【正文】 】道德的結構社會道德結構概念：社會道德結構是指以社會為道德的主體或載體，由道德意識、道德準則和道德活動三要素組成的結構體系。（調節(jié)功能是指道德可以調節(jié)人與人、人與自然、人與自身之間的關系。 ②法律調節(jié)只有一個要求，即“合法”，而道德調節(jié)則具有多層次性，從底線道德到道德理想之間有許多遞進性的不同層次，從而能夠發(fā)揮更加靈活的作用。【第五章】社會主義道德原則【第一節(jié)】道德原則的界定及其依據道德原則概念：道德原則是指一定社會或階級用以調整個人與他人、個人與集體、個人與社會以及集體與集體之間利益關系的根本性價值指導原則，是一定社會或階級的人們在處理道德關系中應該遵守的基本準則，也是評價人們行為是是非、正邪、善惡、榮辱的根本評價標準。馬克思主義虛幻與真實的集體①虛幻的或虛假的集體，是指這種集體一方面不代表這個集體中的全體成員的個人利益，也不代表整個社會的普遍利益，其真正代表的不過是組建這個集體的少數人的利益?！鶄鹘y(tǒng)認識的誤解，集體對個人的意義、道德責任集體利益優(yōu)先①集體利益利益與個人利益發(fā)生矛盾的情況下，要通過集體與個人之見的充分協商，統(tǒng)籌兼顧，使兩者的利益都能得到維護。③只有出于崇高的道德義務而非任性與義氣的自我犧牲才可能是善的。公平是相對于偏私而言的，正義是相對與邪惡而言的。這種職責、任務和使命，一旦用道德規(guī)范的形式明確下來就成為道德義務。（這里的認同意味著主體既認識了道德規(guī)范的他律性，又同意并接受道德規(guī)范的他律性，即自覺地服從這種他律性的約束。在階級社會中，不同階級之間的善惡標準是截然不同的，因而對同一行為往往有著不同甚至相反的評價。②道德義務是由社會輿論和個人良心所支持的，是一種不完全強制性的義務。③道德義務的無償性及非權利動機強調的是主體履行道德義務的理性自覺，公正合理的社會應該對這種自覺給予最基本的肯定。幸福的主客觀統(tǒng)一性①幸福是主觀因素與客觀因素的統(tǒng)一。在社會生活中的某個階段和領域中，會出現是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義滋長的現象，會出現一定程度的道德滑坡甚至道德淪喪現象?！镜诰耪隆康赖聝r值和道德評價道德行為概念：廣義的道德行為指人在一定的道德意識支配下進行的具有道德善惡意義的活動，即對他人和社會有利或有害，并具有道德自主選擇性的行為。2）正確看到了道德評價的特殊性。二者看似尖銳對立，但實際上在認識論上都犯了把復雜的善惡根據簡單化，把道德行為過程的某一因素絕對化的錯誤。社會公德是人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的最簡單最起碼的公共生活準則。不同職業(yè)所涉及的職業(yè)道德內容不同?；橐龅赖卤举|①婚姻應當以愛情為基礎。夫妻不平等的婚姻。這種排他性主要表現在婚姻中夫妻雙方要彼此忠誠，要珍惜彼此之間的愛情，拒絕外部的誘惑。④婚姻道德強調婚姻的排他性。在社會主義社會，女性無論在國家還是家庭中都應當享有與男性同等的權利和地位。4）靈活的表現形式，職業(yè)道德的要求比較具體、詳細，表達形式靈活多樣。3）滲透性和易行性職業(yè)道德①含義：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人員在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則?！镜谑徽隆康赖吕硐肱c道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)概念：道德修養(yǎng)作為人類道德實踐活動的重要形式之一，是指個體自覺地將一定社會的道德規(guī)范、準則及其道德要求內化為內在的道德品質，以完善人格德性的自我陶冶、自我培育和自我完善的實踐過程。①合理性：匡正了動機論對效果的忽視?！鶆訖C和效果的簡述與評價動機論：主張根據人的動機愿望確定行為的道德意義，強調評價行為善惡的根據只能是或主要是行為的動機，至于行為的后果如何，那是無關緊要的。有福者未必有福的現象，因此，每一個人都要堅定自己的道德判斷，堅信有德者必有福，對那些道德高尚者心懷敬仰。實現和創(chuàng)造幸福，不是離群索居和孤芳自賞，而是立足于社會實踐，在勞動、奉獻和創(chuàng)造中實現自己的人生價值，獲得滿足和愉悅的精神體驗。【第四節(jié)】榮辱榮辱概念：榮譽和恥辱作為道德的基本范疇，表示社會對行為道德價值的客觀評價以及行為者由此所產生的主觀感受。道德權利并不是道德義務的誘因，道德義務與道德權利在實踐中相互分離。從這個意義上來說，善和惡的判定是絕對的、確定的。【第七章】道德的基本范疇【第一節(jié)】善惡善惡標準的絕對性與相對性①善惡標準既具有相對性，又具有絕對性，是相對性與絕對性的統(tǒng)一。③馬克思主義倫理學從社會存在和集體利益出發(fā)理解道德規(guī)范的他律性，還表現在將道德規(guī)范的他律性看成社會或集體的理性。作為道德規(guī)范表現形式的義務的他律性是道德義務本質的源頭。③還在于造就一個合作互助、團結友愛、扶危濟困、健康向上的社會道德氛圍，從而使每個人都能夠得到人道的對待，感到來自社會主義集體大家庭的溫暖。要點：①個人只對（相對）真實的集體負有必要的自我犧牲的義務。它與集體之中的全體成員的個人利益在目標和手段上相一致，在供給和獲得上相融合，在享用和滿足上相對公平。集體與個人的關系①個人總是集體中的個人（個人的集體性）：個人的集體使命感和集體責任感。 2）認識方式是借助于道德意識和道德判斷?！赖屡c其他調節(jié)的異同道德調節(jié)與法律調節(jié)的異同同：①都是主要的社會調節(jié)手段，兩者相輔相成、相互促進。它是個體道德的主觀見之于客觀的方面，包括個體道德行為過程和個體道德行為傾向兩個層面。將世俗生活中的道德規(guī)范要求以宗教教義的方式加以表達，其實質是道德生活規(guī)則的神圣化。（道德規(guī)范是一種內化的規(guī)范）③持久性與廣泛性相一致。①道德的性質和基本原則、規(guī)范反映了與之相應的社會經濟關系的性質和內容。②在階級社會中道德始終是階級的道德，沒有永恒不變的道德原則，評判道德的進步與退步要在歷史發(fā)展的進程中判斷。資本主義社會道德①是人際關系的商品化和拜金主義的蔓延。④被統(tǒng)治階級的農民階級表達了一定程度的道德自覺 1）熱愛勞動，勤儉持家，樂于助人。③道德進步與道德墮落并存。由此，維護氏族、部落的共同利益，成為原始社會道德關系和原始人道德行為、道德品質的基本特征、基本原則。⑥修身為本的尊道貴德傳統(tǒng)。②個人利益和社會整體利益的關系問題，當二者發(fā)生沖突時，誰服從于誰。馬克思主義倫理學馬克思主義倫理學也將道德作為倫理學的研究對象，把倫理學界定為研究道德的學問。理：事物和行為當然的律則和道理。德：通“得”，