【正文】 符緊隨大值符。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨幹而變換方位。?即是說(shuō)，每天干均與一神相配。在取用時(shí)，兩者資訊都要兼顧。即：陽(yáng)遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。對(duì)於八神的排列方法，奇門(mén)經(jīng)典《煙波釣叟賦》曰：?值符前三六合位，太陰之神在前二。飛盤(pán)奇門(mén)，尚有一盤(pán)九神之說(shuō)。白虎兇 暴，青龍仁慈，形成鮮明的對(duì)比。?而青龍為仁慈之神。從某種意義上說(shuō)，他們都有靈有肉，有著獨(dú)特的性格，有著不同的職權(quán)和義務(wù)，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測(cè)。孰是孰非，尚無(wú)人細(xì)作評(píng)述。因?yàn)槊恳恍g(shù)數(shù)類別都是對(duì)時(shí)空某一分系統(tǒng)的全息對(duì)應(yīng)，對(duì)時(shí)空運(yùn)行規(guī)律的模擬，所以筆者覺(jué)得應(yīng)該從天文角度入手分析，較為合理。而用日柱的符頭到來(lái)與否作為用局的標(biāo)準(zhǔn)，筆者覺(jué)得也不甚合理，因?yàn)槊恳还?jié)氣長(zhǎng)短並不是固定不變的，秋行夏令，豈不與常理有違？奇門(mén)系統(tǒng)是類比宇宙時(shí)空運(yùn)行的系統(tǒng)，自然必須與天道相符。節(jié)氣就象現(xiàn)實(shí)中的政府任期一樣，決定現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)當(dāng)政的問(wèn)題。其實(shí)，這裏仍是用六十這個(gè)週期。上元符頭與節(jié)氣經(jīng)常不是同步到來(lái)的，有時(shí)候上元符頭在前，謂之超神；節(jié)氣在前，謂之接氣。干支紀(jì)曆，是立足於天體的普遍運(yùn)行週期所規(guī)定的。因此，我們應(yīng)該研究的下一個(gè)概念，就是干支及六十甲子。冬至、小寒、大寒起于一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)的速度時(shí)快時(shí)慢，這就造成了實(shí)際節(jié)氣的長(zhǎng)短不一：冬天一個(gè)節(jié)氣不足十五天，夏天一個(gè)節(jié)氣則超過(guò)十五天時(shí)間。從天文的角度來(lái)看，節(jié)氣是根據(jù)日、月、北斗的陰陽(yáng)變化而得來(lái)。洛書(shū)就是對(duì)地磁場(chǎng)變化規(guī)律的高度總結(jié)。 我們知道，地球繞日公轉(zhuǎn)，同時(shí)又自西向東自轉(zhuǎn)著。 奇門(mén)遁甲，是基於?北斗－太陽(yáng)－地球?所建立的一套立體的全息預(yù)測(cè)體系。 《易》曰：?仰以觀于天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。奇 門(mén) 遁 甲 論 文 奇 門(mén) 用 局 芻 議 ──試論奇門(mén)用局的天文背景 奇門(mén)定局，術(shù)家歷來(lái)各有所宗。?任何一門(mén)術(shù)數(shù)體系，都有其所賴以產(chǎn)生、發(fā)展的天文背景。奇門(mén)預(yù) 測(cè)，定局至關(guān)重要，它直接影響到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。東西南北並非一成不變，地球的運(yùn)動(dòng)軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對(duì)性。奇門(mén)預(yù)測(cè)系統(tǒng) ，類比地球在宇宙中的運(yùn)行過(guò)程，模擬萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，必然遵循著?道法自然?的哲理。每月中，日、月交會(huì)一次，謂之節(jié)；日、月、北斗交會(huì)一次，謂之氣。