頂級企業(yè)家的行為規(guī)范(存儲版)
【正文】 ，因為好玩聲、色、狗馬的皇帝殺身喪國的不在少數(shù)。去忿懣：“心有所忿懣，則不得其正。忿怒、恐懼、好樂、憂患均能使人失去良好的心識。九思是：“視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。“用天下目視，則無不明。”所問非所答。所以，色思溫提示人們在處理人際關(guān)系時，面色一定要溫文爾雅，這首先給人以親近友愛的感覺，使人產(chǎn)生樂于接受你的意見的心態(tài)。貌思恭提示人們在處理人際關(guān)系行為決策之前，首先要有良好的儀表，以示對對方的恭敬。忿思難：它提示人們在心中有不平的事時，要想到這時是處事艱難之時。”（見《中庸》）就是說：在明理有別正確決策指導(dǎo)下的行為實踐，是道理的體現(xiàn)，是科學(xué)方法的體現(xiàn)，是原則的體現(xiàn)。如前面所講，考古學(xué)家見到農(nóng)民用竹簡去燒灶，就事論事，就非常氣憤，如果從事件(行為)發(fā)生的原因去考察、分析，就知道農(nóng)民是根據(jù)他原有的知識，通過對竹簡的認(rèn)知產(chǎn)生的必然行為，指責(zé)他，罵他也無濟于事，而應(yīng)耐心地向他說明。這五個方面是：恭、寬、信、敏、惠。處理人事關(guān)系應(yīng)由情入理，由理而法。勞而不怨是，叫大家去辦事，出了力氣卻是自覺自愿，不產(chǎn)生怨言。摒四惡是：要摒除四種不良的行為，這四種不良的行為是虐、暴、賊、有司。執(zhí)法不是目的，是不得已而采用的一種教化的手段，而且這種手段是施之于經(jīng)過教化，明知故犯的分子。這種無理的要求，他人必然產(chǎn)生弄虛作假，虛報成果，從根本上失信于民的心態(tài)。這種做法就是奸臣賊子的做法，所以稱之為賊。生財?shù)拇蟮谰褪恰坝兴尽?。同時，明理有別，以理服人，才能取悅?cè)诵?。否則，就是假、惡、丑。所謂“民可使由之”是說，決策者制定的決策要想使決策執(zhí)行者去執(zhí)行，必須使他們知道為什么去執(zhí)行這個決策，向他們申明執(zhí)行這個決策的理由。決策者深知此理，就應(yīng)采取措施，化“不可使”為“可使”，化執(zhí)行者的被動為主動。一事當(dāng)前先征求他人的意見，相互溝通思想，取得共識。如見農(nóng)民拾到竹簡燒了，只簡單地說竹簡是重要文物不能燒，這并不能避免他挖出古陶器摔掉。因此，做事有“敬”就成為人的行為的一個重要規(guī)范。要知道，人都有他自身的特殊的生活道路。決策者為了使決策轉(zhuǎn)化為決策執(zhí)行者自身的決策即自己做出的決策，其基本原則是做事有“敬”。所謂“民不可使知之”是說，決策者應(yīng)知道，在何種情況下，決策執(zhí)行者不愿執(zhí)行這個決策，由于決策者往往處于高位，有權(quán)有勢，決策指令下達往往無人反對，但并不見得決策執(zhí)行者就去愿意執(zhí)行。(四) 做事有敬（民主），“民可使由之，不可使知之”明理有別，正確決策，歸根到底，其目的是尋求抽象的(物質(zhì)的、性的、知識的)需求過渡到具體的需求的方法與手段。總之，明理有別，正確決策就能秉公有執(zhí)，堅持原則，不講情面。有司：猶之與人也，出納之吝謂之有司。賊：慢令致期謂之賊。暴：不戒視成謂之暴。就是說，不了解他人犯法的心態(tài)，把燒竹簡的農(nóng)民抓來就殺掉了，就是虐政。五美是：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，恭而不驕，威而不猛。(三) 明理有別，秉公有“執(zhí)”，法治嚴(yán)明 明理有別，正確決策，就能從事態(tài)的本質(zhì)里找到原因，從而分清是與非，就能以理服人，就能秉公有執(zhí)，法治嚴(yán)明。其環(huán)境影響自然是帶動他人勤勞，結(jié)果是做事有功，一將勇敢，能率領(lǐng)千軍沖鋒上陣。言必信，行必果，根據(jù)對他人的心態(tài)的分析，把握他人行為的規(guī)律，就會信任他人。尤其是在處理利益關(guān)系時，見利而思義，表現(xiàn)為寬宏大量，取義而讓利。處事總是嚴(yán)于律己，保持良好的心識，不驕不躁不嗔，理解他人，待人處事首先恭敬他人，從而必然得到他人的回敬。只有理解他人，才能使自己處理好人事關(guān)系，符合正確的行為規(guī)范。 明理有別就能區(qū)別各種各樣人的心態(tài)，就能通過他人的行為現(xiàn)象，抓到行為的本質(zhì)，就不會就事論事，從表面看問題。這種良好的效果對環(huán)境產(chǎn)生的良好的影響，是一種巨大的感染力?！保ㄒ姟墩撜Z》）就是說，空手打虎，洗足過河，遭到死亡的命運也不后悔是不足取的，應(yīng)當(dāng)遇到事情好好想一想，做出正確的謀劃，把事辦好才是正道。否則就會出現(xiàn)希茜公主見到丈夫打老婆認(rèn)為不平而去干涉，結(jié)果，自己反挨了老婆的一盆冷水。言思忠要求不能說假話，忠實于事實是人們做出的正確行為決策的真諦，口是心非，口蜜腹劍終將為人們所恥。貌思恭：行為要有良好的風(fēng)度，體態(tài)端莊，嚴(yán)肅認(rèn)真，非常有禮貌地傾聽別人的話語，又恭謹(jǐn)?shù)卣J(rèn)真回答，別人就愛和你交談。在對話中聽不清楚，不能明白地了解對方的話，就會出現(xiàn)所問非所答，北京人稱這種情況為“打差”。對事物通過觀察了解得是否仔細，不能走馬觀花，粗枝大葉。敖惰：所謂敖惰是指好玩懶惰、怠慢的一種心態(tài)。哀矜：所謂哀矜是對待貧窮可憐的人的一種心態(tài)。面對長官、老師、上級往往是由于畏敬，長期聽他們說教而不能看清事理，做出錯誤的決策。漢武帝晚年，迷信道士，妄想長生不老就是例證。三戒：所謂“三戒”是說，“年少時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。所謂“道前定則不窮”是說為了制訂出科學(xué)的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)決策，不但要學(xué)習(xí)正確把握決策的科學(xué)知識，而且要加強科學(xué)的決策實踐素養(yǎng)，即靈活地應(yīng)用決策科學(xué)的規(guī)律，
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