【正文】 丁醜年陰曆九月初六晚 20： 55（丁醜年己酉月壬午日庚戌時(shí)），本村曹某前來相告：其妻于當(dāng)月初三離家出走，至今未歸，毫無音信，派人四處尋找也沒有結(jié)果。雖為兇格，但奇門遁甲行人占中有?太白入熒，行人即將回家?之論，故斷不久即能回家。 找回時(shí)間，以庚格來斷，陽日看庚下之幹。初八早上又乘火車回來，和曹某之弟同在一列車上，又在同一站下車，竟沒有相遇。另外，今年秋天我們將邀請張志春老師及杜新會先生，同來京城傳授奇門預(yù)測秘訣。租賃合同生效，該商場於 8 月初開業(yè)，只開了三個(gè)多月終於因虧損過重，被迫於 11 月中旬關(guān)張，僅裝修費(fèi)就虧損近百萬元。現(xiàn)開門落兌 7 宮克日幹和時(shí)幹 宮，說明對出租方和承租方均不利。 例二、測銷貨生意 96 年 3 月 26 日，個(gè)體老闆郭清亮找我求測說：想和省建某公司在工地做筆生意，銷給對方 22 萬塊錢的電線，問這筆生意能否做成？我隨即起局說：?這生意可不能做，對方要占你的便宜，小心騙你。幾番好話說得郭沒了主意，把貨卸了。 3．日幹壬為推銷人，郭老闆落震三宮，他的狀況是：臨開門為門迫，?吉門被迫吉不就?，開門加日幹壬主遠(yuǎn)行有失，三宮中又有旺相的天蓬星，天蓬星主破大財(cái)之星，大兇之象。主客思維的產(chǎn)生和應(yīng)用，對奇門預(yù)測體系有著極為重要的意義。奇門經(jīng)典《煙波釣叟歌》曰：?天自為客地為主，六甲推兮無差理?，一語點(diǎn)破主客實(shí)質(zhì)?！噬朴闷骈T者，先分主客，然後再明占法。又可以天盤之幹為客，地盤之幹為主。故多以來人找我為因?yàn)榭?，我之動靜為果為主，主為客之中心。無客主不現(xiàn)，無主不成客。在此開放型系統(tǒng)中，外應(yīng)為事之兆，主客應(yīng)事之因果。宜決斷刑獄，誅戮邪惡。 庚為最兇之神，更體現(xiàn)在奇門遁甲天盤與地盤所組成的格局中。庚若臨墓絕空亡之宮，雖有如無，那麼也就兇處不兇了。 歷來奇門遁甲研究中都沒有系統(tǒng)對庚作過專門論述，有 的只是片言隻語，也沒有引起研究者的足夠重視，或許有人知道其秘而不宣吧。今年二月癸卯（桃花煞）與來測者落震中甲子戊，天干合（戊與癸無情合），地支刑（子與卯無禮刑），故有幾名姐妹被抓……（簡述）。她說：?丈夫單位是有白熱化矛盾……?，坎一宮生乙落巽四宮，丈夫愛妻子。 奇門遁甲學(xué)習(xí)問答 一、問：現(xiàn)出版發(fā)行的奇門書籍中，奇門盤局的起法各不相同，有主張用飛星，有主張用轉(zhuǎn)盤，轉(zhuǎn)盤中還有小值符隨大值符走和不隨大值符走等，八神應(yīng)用也各不相同，究竟以哪個(gè)為準(zhǔn)？ 答：奇門式盤的起法，自古就很不一致，這實(shí)際是不同的人從不同的角度對時(shí)空本質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的描述。一為形，一為氣；一為先天，一為後天。其實(shí)，在奇門遁甲預(yù)測體系中，年、月、日、時(shí)四幹乃至其他的奇儀，都可以這樣來區(qū)別應(yīng)用。奇門預(yù)測體系，源於天地運(yùn)化之理，正是基於三才之道而設(shè)，故時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著三才的辨證關(guān)係。故三才之道，變化無窮，以定天地人 事之狀態(tài)，以應(yīng)是非善惡之高下。地盤者，靜應(yīng)也，為周圍具體環(huán)境，為大的狀態(tài)，為不動之應(yīng)也。??凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也。奇門在預(yù)測人事時(shí)，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之微妙也。奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。 奇門預(yù)測中，尚有?事不過三?之原則。篇幅所限，略述管窺之見，謬誤之處尚請 海內(nèi)外方家不吝指正。俗雲(yún)：?天 時(shí)不如地利，地利不如人和?，奇門預(yù)測選擇，亦要明此原則。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時(shí)幹象人，隨天地而移也。同一時(shí)辰，百人百事，千人千態(tài)，鮮有完全雷同者也。 以奇門正時(shí)盤式預(yù)測，自古就首宗三才之道。故奇門體系須首先區(qū)分大的三才：天盤者，正時(shí)之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。天動地靜，人稟天地之氣始生。