節(jié)氣是地球四時(shí)變化的標(biāo)誌點(diǎn)，決定地磁場(chǎng)大的環(huán)境變化。其餘每宮分佈三個(gè)節(jié)氣，順宮類推。在干支紀(jì)曆中，年柱以立春 見(jiàn)立春為度，月柱根據(jù)節(jié)氣而定。其中，六十甲子作為一個(gè)獨(dú)立的能量資訊集團(tuán)，其代表符號(hào)就是甲子，因此甲子蘊(yùn)含著六十花甲的所有資訊。這就是奇門(mén)遁甲所說(shuō)的超神接氣，它是為了解決地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的矛盾而制定的。 因?yàn)榫謹(jǐn)?shù)是基於地磁場(chǎng)的變化而設(shè)立的坐標(biāo)系，它主要應(yīng)該從地球公轉(zhuǎn)的角度來(lái)考慮，所以選用局?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以節(jié)氣為主。而上、中、下三元為一個(gè)節(jié)氣內(nèi)的局?jǐn)?shù)調(diào)整，就象一界政府中的人員調(diào)整一樣，整體場(chǎng)基本不變。相比較而言，雖然拆補(bǔ)局本身 也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺(jué)得拆補(bǔ)局較之置閏一派要合理一些。 奇 門(mén) ? 神 ? 機(jī) 淺 述 ──論奇門(mén)遁甲八神的作用 奇門(mén)遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武 、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。筆者不揣淺陋，書(shū)成此文，願(yuàn)能起到拋磚引玉作用。然欲運(yùn)用奇門(mén)之術(shù)，必先識(shí)得其性，方可辨吉兇禍福 。根據(jù)其本性，我們可以推而廣之，以更好地認(rèn)識(shí)他們。諸神都是各具稟性的資訊場(chǎng)，性格鮮明。因奇門(mén)遵循天道，而天道流轉(zhuǎn)不息，如春夏秋冬之流行不忒。後一宮中為九天，後二之神為九地。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽(yáng)遁重陽(yáng)神而陰遁重陰神。如青龍為財(cái)位，在陰遁時(shí)則尋其白虎之神位或是其對(duì)沖之位。而《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗大全》曰：?太陰在天上居丁，在地下居卯。每一旬為一能量集團(tuán)、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。因此，八神是對(duì)九星在天文、地理、人事方面映射資訊的分類和定位。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發(fā)揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。因此，九星為顯，為陽(yáng)；而八神為隱，為陰。神為天上之物，地下有他們各自的轄區(qū)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，天上之神無(wú)旺衰之說(shuō)。值符作為縣官，日理萬(wàn)機(jī)，不可能事事 過(guò)問(wèn)，他只制訂一些政策，而具體落實(shí)則要靠值使去完成。 奇門(mén)式盤(pán)中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。?八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的資訊。?而?從神?與?從門(mén)?，實(shí)際上就是要順天道、趨吉。奇門(mén)八神，可斷上、中、下三界之事。奇門(mén)預(yù)測(cè)體系，是以空間為體、時(shí)間為用，空間為橫、時(shí)間為縱，縱橫交錯(cuò)而成網(wǎng)狀，故可從盤(pán)上準(zhǔn)確定位人事資訊。