【正文】 。因此，我們應(yīng)該研究的下一個(gè)概念，就是干支及六十甲子。節(jié)氣就象現(xiàn)實(shí)中的政府任期一樣，決定現(xiàn)在誰來當(dāng)政的問題。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨(dú)特的性格，有著不同的職權(quán)和義務(wù)，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測(cè)。對(duì)於八神的排列方法，奇門經(jīng)典《煙波釣叟賦》曰：?值符前三六合位，太陰之神在前二。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨幹而變換方位。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強(qiáng)力壯，終歸是後勁不足，心中發(fā)虛也。對(duì)於人事來說，八門較多重視空間資訊，而八神則較重視時(shí)間資訊。 奇 門 時(shí) 空 體 系 概 論 ──論奇門遁甲時(shí)空的相對(duì)性 奇門遁甲，作為一種特殊的時(shí)空模型，真實(shí)地類比了時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)，因而可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)時(shí)空中人事運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。奇門中有的派別就主張，只要靜心理會(huì)，可以不必拘泥於使用當(dāng)下時(shí)刻，而隨意撮取任何一個(gè)時(shí)刻佈局推占，亦無有不驗(yàn)。欲識(shí)其象，則須首先熟悉其中數(shù)與理，然後才能從定性和定量?jī)煞矫嫣岣邷?zhǔn)確度。其天、地、人、神盤及三奇六儀，各有所代表之象與數(shù)，又有各自的五行屬性和生殺關(guān)係。奇門預(yù)測(cè)中，可以將相關(guān)內(nèi)容和此種分析思路借鑒過來。 奇門斷事，向以神效而著稱，然其判斷思路無外乎象數(shù)與五行兩種。欲準(zhǔn)確選取用神，必須首先瞭解天、地、人、神諸盤關(guān)係。學(xué)者應(yīng)該不斷訓(xùn)練自己憑直感獲取最符合人事資訊符號(hào)的能力。用神為預(yù)測(cè)的嚮導(dǎo)，在自己 熟悉道路後，可以不用嚮導(dǎo)。奇門式盤為骨架，奇門外應(yīng)為 肌膚。 分析如下： 甲戌年辛未月甲寅日壬申時(shí)，大暑中元陰一局，值符天蓬落乾六宮，值使休門落坤二宮。 此例深值玩味，實(shí)際上梁某之兄在某工地上要了一些建築材料，途中被截住，因不肯說出給他東西的人，故被視為盜竊而被拘留，並上報(bào)批捕。 老人又可看年幹。 六合為方向。其妻從車站出來，並沒有直接回家，而是去了吳家堡親戚家，由其親戚將其送回。雙方簽租賃合同為五年，但只經(jīng)營三個(gè)多月藍(lán) 天商場(chǎng)就撤離，因我方早有準(zhǔn)備，避免了一些不必要的損失，很快又於 12 月將場(chǎng)地出租給另一家公司。交貨後他不會(huì)付款。日幹壬加丁主淫蕩之合，說明郭老闆貪利而破財(cái)。而《奇門秘笈大全》論主客曰：?奇門之應(yīng)候，時(shí)有先後，應(yīng)有主客，以彼此、人我而推之。隨機(jī)取用，皆在我之靈機(jī)所觸。主與客，是相互依存的一對(duì)矛盾體。奇門典籍曾雲(yún)：?甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。 在奇門遁甲預(yù)測(cè)中，以庚為用神之處也很多。值符、值使等皆伏吟，值符宮與生門在八宮，壬 +壬?內(nèi)外纏索?，雖有吉門（生門）可是落空亡仍不吉利。因?yàn)樗镜慕嵌炔煌?，思路不同，所以得出的結(jié)論不同，應(yīng)用的工具自然會(huì)有差異。 奇門預(yù) 測(cè)，靈活多變，令人眼花繚亂，但關(guān)鍵是一個(gè)思路問題，理通法自明。明三才之道，方能明辨局中玄機(jī)。??凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移 等事皆由地而起也。在奇門隨機(jī)預(yù)測(cè)中，一查彼之狀態(tài)，彼動(dòng)為天也；二查我之狀態(tài)，我被動(dòng)故為地也；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)），人事繁雜故也。 奇門預(yù)測(cè)三才之道，至精至博。凡一件事物，須從三個(gè)不同角度去分析、把握，方能客 觀而全面地認(rèn)識(shí)它。此為奇門預(yù)測(cè)體系中大的三才之道。立盤天地人，以應(yīng)天地間萬物，此奇門三才之根基也。但奇門預(yù)測(cè)，又必須隨時(shí)注意分辨主客，先動(dòng)者為主而後動(dòng)者為客。我說：?你有胃病抓緊治療。 斷：伏吟卦百事兇，來測(cè)者落震宮，甲子戊臨之為六儀擊刑，百事大兇，幸落空亡。又有?時(shí)加六庚，抱木而行，強(qiáng)有出入，必有鬥爭(zhēng)?