故一個(gè)時(shí)辰內(nèi)第一個(gè)人來求占，以天為主；第二個(gè)人則可以看地盤時(shí)幹。奇門遁甲中的轉(zhuǎn)盤，實(shí)際上是模擬天地形體的運(yùn)轉(zhuǎn)；而奇門飛星，則是用天地感應(yīng)之氣的流轉(zhuǎn)。?她說：?對，我們?nèi)胰硕加?胃病……?。一宮休 +休?修造、進(jìn)取、謁貴、求財(cái)俱吉?，故斷其夫處境好，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)係好，且有外遇。 開門為?美容院?臨乾宮，開 +開、丁 +丁，此美容院裝潢美，有氣派。還有逢年格，則從年來論應(yīng)期；逢月格，則以月來論應(yīng)期；逢日格，則以日來論應(yīng)期；逢時(shí)格，則以時(shí)來論應(yīng)期；如果不逢格，則不論應(yīng)期等。 庚雖為兇煞，但也有所畏。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金，而救甲木，故丁為三奇。奇門遁甲中，庚為六儀之一，為六庚或甲申庚，雖然普通，卻有著非同尋常的作用。而奇門預(yù)測往往以一具體環(huán)境對應(yīng)奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動靜即顯。奇門中，要準(zhǔn)確對人事作出預(yù)測，須先明為主為客 之道。 奇門預(yù)測，凡來人主動求測較易辨識；主動預(yù)測則須精通主客之道。因此，取用原則應(yīng)該隨情況的不同而隨時(shí)變通，不能膠柱鼓瑟。或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，地盤為主。 昔日諸葛亮運(yùn)籌帷幄，巧撥乾坤，即在於他對奇門主客的準(zhǔn)確把握。用兵之道，必須知己知彼，方能 百戰(zhàn)不殆；而明辨主客，更能有助於知己知彼。 2．值使門休門也主事體落巽四宮主破財(cái)，上乘騰蛇交易有詐，宮中庚加丙為賊必來為客得財(cái)。? 3 月 31日建築隊(duì)幾次電話催貨，說貨到即付款。戊為資本又為時(shí)幹為承租方，在 4 宮應(yīng)為只出租金 40 萬。 5 月 5 日交立夏節(jié)，所以斷立夏節(jié)後出租事可成。? 後經(jīng)驗(yàn)證，全部與預(yù)測一致。今特?cái)X取其中一二，以使《易數(shù)之友》廣大讀者先賭為快。剛回家不久，曹某之妻就 回來了。 陰遁時(shí)幹落宮和六合落宮都落於外盤，故人已走遠(yuǎn)，不好尋找。月幹己落巽四宮，克時(shí)幹所落之艮宮，月幹為兄弟，故其妻出走原因是由於和兄弟發(fā)生口角，負(fù)氣而走。至今臥在床上，腹腫如鼓，兩腳亦水腫，滴水不進(jìn)，生命垂危。 又以時(shí)幹看其病情。 分析： 測病以天芮為用神。 斷： 開門為問官到巽，雖克在艮宮之甲午辛（囚人），然幸巽宮旬空，故有不審之象。美軍以強(qiáng)淩弱令人氣憤，海地處境令人擔(dān)憂。我布盤占之，告其近幾日非但無雨，反而主晴。 奇 門 遁 甲 預(yù) 測 實(shí) 例 例一：占行人 一九九四年農(nóng)曆七月三十日晚，某鄉(xiāng)王某（女）面帶憂色，說其夫前些日到喀左去買牛，已經(jīng)走九天了，杳無音信，不知吉兇，故來求占。因式盤代表時(shí)空常規(guī)之態(tài)，外應(yīng)揭示的卻往往是特殊規(guī)律、一些不符合常規(guī)之事應(yīng)。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以?橫看成嶺側(cè)成峰?之感，難以把握。選取用神之目的，是為了提高預(yù)測準(zhǔn)確度，就象生病服藥是為治病一樣，對於不同的?病情?，須開出不同的藥方。 在奇門系統(tǒng)中，不同層次的人事對應(yīng)著不同的用神。 日常生活中，辦事要找主管部門，職責(zé)不明確、?病急亂求醫(yī)?則枉耗時(shí)間而收效不大。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應(yīng)手，事半而功倍。所謂?好的醫(yī)生治病，藥不過三兩味，針不過一二針?，即是此理。如刑主官司空無用，遇合逢沖為應(yīng)期等。又如八卦之基本性情，亦 可靈活運(yùn)用。 象數(shù)判斷準(zhǔn)則 奇門九 宮，如同一個(gè)人的外表與衣裳一樣，是表觀的形象。而洛書九宮是後天象數(shù)的描述語言，是故，奇門遁甲從表觀而論，蘊(yùn)涵象數(shù)之實(shí)。象數(shù)定量，五行定性。 象數(shù)預(yù)測，其法直觀簡潔，數(shù)目準(zhǔn)確，其分析判斷事物的思路由外觀內(nèi)，其基本結(jié)構(gòu)首宗洛書九宮。在奇門遁甲中，方位是用來區(qū)分同一時(shí)局中不同人事現(xiàn)象的橫向坐標(biāo)系。