，自現(xiàn)在開始的 7 年還是相當長的一段時間；而從科學(xué)方面說來，那就是明天。 2．我們從亞當〃斯密的兩部作品之一的 《道德情操論》的發(fā)掘開始吧。這種塑造始于家庭，延伸至街坊、鄰居、教會、學(xué)校直至全社會。斯密認為起支配作用的是欲望而非理性。斯密認為， 殖民地居民納了稅，卻在英國議會中沒有代表席位，真是荒唐至極。它引導(dǎo)企業(yè)家們把供過于求的資源轉(zhuǎn)移到供不應(yīng)求的市場，滿足消費者的需求，沒有人規(guī)劃過這些結(jié)果，也沒有人料想會產(chǎn)生這些結(jié)果；自由競爭具有自我調(diào)節(jié)性。 12．斯密提倡自由市場是否意味著他仇視國家 ？不是這樣。 14．像大多數(shù)啟蒙運動代表一樣，斯密也對牛頓于 1687 年產(chǎn)生的驚世之作 ——自我調(diào)節(jié)的宇宙模式 —— 驚嘆不已，并且以此來激勵大家建立自我調(diào)節(jié)的社會宇宙。由于 1 20 世紀這些愈來愈緊張的局面，指望立法者、首相、總統(tǒng)懂得如何控制這些爆發(fā)危機的因素顯然是不切實際的，更不用說就它們達成共識了。如果要我簡 述如何捍衛(wèi)現(xiàn)代資本主義（這是唯一的切合實際的作法），我就從以下事實開始：我們生活在一個利益沖突的社會，避免兩敗俱傷的唯一方法是沖突雙方相互妥協(xié)。讓我們不要急于下結(jié)論，因為目前局勢已變得越來越經(jīng)不起抨擊了。 （李應(yīng)清 譯） Date: New Myths for the New Millennium Assignments 18 第 八 單元 新千年的新神話 斯坦利〃克里普納 安〃莫蒂菲 戴維〃費恩斯坦 1．世界上無以數(shù)計的文化與其神話一同消失 了 。 我們當今應(yīng)吸取的教訓(xùn) 4．復(fù)活節(jié)島的歷史向我們表明目前的現(xiàn)狀會產(chǎn)生什么樣的后果。 6．從神話的角度提出問題更有利于從神話的角度解決問題。 千年的諸多神話 10．從人類學(xué)角度看，神話可以看作是一種處理人類現(xiàn)實問題、指導(dǎo)人們行為結(jié)果的幻想故事?！比祟惖挠X醒本身標志著基督教所預(yù)言的千年的到來。 就像兩條不可阻擋的隊列在十字Date: New Myths for the New Millennium Assignments 20 街口向相反的方向行進。它們包括： ● 把人格特征從以自我為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐓^(qū)利益為中心； ● 把競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟合作； ● 把神圣的暴力和正義戰(zhàn)爭的神話轉(zhuǎn)變?yōu)楹推浇鉀Q沖突； ● 把人口爆炸轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝诹阍鲩L； ● 把大自然是原材料基地的世俗觀點轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞匀缓苌袷サ挠^點； ● 把貧富不均轉(zhuǎn)變?yōu)楦雍侠淼胤峙湄敻缓唾Y源。他發(fā)現(xiàn)“過去的教條不適宜于不太平的現(xiàn)在，由于我們的情況是新的，因此，我們應(yīng)當與時俱進。 20． Kenh Gergen 的第二條原則是我們應(yīng)當意識到語言的局限性。 22．在重大決策中，北美易洛魁人詢問一個決策對未來的第七代人有多大的影響。根據(jù)人類學(xué)家 Ruth Benedict 的研究，高度合作的社會是安全的、仁慈的、士氣高昂的，而協(xié)作程度低的社會則不安全、粗暴無禮、士氣低落。 24．然而，如果系統(tǒng)設(shè)計和決策能避開人類進步神話中的斯庫拉和千年神話中的卡律布狄斯，人類就有可能創(chuàng)造可持續(xù)的、連貫性的神話。