等等。 奇門遁甲之?庚?淺論 庚為十幹之一，位在西方，屬金，其性剛健銳利。 奇門中的主客概念，如同易占中的世應(yīng)及體用，實(shí)際上是立體的，乃世應(yīng)和體用概念的擴(kuò)展。?可見主客之對(duì)應(yīng)，並非一成不變，而要隨動(dòng)靜狀態(tài)去辨證分析。明辨主客動(dòng)靜，諳熟奇門精要，方能紙上談兵而不失謬誤。時(shí)幹丁加辛為?朱雀入獄?， 官人失位，說明這筆生意有變化，不會(huì)正常運(yùn)作，且有閃失。 5．怎麼斷出出租方想要 60 萬租金，但對(duì)方只給 40 萬租金呢？ 生門為利潤落坎 1 宮屬水，數(shù)為一、六，生日幹戊 4 宮木，說明出租方想要 60 萬租金。李助理于 96 年 3 月 21日 11 時(shí) 10 分找我預(yù)測(cè)說：?杜處長(zhǎng)，你測(cè)測(cè)咱們商場(chǎng)能租出去嗎？租出去後結(jié)果怎麼樣？?我起出奇門局看了一會(huì)兒說：?第一，‘五一’前後能租出去，具體說應(yīng)在 5 月 5 日後；第二，誰租誰倒楣，誰租誰虧損，最終幹不成；第三，最後必有口舌官司；第四，我們 要租金 60 萬，人家只給40 萬，不知對(duì)不對(duì)？?李說：?這誰也不知道，反正現(xiàn)在我正談著幾家，我負(fù)責(zé)出租這一塊，心裏也沒底，過來聽聽你的預(yù)測(cè)。初八早上乘車返回，在沙城站找了一會(huì)，空手而歸。 時(shí)幹甲申庚落艮八宮，申寅相刑，為六儀擊刑，主口舌是非。天、人、神、格局均為兇兆，故斷其病情嚴(yán)重，有生命之危。 以其被抓時(shí)起盤，癸酉年乙丑月丙申日丁酉時(shí)，時(shí)值小寒上元陽遁二局，天禽值符、死門值使同臨艮宮。 例二：占天氣 一九九四年六月十九日申時(shí)，有朋友來訪，說近兩天將有大 暴雨，甚至要發(fā)大水，叫我早作準(zhǔn)備。又如測(cè)婚姻時(shí)，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。同一件事情，有時(shí)可以有多個(gè)用神；反之，不同的事，有時(shí)又可以同一用神為主。就象研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹去研究，而應(yīng)從整體、個(gè)體、以及整體與個(gè)體之間關(guān)係三方面去分析研究。因用神是人為設(shè)定，為了更好地查詢（預(yù)測(cè)）人事資訊服務(wù)的。在《奇門法竅》中，就詳細(xì)地列出了以五行為標(biāo)準(zhǔn)判斷人事狀態(tài)、應(yīng)期的方法。而作為兩種不同的表現(xiàn)方式，在實(shí)際預(yù)測(cè)中，也可依兩條不同的思路來作分析和判斷。象數(shù)以表觀裏，象與數(shù)不同則人事必有不同，反之亦然；五行以裏觀表，五行之勢(shì)力不同則事之性質(zhì)不同，反之亦然。只有這樣，方能百人百應(yīng)，千人千應(yīng)而各有不同。天人合一，萬物全息，故可將九宮對(duì)應(yīng)于任一系統(tǒng)，觀其動(dòng)應(yīng)，以萬物類象的原則，於盤中相應(yīng)之宮推導(dǎo)出事情的前因後果來。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。因?yàn)?，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現(xiàn)管。大值符為領(lǐng)班之 將帥，而八神則為委任狀、任命書。?即是說，每天干均與一神相配。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。孰是孰非，尚無人細(xì)作評(píng)述。其實(shí)，這裏仍是用六十這個(gè)週期。冬至、小寒、大寒起于一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。 我們知道，地球繞日公轉(zhuǎn)，同時(shí)又自西向東自轉(zhuǎn)著。?任何一門術(shù)數(shù)體系，都有其所賴以產(chǎn)生、發(fā)展的天文背景。每月中，日、月交會(huì)一次，謂之節(jié)；日、月、北斗交會(huì)一次，謂之氣。其中，六十甲子作為一個(gè)獨(dú)立的能量資訊集團(tuán)，其代表符號(hào)就是甲子，因此甲子蘊(yùn)含著六十花甲的所有資訊。相比較而言，雖然拆補(bǔ)局本身 也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺得拆補(bǔ)局較之置閏一派要合理一些。根據(jù)其本性，我們可以推而廣之，以更好地認(rèn)識(shí)他們。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。神為天上之物，地下有他們各自的轄區(qū)。?八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的資訊。