而對於個(gè)人之事、平常之事，方向原則有時(shí)就必須作一些變化，方合天地之理。 在奇門遁甲中，時(shí)間和空間不是絕對的，都具有相對性和辨證性。如，以年柱作為領(lǐng)導(dǎo)為父輩為遠(yuǎn)為長，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當(dāng)前狀態(tài)，時(shí)柱為子女為晚輩為下屬為近等。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。?八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的資訊。值符作為縣官，日理萬機(jī)，不可能事事 過問，他只制訂一些政策，而具體落實(shí)則要靠值使去完成。神為天上之物，地下有他們各自的轄區(qū)。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發(fā)揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。而《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》曰：?太陰在天上居丁，在地下居卯。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。因奇門遵循天道，而天道流轉(zhuǎn)不息，如春夏秋冬之流行不忒。根據(jù)其本性，我們可以推而廣之，以更好地認(rèn)識他們。筆者不揣淺陋，書成此文，願能起到拋磚引玉作用。相比較而言，雖然拆補(bǔ)局本身 也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺得拆補(bǔ)局較之置閏一派要合理一些。 因?yàn)榫謹(jǐn)?shù)是基於地磁場的變化而設(shè)立的坐標(biāo)系，它主要應(yīng)該從地球公轉(zhuǎn)的角度來考慮，所以選用局?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以節(jié)氣為主。其中，六十甲子作為一個(gè)獨(dú)立的能量資訊集團(tuán)，其代表符號就是甲子，因此甲子蘊(yùn)含著六十花甲的所有資訊。其餘每宮分佈三個(gè)節(jié)氣，順宮類推。每月中，日、月交會一次，謂之節(jié)；日、月、北斗交會一次，謂之氣。東西南北並非一成不變，地球的運(yùn)動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。?任何一門術(shù)數(shù)體系，都有其所賴以產(chǎn)生、發(fā)展的天文背景。 《易》曰：?仰以觀于天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 我們知道，地球繞日公轉(zhuǎn)，同時(shí)又自西向東自轉(zhuǎn)著。從天文的角度來看，節(jié)氣是根據(jù)日、月、北斗的陰陽變化而得來。冬至、小寒、大寒起于一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。干支紀(jì)曆，是立足於天體的普遍運(yùn)行週期所規(guī)定的。其實(shí)，這裏仍是用六十這個(gè)週期。而用日柱的符頭到來與否作為用局的標(biāo)準(zhǔn)，筆者覺得也不甚合理，因?yàn)槊恳还?jié)氣長短並不是固定不變的，秋行夏令，豈不與常理有違？奇門系統(tǒng)是類比宇宙時(shí)空運(yùn)行的系統(tǒng)，自然必須與天道相符。孰是孰非，尚無人細(xì)作評述。?而青龍為仁慈之神。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。?即是說，每天干均與一神相配。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。大值符為領(lǐng)班之 將帥，而八神則為委任狀、任命書。他 們之間的關(guān)係相當(dāng)於靈魂與肉體的關(guān)係。因?yàn)?，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現(xiàn)管。?禍福無門，唯人自招。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。 奇門預(yù)測人事，有兩種提取資訊的思路： 用時(shí)間體系所構(gòu)成的資訊庫作為索引。天人合一，萬物全息，故可將九宮對應(yīng)于任一系統(tǒng)，觀其動應(yīng)，以萬物類象的原則，於盤中相應(yīng)之宮推導(dǎo)出事情的前因後果來。因此，對於國家、社會、自然界 之大事，可依固定的九宮八方定位