如，以年柱作為領(lǐng)導(dǎo)為父輩為遠(yuǎn)為長(zhǎng)，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當(dāng)前狀態(tài)，時(shí)柱為子女為晚輩為下屬為近等。所謂?動(dòng)必有事?，即但凡有人發(fā)問(wèn)、周?chē)h(huán)境有所變化，或是我心有動(dòng)，便可起課占事。 在奇門(mén)遁甲中，時(shí)間和空間不是絕對(duì)的，都具有相對(duì)性和辨證性?！镀骈T(mén)統(tǒng)宗曅 場(chǎng)芳從寫(xiě)慫怠１收咭嘣 謔導(dǎo) 兇韝 啻緯 ⑹ 裕 龐釁嫜欏？杉 婷龐檬敝 ǎ ⒎ 且懷剎槐淶劂 ∈ 刂揮玫畢率奔淦鸝沃 ā６ 幢閌褂玫鼻笆笨唐鸝危 雜誆煌 氖慮椋 萜湫災(zāi)省 ⒋ 笮〉牟煌 燦脅煌 謀曜?。峨s詮 掖笫亂約耙恍 ┲ 卮蟮氖錄 σ怨 曳 ǘㄊ奔湮 跡歡雜詬鋈酥 攏 蚱鵓質(zhì)庇κ褂玫鋇厥背健 ?/P 奇門(mén)系統(tǒng)中的空間方位，同樣也是如此。而對(duì)於個(gè)人之事、平常之事，方向原則有時(shí)就必須作一些變化，方合天地之理。它表示的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的、隨意的，其適用範(fàn)圍也僅對(duì)於個(gè)人之事有效。在奇門(mén)遁甲中，方位是用來(lái)區(qū)分同一時(shí)局中不同人事現(xiàn)象的橫向坐標(biāo)系。奇門(mén)遁甲，吸取術(shù)數(shù)眾家之長(zhǎng)，故可達(dá)?來(lái)人不用問(wèn)?之神效。 象數(shù)預(yù)測(cè)，其法直觀簡(jiǎn)潔，數(shù)目準(zhǔn)確，其分析判斷事物的思路由外觀內(nèi)，其基本結(jié)構(gòu)首宗洛書(shū)九宮。象數(shù)原則適用於天地宇宙之間，象與數(shù)是賴以衡量的標(biāo)準(zhǔn)，表觀不變；而五行之特殊規(guī)則只適用於地球（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是北半球），地點(diǎn)變化則具體規(guī)則必隨之而發(fā)生變化。象數(shù)定量，五行定性。其中資訊縱橫成網(wǎng)，故可以迅速、準(zhǔn)確、完整地描述時(shí)空中天、地、人事的前因後果、所有狀態(tài)。而洛書(shū)九宮是後天象數(shù)的描述語(yǔ)言，是故，奇門(mén)遁甲從表觀而論，蘊(yùn)涵象數(shù)之實(shí)。因是，幹與支均被納入奇門(mén)體系中，五行術(shù)的判斷原則也就可以隨之應(yīng)用於中了。 象數(shù)判斷準(zhǔn)則 奇門(mén)九 宮，如同一個(gè)人的外表與衣裳一樣，是表觀的形象。因奇門(mén)有天、地、人、神諸盤(pán)，有三十多個(gè)不同的象數(shù)符號(hào)，其中的組合信息量更為龐大。又如八卦之基本性情，亦 可靈活運(yùn)用。注意在平時(shí)實(shí)測(cè)中不斷訓(xùn)練自己的象數(shù)思維，是提高奇門(mén)快速預(yù)測(cè)水準(zhǔn)的關(guān)鍵。如刑主官司空無(wú)用，遇合逢沖為應(yīng)期等。所謂?法無(wú)定法，心生萬(wàn)法?，只有靈活運(yùn)用這些準(zhǔn)則，不斷訓(xùn)練特殊思維，日久必可達(dá)?神出鬼沒(méi)?之效。所謂?好的醫(yī)生治病，藥不過(guò)三兩味，針不過(guò)一二針?，即是此理。常規(guī)用神，是指?jìng)鹘y(tǒng)理論中規(guī)定的固定用法，如病看芮星財(cái)看生，乙庚主婚乾為父等。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應(yīng)手，事半而功倍。奇 門(mén)預(yù)測(cè)體系，如同人類社會(huì)：神為?元首?為大領(lǐng)導(dǎo)，掌管大的時(shí)空狀態(tài)及資訊；星為?縣官?，負(fù)責(zé)政策制訂和權(quán)力落實(shí)，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過(guò)問(wèn)日常具體人事；八門(mén)為?現(xiàn)管?