Herbert Benson 對相關(guān)研究的評論表明，擁有靈性的人們善于保養(yǎng)身體，Date: New Myths for the New Millennium Assignments 22 這使他確信靈性是一種具有進化適應(yīng)的特征。 ● 崇高的目標是對彼此有利的結(jié)果，能超越?jīng)_突各方各自的利益。只要社會成員不陷入意識形態(tài)的空談之中， 完全不同的信仰和生活方式常常能夠彼此融合。后現(xiàn)代主義者意識到如果參與談判者善于談判，任何道德規(guī)范或理性原則都可隨時應(yīng)用。即使 Sam Keen的評估過于樂觀，但它也證實了這樣一種論點：人類的想象力和合作能夠解決世界上最危險的相關(guān)問題群。但他清楚地意識到如果人類要繼續(xù)生存，就得改變其機能失調(diào)的神話。他們不想?yún)⑴c信息高速公路和地球村。 11．很多樂觀的千年神話相信太陽能、冷核聚變、收獲浮游生物或外星人將會拯救人類，它們描繪了一個“新黃金時代”、“新耶路薩冷”、“和平王國”或“太陽城”。 Date: New Myths for the New Millennium Assignments 19 7．理性的思考和經(jīng)驗主義的科學(xué)方法已成為進步神話的重要支柱，他們有助于識別哪種經(jīng)濟體制、哪種政治體制、哪種美學(xué)作品能很好地引導(dǎo)人類從混亂走向理想的未來。 5．如果我們要避免復(fù)活節(jié)島居民的命運，就必須改變使我們走向毀滅的神話，創(chuàng)造貌似合理、激動人心的 、象征美好未來的神話。當該島再也養(yǎng)不活全島居民時，曾經(jīng)指導(dǎo)和分配當?shù)刭Y源的政治與宗教寡頭統(tǒng)治開始不太起作用。為了達到公平的目的，他提出了那些方法，而那些方法要達到的公平目的卻被忽略了。但在過去的 25 年里，我們和歐洲都出現(xiàn)了失業(yè)率增高、貧困率上升和貧富差距日益懸殊等倒退現(xiàn)象。一只無形的手引導(dǎo)市民社會的道德情操，另一只則引導(dǎo)商業(yè)社會的自身利益，而且許多有形之手牢牢地抓住它們的手腕指向這邊或那邊。但他也知道公正注視者公正的局限性，還知道除非有最大的動機促進道德情操，否則道德情操在是非界限不明的 情況下會失去作用。因此，國家可以制定規(guī)章制度，不僅防止公民間的相互傷害，而且在一定程度上管理好公共事務(wù)。 11．當代許多追隨斯密的人斷言斯密是商界的一個特殊朋友，他不是。也許是吧。斯密以其淵博的學(xué)識探討的一個主題 —— 社會風(fēng)俗史 —— 表明，對我們懷有道德情操的人的排斥和包容并不是永遠固定不變的，而是取決于我們?nèi)绾谓缍ā拔覀兒退麄儭薄Ｔ谶@些道德典范中，有一部分人關(guān)心改善為大眾利益服務(wù)的習(xí)俗。這個問題正好牽涉到道德的起源問題。作為發(fā)掘者， Muller 取得了巨大的成功。推測起來，研究人體克隆者也可能在偷偷進行，只有當成功時才公布于眾。恰恰是在一個年代的虛構(gòu)之事成為另一個年代的技術(shù)的時候，這項技術(shù)就將不可避免地被應(yīng)用，并且通常被壞人所用。克隆實驗室的技術(shù)一走向世界 —— 克隆技術(shù)必然會走向世界的 —— 他的人民盡可放心，他死后還可以長久得到他的領(lǐng)導(dǎo) 。一個藝術(shù)家如果年輕時就開始酗酒只可能變成酒鬼。假如幾個世紀以前就出現(xiàn)了克隆技術(shù)，那么社會想要克隆的第一批人就是體格強壯的男人與骨盆寬大的女人。 12． 如果人類基因庫可以看作是一種全物種范圍的自然資源，那么注意節(jié)儉使用和保存那些最珍貴的基因以便每一代人都能受益才是明智的。怎樣達成這種和解，根本不清楚?！? 9． 比利己主義克隆更合某些生物倫理學(xué)家之意的是醫(yī)學(xué)克隆，它創(chuàng)造出為本體提供移植材料的新生命體。有些評論者聲稱對有人竟如此打算感到非常憤慨?！? 今天上午，有個本地的實業(yè)家也在克隆實驗室里觀看。而后，眾議院的基礎(chǔ)研究小組委員會將在本周舉行聽證會