如，以年柱作為領(lǐng)導(dǎo)為父輩為遠(yuǎn)為長(zhǎng)，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當(dāng)前狀態(tài)，時(shí)柱為子女為晚輩為下屬為近等。而對(duì)於個(gè)人之事、平常之事，方向原則有時(shí)就必須作一些變化，方合天地之理。 象數(shù)預(yù)測(cè)，其法直觀簡(jiǎn)潔，數(shù)目準(zhǔn)確，其分析判斷事物的思路由外觀內(nèi)，其基本結(jié)構(gòu)首宗洛書九宮。而洛書九宮是後天象數(shù)的描述語言，是故，奇門遁甲從表觀而論，蘊(yùn)涵象數(shù)之實(shí)。又如八卦之基本性情，亦 可靈活運(yùn)用。所謂?好的醫(yī)生治病，藥不過三兩味，針不過一二針?，即是此理。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。 在奇門系統(tǒng)中，不同層次的人事對(duì)應(yīng)著不同的用神。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以?橫看成嶺側(cè)成峰?之感，難以把握。 奇 門 遁 甲 預(yù) 測(cè) 實(shí) 例 例一：占行人 一九九四年農(nóng)曆七月三十日晚，某鄉(xiāng)王某（女）面帶憂色，說其夫前些日到喀左去買牛，已經(jīng)走九天了，杳無音信，不知吉兇，故來求占。美軍以強(qiáng)淩弱令人氣憤，海地處境令人擔(dān)憂。 分析： 測(cè)病以天芮為用神。至今臥在床上，腹腫如鼓，兩腳亦水腫，滴水不進(jìn)，生命垂危。 陰遁時(shí)幹落宮和六合落宮都落於外盤，故人已走遠(yuǎn)，不好尋找。今特?cái)X取其中一二，以使《易數(shù)之友》廣大讀者先賭為快。 5 月 5 日交立夏節(jié)，所以斷立夏節(jié)後出租事可成。? 3 月 31日建築隊(duì)幾次電話催貨，說貨到即付款。用兵之道，必須知己知彼，方能 百戰(zhàn)不殆；而明辨主客，更能有助於知己知彼。或以先動(dòng)為客，後動(dòng)為主；或以動(dòng)為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，地盤為主。 奇門預(yù)測(cè)，凡來人主動(dòng)求測(cè)較易辨識(shí)；主動(dòng)預(yù)測(cè)則須精通主客之道。而奇門預(yù)測(cè)往往以一具體環(huán)境對(duì)應(yīng)奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動(dòng)靜即顯。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金，而救甲木，故丁為三奇。還有逢年格，則從年來論應(yīng)期；逢月格，則以月來論應(yīng)期；逢日格，則以日來論應(yīng)期；逢時(shí)格，則以時(shí)來論應(yīng)期；如果不逢格，則不論應(yīng)期等。一宮休 +休?修造、進(jìn)取、謁貴、求財(cái)俱吉?，故斷其夫處境好，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)係好，且有外遇。奇門遁甲中的轉(zhuǎn)盤，實(shí)際上是模擬天地形體的運(yùn)轉(zhuǎn)；而奇門飛星，則是用天地感應(yīng)之氣的流轉(zhuǎn)。天動(dòng)地靜，人稟天地之氣始生。故奇門體系須首先區(qū)分大的三才：天盤者，正時(shí)之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。同一時(shí)辰，百人百事，千人千態(tài)，鮮有完全雷同者也。俗雲(yún)：?天 時(shí)不如地利，地利不如人和?，奇門預(yù)測(cè)選擇，亦要明此原則。 奇門預(yù)測(cè)中，尚有?事不過三?之原則。奇門在預(yù)測(cè)人事時(shí)，門隨人動(dòng)，一門動(dòng)則八門均動(dòng)，此為後天人盤之微妙也。地盤者，靜應(yīng)也，為周圍具體環(huán)境，為大的狀態(tài)，為不動(dòng)之應(yīng)也。奇門預(yù)測(cè)體系，源於天地運(yùn)化之理，正是基於三才之道而設(shè)，故時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著三才的辨證關(guān)係。一為形，一為氣；一為先天，一為後天。她說：?丈夫單位是有白熱化矛盾……?，坎一宮生乙落巽四宮，丈夫愛妻子。 歷來奇門遁甲研究中都沒有系統(tǒng)對(duì)庚作過專門論述，有 的只是片言隻語，也沒有引起研究者的足夠重視，或許有人知道其秘而不宣吧。 庚為最兇之神，更體現(xiàn)在奇門遁甲天盤與地盤所組成的格局中。在此開放型系統(tǒng)中，外應(yīng)為事之兆，主客應(yīng)事之因果。故多以來人找我為因?yàn)榭?，我之?dòng)靜為果為主，主為客之中心?！噬朴闷骈T者，先分主客，然後再明占法。主客思維的產(chǎn)生和應(yīng)用，對(duì)奇門預(yù)測(cè)體系有著極為重要的意義。幾番好話說得郭沒了主意，把貨卸了?，F(xiàn)開門落兌 7 宮克日幹和時(shí)幹 宮