【正文】 】道德的結(jié)構(gòu)社會(huì)道德結(jié)構(gòu)概念：社會(huì)道德結(jié)構(gòu)是指以社會(huì)為道德的主體或載體，由道德意識(shí)、道德準(zhǔn)則和道德活動(dòng)三要素組成的結(jié)構(gòu)體系。（調(diào)節(jié)功能是指道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自身之間的關(guān)系。 ②法律調(diào)節(jié)只有一個(gè)要求，即“合法”，而道德調(diào)節(jié)則具有多層次性，從底線道德到道德理想之間有許多遞進(jìn)性的不同層次，從而能夠發(fā)揮更加靈活的作用?！镜谖逭隆可鐣?huì)主義道德原則【第一節(jié)】道德原則的界定及其依據(jù)道德原則概念：道德原則是指一定社會(huì)或階級(jí)用以調(diào)整個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)以及集體與集體之間利益關(guān)系的根本性價(jià)值指導(dǎo)原則，是一定社會(huì)或階級(jí)的人們?cè)谔幚淼赖玛P(guān)系中應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們行為是是非、正邪、善惡、榮辱的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義虛幻與真實(shí)的集體①虛幻的或虛假的集體，是指這種集體一方面不代表這個(gè)集體中的全體成員的個(gè)人利益，也不代表整個(gè)社會(huì)的普遍利益，其真正代表的不過是組建這個(gè)集體的少數(shù)人的利益?！鶄鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)的誤解，集體對(duì)個(gè)人的意義、道德責(zé)任集體利益優(yōu)先①集體利益利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾的情況下，要通過集體與個(gè)人之見的充分協(xié)商，統(tǒng)籌兼顧，使兩者的利益都能得到維護(hù)。③只有出于崇高的道德義務(wù)而非任性與義氣的自我犧牲才可能是善的。公平是相對(duì)于偏私而言的，正義是相對(duì)與邪惡而言的。這種職責(zé)、任務(wù)和使命，一旦用道德規(guī)范的形式明確下來就成為道德義務(wù)。（這里的認(rèn)同意味著主體既認(rèn)識(shí)了道德規(guī)范的他律性，又同意并接受道德規(guī)范的他律性，即自覺地服從這種他律性的約束。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)之間的善惡標(biāo)準(zhǔn)是截然不同的，因而對(duì)同一行為往往有著不同甚至相反的評(píng)價(jià)。②道德義務(wù)是由社會(huì)輿論和個(gè)人良心所支持的，是一種不完全強(qiáng)制性的義務(wù)。③道德義務(wù)的無償性及非權(quán)利動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)的是主體履行道德義務(wù)的理性自覺，公正合理的社會(huì)應(yīng)該對(duì)這種自覺給予最基本的肯定。幸福的主客觀統(tǒng)一性①幸福是主觀因素與客觀因素的統(tǒng)一。在社會(huì)生活中的某個(gè)階段和領(lǐng)域中，會(huì)出現(xiàn)是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義滋長的現(xiàn)象，會(huì)出現(xiàn)一定程度的道德滑坡甚至道德淪喪現(xiàn)象?！镜诰耪隆康赖聝r(jià)值和道德評(píng)價(jià)道德行為概念：廣義的道德行為指人在一定的道德意識(shí)支配下進(jìn)行的具有道德善惡意義的活動(dòng)，即對(duì)他人和社會(huì)有利或有害，并具有道德自主選擇性的行為。2）正確看到了道德評(píng)價(jià)的特殊性。二者看似尖銳對(duì)立，但實(shí)際上在認(rèn)識(shí)論上都犯了把復(fù)雜的善惡根據(jù)簡單化，把道德行為過程的某一因素絕對(duì)化的錯(cuò)誤。社會(huì)公德是人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的最簡單最起碼的公共生活準(zhǔn)則。不同職業(yè)所涉及的職業(yè)道德內(nèi)容不同?；橐龅赖卤举|(zhì)①婚姻應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)。夫妻不平等的婚姻。這種排他性主要表現(xiàn)在婚姻中夫妻雙方要彼此忠誠，要珍惜彼此之間的愛情，拒絕外部的誘惑。④婚姻道德強(qiáng)調(diào)婚姻的排他性。在社會(huì)主義社會(huì)，女性無論在國家還是家庭中都應(yīng)當(dāng)享有與男性同等的權(quán)利和地位。4）靈活的表現(xiàn)形式，職業(yè)道德的要求比較具體、詳細(xì)，表達(dá)形式靈活多樣。3）滲透性和易行性職業(yè)道德①含義：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?！