【正文】 ? 有限與無限的矛盾； ? 潛在能力與潛在能力的實(shí)現(xiàn)； ? 未來的確定性與不確定性。 ?如果隔斷與他人的聯(lián)系則會產(chǎn)生孤獨(dú)感，但關(guān)聯(lián)的前提是保持獨(dú)立性和完整性，否則就會導(dǎo)致人性異化。如果人對自己的思想行為不能主宰，就會產(chǎn)生異化。故性格傾向能反映人是否完整。 ?（ 2）剝削型 ——僅僅搶占別人的成果而不是主動地去創(chuàng)造，這種人信奉的格言是：“ 偷來的果子是最甜的 ”。（ 3）奉行的是 高消費(fèi)原則 ?，F(xiàn)代社會中人的智力越來越發(fā)達(dá)，但 理性 越來越衰落，人的情感越來越枯竭，只剩下與動物一樣的本能。 ? ④ 中性論： ? 哈貝馬斯主要論證科技的社會功能是負(fù)面的，作了兩個倡儀性的判斷： ? ① 科技是第一生產(chǎn)力（ 1968年）； ? ② 科技在現(xiàn)代社會中已成為意識形態(tài) 。 ? 非政治化：通過科技創(chuàng)造財(cái)富來改善人們的生活 。 ? ④ 哈貝馬斯：在科技面前人們有選擇權(quán)，即使符合科學(xué)原則我們也不一定去做，人作為科技最后的判斷者。故作為生產(chǎn)力，是對自然的統(tǒng)治，作為意識形態(tài)，是對人的統(tǒng)治。 ? 關(guān)于意識、前意識、無意識的學(xué)說 ? 弗洛伊德把人的心理系統(tǒng)分為三個部分：意識、前意識、無意識。 ? ② 超我是由社會、道德、宗教、法律等社會意識構(gòu)成的意識系統(tǒng) ， 超我奉行的基本原則是壓抑的原則； ? ③ 自我起著檢察官的作用，調(diào)節(jié)本我和超我，在本我和超我之間力求平衡，它奉行的原則是現(xiàn)實(shí)的原則。 ? 人格結(jié)構(gòu)學(xué)說：自我、本我、超我 ? 為了解決社會問題，弗洛伊德對意識、前意識、無意識作了新的界定，那就是本我、自我、超我學(xué)說。 ? 對人的認(rèn)識經(jīng)歷了三次革命 ? ①哥白尼革命：哥白尼之前，認(rèn)為人是宇宙的中心； ? ②達(dá)爾文革命：在達(dá)爾方之前，認(rèn)為人是最高級的動物，其他動物低級得不屑一顧，達(dá)爾文通過他的學(xué)說證明人跟動物一樣受自然法則的支配：“優(yōu)勝劣汰，適者生存”不僅在自然世界中如此，社會世界中也同理； ? ③ 弗洛伊德革命：證明人在表面上很理性、有道德，理性道德支配人的行為，而實(shí)際很大程度上受自然本能的支配，盡管它處于潛在狀態(tài)。故科技就是權(quán)力：針對自然，是對自然征服，使自然成為人的奴隸，導(dǎo)致了西方的生態(tài)危機(jī)。 ? ②科技與理性相結(jié)合、科技與資本相結(jié)合（ 聯(lián)姻 ）支配人，現(xiàn)代化，使科學(xué)走上了不歸路。例：越戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)共享社會的方式 ——不能使用暴力。人本身的關(guān)系是一種聯(lián)合、合作關(guān)系。 ?（ 2）奉行的是 高效益的原則 。 ? 非自發(fā)創(chuàng)造型 : ?（ 1）接受型 ——這種性格缺少創(chuàng)造性，純粹是完全接受他人的思想，人云亦云。 三、人的性格傾向 ?弗洛姆把人的性格傾向作為認(rèn)識人性的一個重要內(nèi)容。在超越中，逐漸把握自己的命運(yùn)，達(dá)到目的性和自由領(lǐng)域。滿足、實(shí)現(xiàn)人的需要的社會才是理想的社會。反對獸道主義。 ?② 作者的觀點(diǎn) :自然沒有主體 ,但也不贊成人類中心主義。 ? 批判理性：批判思維，反思能力。故批判大眾文化的商品化，文化是不能制造成商品的，文化制造成商品是為了騙消費(fèi)者的錢。 ? ③消費(fèi)主義顛倒了人與商品的關(guān)系，人成為為消費(fèi)商品而存在，人圍繞商品轉(zhuǎn)，人成為消費(fèi)的機(jī)器。 ? ② 現(xiàn)代社會，勞動的強(qiáng)迫癥也嚴(yán)重，但不是在皮鞭的指使下而是在高消費(fèi)的無形的指使下。生活就是生活，沒有大目標(biāo)的崇高。 ? B、現(xiàn)代社會改變?nèi)说男枨蠼Y(jié)構(gòu)：人的最基本的需求是幸福，在于人的潛力的實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)代社會造就一種虛假的需要 ——人成為商品和物質(zhì)的奴隸。 ? ①單面性： 《 單面人 》 ? A、當(dāng)代資本主義社會的單面性表現(xiàn)在社會失去了批判者、對立者（即對社會進(jìn)行冷靜思考，找出弊端，社會才能良性發(fā)展，喪失了對立面，也就喪失了對社會的深入思考），當(dāng)代工人階級不可能犧牲掉他們的實(shí)惠為代價(jià)去革命，無產(chǎn)階級已經(jīng)被同化了，這是馬克思學(xué)說在西方?jīng)]被實(shí)現(xiàn)的一個原因。 ? 甘地：滿足物的貪婪永遠(yuǎn)做不到，力不從心。 ? 壓榨了愛的能力 ——開一批姑娘進(jìn)去，喚起他們愛的能力，否則會產(chǎn)生革命。 ? 例： 流浪 漢、乞丐這些人才是革命的動力。 b、工人階級的兒女也與資本家的兒女穿著同樣的時裝，上同樣的學(xué)校。 二、發(fā)達(dá)工業(yè)社會理論 ? 當(dāng)代資本主義的新變化 ? 馬爾庫塞對當(dāng)代資本主義的分析是從對馬克思的分析入手的，馬克思曾提出 “兩個必然性 ”： 馬克思恩格斯在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 中提出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。 ? 但后來，馬克思主義學(xué)說本身又被異化了，成為為政黨服務(wù)的工具，只允許人們接受，不允許人們持懷疑。 ? 作者補(bǔ)充 ： ? 后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了 “兩個決不會 ”，即： “無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。他們也需要發(fā)財(cái)，因?yàn)橥恋仞B(yǎng)不活：礦廠獲得暴利；鄉(xiāng)、縣級政府分割利潤，到處都有，故不能宣傳馬克思主義，講 “三個代表 ”：代表人民的根本利益，法律來管。 例：在一個現(xiàn)代企業(yè)中工作，