（辦事員、執(zhí)法者），具體掌管人事之吉兇；九宮為基層為老百姓，是星、門(mén)、神權(quán)力能否湊效的基礎(chǔ)；奇儀為信使，為溝通神、星、門(mén)、宮的聯(lián)絡(luò)員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。中醫(yī)用藥，有君臣輔佐之分，奇門(mén)用神也有君臣等功用。 日常生活中，辦事要找主管部門(mén)，職責(zé)不明確、?病急亂求醫(yī)?則枉耗時(shí)間而收效不大。這就是要觀象、悟象，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)各種符號(hào)的真實(shí)內(nèi)涵。 在奇門(mén)系統(tǒng)中，不同層次的人事對(duì)應(yīng)著不同的用神。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險(xiǎn)；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。選取用神之目的，是為了提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度，就象生病服藥是為治病一樣，對(duì)於不同的?病情?，須開(kāi)出不同的藥方。法無(wú)定法，用神選取同樣如此。但其中仍有許多不確之處，而且往往過(guò)於繁瑣，以致給人以?橫看成嶺側(cè)成峰?之感，難以把握。往往目擊者所提供的證據(jù)，比當(dāng)事人更客觀，故必須參考此資訊。因式盤(pán)代表時(shí)空常規(guī)之態(tài)，外應(yīng)揭示的卻往往是特殊規(guī)律、一些不符合常規(guī)之事應(yīng)。捨棄肌膚，僅以骨架來(lái)判斷，就如同用 X光診斷一樣，除非專家學(xué)者，一般人是難有此本領(lǐng)的。 奇 門(mén) 遁 甲 預(yù) 測(cè) 實(shí) 例 例一：占行人 一九九四年農(nóng)曆七月三十日晚，某鄉(xiāng)王某（女）面帶憂色，說(shuō)其夫前些日到喀左去買(mǎi)牛，已經(jīng)走九天了，杳無(wú)音信，不知吉兇，故來(lái)求占。 斷： 行時(shí)為五不遇時(shí)，且時(shí)幹入墓，可知此行必不順利； 乾宮得幹合悖格，占事主因財(cái)致訟，故此行當(dāng)有財(cái)物損失及口舌之事發(fā)生； 蓬玄同宮，天蓬為盜，玄武為賊，故有被劫被盜之虞，甚至受到傷害。我布盤(pán)占之，告其近幾日非但無(wú)雨，反而主晴。天禽為司命臨于離宮廢地，天柱為雨師游于坤宮，皆不得地。美軍以強(qiáng)淩弱令人氣憤，海地處境令人擔(dān)憂。故斷定戰(zhàn)事不能發(fā)生。 斷： 開(kāi)門(mén)為問(wèn)官到巽，雖克在艮宮之甲午辛（囚人），然幸巽宮旬空，故有不審之象。然而因主管人外出開(kāi)會(huì)而將批件壓下。 分析： 測(cè)病以天芮為用神。人盤(pán)臨驚門(mén)兇門(mén)，上乘玄武，主病情轉(zhuǎn)移，難以救治。 又以時(shí)幹看其病情。今年幹丁落乾六宮，因甲子旬中戌亥空，故年幹落空亡之宮。至今臥在床上，腹腫如鼓，兩腳亦水腫，滴水不進(jìn)，生命垂危。 以求測(cè)時(shí)辰起局，時(shí)值寒露上元，陰六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宮，值使死門(mén)落坤二宮伏吟。月幹己落巽四宮，克時(shí)幹所落之艮宮，月幹為兄弟，故其妻出走原因是由於和兄弟發(fā)生口角，負(fù)氣而走。天盤(pán)六合落坎一宮，為北方；地盤(pán)六合落震三宮，震為東方，故可到北方和東方去找。 陰遁時(shí)幹落宮和六合落宮都落於外盤(pán)，故人已走遠(yuǎn)，不好尋找。甲辰旬寅卯空，現(xiàn)在艮八宮空亡，時(shí)幹正落空亡之宮，出空即歸，逢沖之日也可回。剛回家不久，曹某之妻就 回來(lái)了。初八為甲申日，與艮宮寅相沖，正應(yīng)沖空之日。今特?cái)X取其中一二，以使《易數(shù)之友》廣大讀者先賭為快。經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐驗(yàn)證，我感到奇門(mén)遁甲確如張老師所說(shuō)，是一門(mén)高層次預(yù)測(cè)學(xué)，它的信息量大，適應(yīng)面廣，準(zhǔn)確率高