镜谑徽隆康赖吕硐肱c道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)概念：道德修養(yǎng)作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)的重要形式之一，是指個(gè)體自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及其道德要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以完善人格德性的自我陶冶、自我培育和自我完善的實(shí)踐過程。①合理性：匡正了動(dòng)機(jī)論對(duì)效果的忽視?！鶆?dòng)機(jī)和效果的簡述與評(píng)價(jià)動(dòng)機(jī)論：主張根據(jù)人的動(dòng)機(jī)愿望確定行為的道德意義，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)行為善惡的根據(jù)只能是或主要是行為的動(dòng)機(jī)，至于行為的后果如何，那是無關(guān)緊要的。有福者未必有福的現(xiàn)象，因此，每一個(gè)人都要堅(jiān)定自己的道德判斷，堅(jiān)信有德者必有福，對(duì)那些道德高尚者心懷敬仰。實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造幸福，不是離群索居和孤芳自賞，而是立足于社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)、奉獻(xiàn)和創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，獲得滿足和愉悅的精神體驗(yàn)?！镜谒墓?jié)】榮辱榮辱概念：榮譽(yù)和恥辱作為道德的基本范疇，表示社會(huì)對(duì)行為道德價(jià)值的客觀評(píng)價(jià)以及行為者由此所產(chǎn)生的主觀感受。道德權(quán)利并不是道德義務(wù)的誘因，道德義務(wù)與道德權(quán)利在實(shí)踐中相互分離。從這個(gè)意義上來說，善和惡的判定是絕對(duì)的、確定的?！镜谄哒隆康赖碌幕痉懂牎镜谝还?jié)】善惡善惡標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性①善惡標(biāo)準(zhǔn)既具有相對(duì)性，又具有絕對(duì)性，是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。③馬克思主義倫理學(xué)從社會(huì)存在和集體利益出發(fā)理解道德規(guī)范的他律性，還表現(xiàn)在將道德規(guī)范的他律性看成社會(huì)或集體的理性。作為道德規(guī)范表現(xiàn)形式的義務(wù)的他律性是道德義務(wù)本質(zhì)的源頭。③還在于造就一個(gè)合作互助、團(tuán)結(jié)友愛、扶危濟(jì)困、健康向上的社會(huì)道德氛圍，從而使每個(gè)人都能夠得到人道的對(duì)待，感到來自社會(huì)主義集體大家庭的溫暖。要點(diǎn)：①個(gè)人只對(duì)（相對(duì)）真實(shí)的集體負(fù)有必要的自我犧牲的義務(wù)。它與集體之中的全體成員的個(gè)人利益在目標(biāo)和手段上相一致，在供給和獲得上相融合，在享用和滿足上相對(duì)公平。集體與個(gè)人的關(guān)系①個(gè)人總是集體中的個(gè)人（個(gè)人的集體性）：個(gè)人的集體使命感和集體責(zé)任感。 2）認(rèn)識(shí)方式是借助于道德意識(shí)和道德判斷?！赖屡c其他調(diào)節(jié)的異同道德調(diào)節(jié)與法律調(diào)節(jié)的異同同：①都是主要的社會(huì)調(diào)節(jié)手段，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。它是個(gè)體道德的主觀見之于客觀的方面，包括個(gè)體道德行為過程和個(gè)體道德行為傾向兩個(gè)層面。將世俗生活中的道德規(guī)范要求以宗教教義的方式加以表達(dá)，其實(shí)質(zhì)是道德生活規(guī)則的神圣化。（道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范）③持久性與廣泛性相一致。①道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。②在階級(jí)社會(huì)中道德始終是階級(jí)的道德，沒有永恒不變的道德原則，評(píng)判道德的進(jìn)步與退步要在歷史發(fā)展的進(jìn)程中判斷。資本主義社會(huì)道德①是人際關(guān)系的商品化和拜金主義的蔓延。④被統(tǒng)治階級(jí)的農(nóng)民階級(jí)表達(dá)了一定程度的道德自覺 1）熱愛勞動(dòng)，勤儉持家，樂于助人。③道德進(jìn)步與道德墮落并存。由此，維護(hù)氏族、部落的共同利益，成為原始社會(huì)道德關(guān)系和原始人道德行為、道德品質(zhì)的基本特征、基本原則。⑥修身為本的尊道貴德傳統(tǒng)。②個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的關(guān)系問題，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，誰服從于誰。馬克思主義倫理學(xué)馬克思主義倫理學(xué)也將道德作為倫理學(xué)的研究對(duì)象，把倫理學(xué)界定為研究道德的學(xué)問。理：事物和行為當(dāng)然的律則和道理。德：通“得”，