【正文】 婚姻的排他性是一夫一妻制的婚姻形式和社會主義婚姻法內(nèi)在要求在道德上的體現(xiàn)。社會主義婚姻道德觀把男女地位和權(quán)利的平等看做婚姻自主、自由和夫妻之間真正愛情的前提。不同職業(yè)道德的內(nèi)容、形式、約束性也都不同。②特點：1）鮮明的職業(yè)特性，職業(yè)道德鮮明的體現(xiàn)了職業(yè)義務、職業(yè)責任以及職業(yè)特點。【第十二章】道德建設(shè)社會公德建設(shè)①含義：社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。②缺陷：忽視動機的道德性，對“歪打正著”的行為作出肯定性的道德評價，打擊人的道德積極性。①合理性：1）強調(diào)行為出發(fā)點的道德性，保持了道德的純潔和高尚。整個社會也要為道德高高尚者實現(xiàn)幸福、堅守幸福創(chuàng)造物質(zhì)保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神氛圍。如何理解道德與幸福的分裂狀態(tài)？①首先，要理解認識什么是真正的幸福，不能被現(xiàn)實生活中所謂的“幸?！泵曰罅俗约旱呐袛?，更不能功利化、物質(zhì)化、庸俗化的理解幸福?！镜谖骞?jié)】幸福幸福概念：幸福是一個關(guān)于人的存在及其意義的基本道德范疇，是指人們在勞動和創(chuàng)造的社會實踐中，實現(xiàn)了自己預定的目標和理想時產(chǎn)生的滿足狀態(tài)和愉快體驗。② 道德義務的崇高性在于履行義務的不求報償?shù)淖晕覡奚?，但是這種精神病不等同于履行道德義務沒有道德權(quán)利?！镜诙?jié)】道德義務道德義務與法律義務①法律義務是由國家提供的制裁力量作為保障，是一種完全強制性的義務，其約束力強于道德義務。②善惡標準具有相對性，是指善惡標準是歷史的、發(fā)展的、變化的，其內(nèi)涵隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的變化而變化，顯現(xiàn)出善惡標準的歷史相對性。道德規(guī)范由他律性轉(zhuǎn)向自律的具體表現(xiàn)方式①道德主體對于道德規(guī)范的他律性的認同。馬克思主義倫理學沒有把道德義務的他律性看成神性、理性或本能，而是理解為一定的社會關(guān)系、道德關(guān)系所產(chǎn)生的客觀要求，即道德義務是生活在某一社會中的個體所時常感覺到的對社會、他人的一種職責、任務和使命。【第四節(jié)】社會主義公正原則公正原則①公正：公正包含公平和正義兩方面的含義。②犧牲的是正當、合理的自我利益。③集體利益與個人利益之間是辯證統(tǒng)一、良性互動和共生共榮的關(guān)系，是一種正增進關(guān)系。②集體總是由個人組成的集體（集體的個人性）：個人的積極性，主動性，創(chuàng)造性對集體的重要意義。 3）認識目的具有意向性、超越性、預測性。異：①對于人們社會活動和社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，法律調(diào)節(jié)是以“必須怎樣”為尺度進行調(diào)節(jié)，而道德調(diào)節(jié)則是以“應當怎樣”為尺度進行調(diào)節(jié)?！镜谌?jié)】道德的功能與作用道德的功能①調(diào)節(jié)功能是道德最重要的社會功能。 ②宗教是道德的實現(xiàn)手段和推動力量，有助于培養(yǎng)良善的品行，維護健康的社會倫理秩序。道德是一種實踐精神（深層本質(zhì)），是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過人們的實踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。（社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定了各種道德體系的性質(zhì)）②道德隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。道德發(fā)展還有繼承性，后一種形態(tài)的道德總是在繼承前一種形態(tài)道德的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。②資產(chǎn)階級道德以個人主義和利己主義為核心。 2）渴望和追求“等貴賤，均貧富”，反映了農(nóng)民階級的平均主義道德訴求。奴隸社會完整意義上的道德形態(tài)的形成，是人類道德根本性的進步，但另一方面，奴隸主階級違背人性道德觀的殘暴剝削行為，使奴隸社會的奴隸主階級道德顯現(xiàn)出貪婪性、野蠻性、自利性等特征。②共同勞動、團結(jié)互助是原始社會最重要的道德規(guī)范。⑦包容會通的倫理文化情懷。對這一問題的不同回答，形成個人主義和集體主義、利己主義和利他主義等觀點對立。馬克思主義從經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系以及道德作為社會意識的獨特性上，來理解和把握道德這一人類社會特有的社會意識現(xiàn)象，認為道德是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，以善惡、正當與不正當為評判標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念（等軟約束）來維系，調(diào)整人與人、人與自然（利益）關(guān)系的原則規(guī)范，以及與此相關(guān)的觀念品質(zhì)、行為活動的總和。倫理：對人的社會關(guān)系的應然性的認識，指處理人倫關(guān)系的道理或規(guī)則。②道：做人的根本的原則和方法，正確規(guī)則。要點：①道德現(xiàn)象是人類社會生活所特有的，道德的主體是人，調(diào)節(jié)的范圍主要是人與人（包括個人、群體和社會）、人與自然的諸種關(guān)系?！镜谝徽隆總惱硭枷雮鹘y(tǒng)【第二節(jié)】中國倫理思想傳統(tǒng)中國倫理思想傳統(tǒng)的主要特征①總體上以儒家倫理思想為主干，是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。中國古代傳統(tǒng)倫理思想研討的主要問題①人性善惡問題②義利（理欲）關(guān)系問題（道德與物質(zhì)）③道德原則與道德規(guī)范問題（群己關(guān)系）④道德的社會作用⑤道德的起源⑥道德修養(yǎng)和道德教育【第三節(jié)】西方倫理思想傳統(tǒng)西方倫理思想傳統(tǒng)的主要特征①崇真愛智，以智慧為至善②意志自由，提倡自我認識，尊重人和人的價值③博愛主義，號召普愛眾生，平等待人④崇尚功利，渴求快樂與幸福西方傳統(tǒng)倫理思想主要探討的問題①道德的起源和基礎(chǔ)的問題②道德與物質(zhì)利益的關(guān)系問題③道德原則與道德規(guī)范的問題④道德評價的依據(jù)問題【第三章】道德的起源與發(fā)展【第一節(jié)】道德的起源馬克思主義道德起源論（道德產(chǎn)生條件）①勞動是人類道德起源的首要前提；物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是推動人類道德產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力。維護氏族內(nèi)部自由、平等也是原始社會道德的重要規(guī)范。需要指出的是，進步道德和落后道德的并存意味著新舊道德的斗爭，道德正是在這樣的矛盾運動中變化發(fā)展的。奴隸社會和封建社會道德的主要內(nèi)容：①貫穿并起主導作用的道德原則是忠于君主。③資產(chǎn)階級自由、平等、博愛具有抽象性和虛偽性。③經(jīng)濟和利益關(guān)系決定道德，而道德本身也具有相對獨立性，并對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生反作用。③道德作為一種社會意識，在階級社會里總是反映著一定階級的利益，因而不可避免地具有階級性；同時，不同階級之間的道德或多或少有一些共同之處，因而它也反映著人類的普遍性。①道德是一種以知道人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。道德與文藝的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：①研究范圍廣狹不同，文藝更廣 ②反映社會生活方式不同 ③知道人們生活手段不同聯(lián)系：①文以載道，文藝傳播道德內(nèi)容 ②道德影響文藝的社會價值，文藝影響社會的道德風尚【第二節(jié)