頂級企業(yè)家的行為規(guī)范-免費閱讀
【正文】 因此，從一種心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N心態(tài)是相當困難的。在這里，“敬”就是尊敬他人，處事總給他人留面子?；谙虏环干系睦﹃P(guān)系，往往是消極怠工，有時雖執(zhí)行了，但是畏于權(quán)勢，并不出于自覺自愿，往往事倍功半，民心不順，感到不自由。通過這種方法與手段使人道與天道達于和諧與統(tǒng)一，就是真、善、美?？鬃诱f：“當仁不讓于師”就是這個道理。所謂猶之與人，出納之吝是，人家有了功勞應(yīng)當給以賞賜的時候，遲遲不給，即使給的時候又以少代多，非常吝嗇，只知守財而不知用財。所謂慢令致期是，自己沒有計劃好，遲遲沒有發(fā)布命令，一旦發(fā)布了命令，又要求他人在客觀上在不能完成的期限內(nèi)完成任務(wù)，這純屬坑害他人。任務(wù)超過他人所能承擔的負荷而又急于求成，他人不能完成就給以制裁，就是暴躁。應(yīng)明理有別，找到肇事的原因，經(jīng)過教育使之改過自新。所謂惠而不費是說，有恩惠于人，卻不費自己的錢財，這實質(zhì)上是以傳播智慧造福他人。人的本質(zhì)是需求性、社會性、知識性，是情理交融的矛盾對立統(tǒng)一體，知與情是天道，智與理是人道，人道合于天道稱之為“配天”，才稱之為美。正是這種信任，使他人做事不疑，一心一意，才能將任務(wù)干好。這種行為得到的回應(yīng)，當然是與人為善，仗義輕財?shù)拿烂Ｕ绻胖V講：你敬我一尺，我敬你一丈。大度五心態(tài)：為了使自身的行為表現(xiàn)為大度有容，孔子提出要從五個方面下功夫。而是從事件出現(xiàn)的全過程去分析問題，就會發(fā)現(xiàn)(行為)事物出現(xiàn)的原因，從而解決問題的出發(fā)點不再是事物(行為)本身，而是從行為產(chǎn)生的原因去解決問題，從事物(行為)產(chǎn)生的原因去解決問題，其表現(xiàn)就是大度有容、寬宏大量。孔子將這種明理有別，正確決策指導(dǎo)下的行為實踐譽之為：“動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則，遠之有望，近之則不厭。至于被人侮辱就更要細心體認，要有曲意含容，有則改之，無則加勉的思想。頭不梳、臉不洗、胡子不刮，人家說話你愛聽不聽，愛搭不理，是對人家不恭的表現(xiàn)。色思溫：處理人際關(guān)系，面色給人的感覺是深刻的，橫眉豎目顯然與可親大不相同。問“您上哪兒呀？”答：“我吃了?？吹牟徽?，了解的不明，就不能做出正確的行為決策。有了良好的心識，如何利用這良好的心識，做出科學的正確的決策呢?孔子提出了“九思”。具有這種心態(tài)，思想不集中，辦事不認真，拖拖拉拉，不但不能做出正確決策，也不能正確執(zhí)行正確決策，在軍事上必然失職和貽誤戰(zhàn)機。面對貧窮可憐的人，往往是產(chǎn)生一種憐憫之心，由于這種哀憐之心，致使人在認識事物時產(chǎn)生偏頗。人們對毛澤東的畏敬致使發(fā)動“文化大革命”的“五?一六”通知全面貫徹，甚至有人提出“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行” ?？梢姡胱龀隹茖W決策，必須戒色、戒斗、戒得?！边@就是說，處在年輕，思想未有好的抑制力的時候，不要被美女(美男)所迷惑，因為被美女(美男)所迷惑，就會在分析問題時失去理智，從而做出錯誤的決策。為達到?jīng)Q策的科學與正確，達到制訂科學決策的不勉而中、不思而得、從容中道的藝術(shù)境界，孔子提出“三戒”、“五辟”、“四去” 正心和“九思”煉意的方法。事前定是確定正確的方向和目標，屬于戰(zhàn)略決策的制訂與論證，行前定是確定達于目標的正確方法與手段，屬于戰(zhàn)術(shù)性決策的制訂與論證。歷史上有名的變法家商鞅，來到秦國，由于景監(jiān)的薦舉見到了秦孝公，但第一次說說“論帝業(yè)”，語未及終，孝公就睡著了，結(jié)果說說失敗，沒有得到秦孝公的重用；在景監(jiān)的再次薦舉下，又見到秦孝公，第二次說說“論王道”，結(jié)果秦孝公說：古今事異，所言未適于用。由于話當說而不說，就會錯過時機，鑄成大錯。真理無不以時間、條件、地點為轉(zhuǎn)移，所以，發(fā)言不是光憑借說什么，而且要考慮說與不說。所謂言未及之而言，謂之躁，意思是說，根據(jù)對時間、地點、條件的分析，本不當說的話，你就說了，是犯了“躁”的毛病。這里的“一”就指的是科學的決策。有別就是根據(jù)事物運動、變化和發(fā)展的規(guī)律和決策科學原理發(fā)現(xiàn)目標以及制訂各種達于目標的方略，并選擇一種達于目標的最佳方略，即做出科學的正確的決策。所以，明理有別，正確的決策就構(gòu)成了人們的一種行為規(guī)范?？梢?，科學的決策是達于科學的行為準則的前導(dǎo)，只有科學的決策，才能指導(dǎo)自身的行為實施自導(dǎo)式管理達到?jīng)Q策的目標。 言前定則不亂——談話戒“三愆”由于犯了這種毛病，在歷史上引來殺身之禍的不在少數(shù)。在什么情況下說什么。朱德在“文化大革命”中已看出問題，他三次想找潤之(毛澤東)談?wù)?，最后一次都見到他了，話到嘴邊還是沒有說出自己的意見，結(jié)果“文化大革命”的破壞行動越演越烈。所謂“未見顏色而言謂之瞽”是說：“沒有察顏觀色了解接受信息一方的心態(tài)就說起來了，這叫沒有眼力，沒有見地。又沒得到重用，為什么呢?因為他不了解秦孝公的心態(tài)。經(jīng)過論證如果證明目標正確，方法、手段可行，創(chuàng)立一番事業(yè)就不會遇到困難和阻礙。正心法當然，被女色所迷惑不僅僅是青年、壯年，甚至老年均可發(fā)生。五辟：辟指思想偏頗，不能全面地看問題和按規(guī)律辦事。親愛：所謂親愛是指對親朋好友的一種心態(tài)。結(jié)果，造成了中國的一大悲劇。一般表現(xiàn)是不顧事理就幫助弱者，封建俠義思想的殺富濟貧就集中了表現(xiàn)了這種思想上的偏頗。歷史上
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