【正文】 符緊隨大值符。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨幹而變換方位。?即是說，每天干均與一神相配。在取用時，兩者資訊都要兼顧。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。對於八神的排列方法，奇門經(jīng)典《煙波釣叟賦》曰：?值符前三六合位，太陰之神在前二。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。白虎兇 暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。?而青龍為仁慈之神。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨特的性格，有著不同的職權(quán)和義務，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測。孰是孰非，尚無人細作評述。因為每一術(shù)數(shù)類別都是對時空某一分系統(tǒng)的全息對應，對時空運行規(guī)律的模擬，所以筆者覺得應該從天文角度入手分析，較為合理。而用日柱的符頭到來與否作為用局的標準，筆者覺得也不甚合理，因為每一節(jié)氣長短並不是固定不變的，秋行夏令，豈不與常理有違？奇門系統(tǒng)是類比宇宙時空運行的系統(tǒng)，自然必須與天道相符。節(jié)氣就象現(xiàn)實中的政府任期一樣，決定現(xiàn)在誰來當政的問題。其實，這裏仍是用六十這個週期。上元符頭與節(jié)氣經(jīng)常不是同步到來的，有時候上元符頭在前，謂之超神；節(jié)氣在前，謂之接氣。干支紀曆，是立足於天體的普遍運行週期所規(guī)定的。因此，我們應該研究的下一個概念，就是干支及六十甲子。冬至、小寒、大寒起于一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。因為地球公轉(zhuǎn)的速度時快時慢，這就造成了實際節(jié)氣的長短不一：冬天一個節(jié)氣不足十五天，夏天一個節(jié)氣則超過十五天時間。從天文的角度來看，節(jié)氣是根據(jù)日、月、北斗的陰陽變化而得來。洛書就是對地磁場變化規(guī)律的高度總結(jié)。 我們知道，地球繞日公轉(zhuǎn)，同時又自西向東自轉(zhuǎn)著。 奇門遁甲，是基於?北斗－太陽－地球?所建立的一套立體的全息預測體系。 《易》曰：?仰以觀于天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。奇 門 遁 甲 論 文 奇 門 用 局 芻 議 ──試論奇門用局的天文背景 奇門定局，術(shù)家歷來各有所宗。?任何一門術(shù)數(shù)體系，都有其所賴以產(chǎn)生、發(fā)展的天文背景。奇門預 測，定局至關(guān)重要，它直接影響到預測的準確率。東西南北並非一成不變，地球的運動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。奇門預測系統(tǒng) ，類比地球在宇宙中的運行過程，模擬萬物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，必然遵循著?道法自然?的哲理。每月中，日、月交會一次，謂之節(jié)；日、月、北斗交會一次，謂之氣。節(jié)氣是地球四時變化的標誌點，決定地磁場大的環(huán)境變化。其餘每宮分佈三個節(jié)氣，順宮類推。在干支紀曆中，年柱以立春 見立春為度，月柱根據(jù)節(jié)氣而定。其中，六十甲子作為一個獨立的能量資訊集團，其代表符號就是甲子，因此甲子蘊含著六十花甲的所有資訊。這就是奇門遁甲所說的超神接氣，它是為了解決地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的矛盾而制定的。 因為局數(shù)是基於地磁場的變化而設(shè)立的坐標系，它主要應該從地球公轉(zhuǎn)的角度來考慮，所以選用局數(shù)的標準也應以節(jié)氣為主。而上、中、下三元為一個節(jié)氣內(nèi)的局數(shù)調(diào)整，就象一界政府中的人員調(diào)整一樣，整體場基本不變。相比較而言，雖然拆補局本身 也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺得拆補局較之置閏一派要合理一些。 奇 門 ? 神 ? 機 淺 述 ──論奇門遁甲八神的作用 奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武 、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。筆者不揣淺陋，書成此文，願能起到拋磚引玉作用。然欲運用奇門之術(shù)，必先識得其性，方可辨吉兇禍福 。根據(jù)其本性，我們可以推而廣之，以更好地認識他們。諸神都是各具稟性的資訊場，性格鮮明。因奇門遵循天道，而天道流轉(zhuǎn)不息，如春夏秋冬之流行不忒。後一宮中為九天，後二之神為九地。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。如青龍為財位，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位。而《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》曰：?太陰在天上居丁，在地下居卯。每一旬為一能量集團、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射資訊的分類和定位。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發(fā)揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。因此，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。神為天上之物，地下有他們各自的轄區(qū)。嚴格說來，天上之神無旺衰之說。值符作為縣官，日理萬機，不可能事事 過問，他只制訂一些政策，而具體落實則要靠值使去完成。 奇門式盤中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的出發(fā)點和基礎(chǔ)。?八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的資訊。?而?從神?與?從門?，實際上就是要順天道、趨吉。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。奇門預測體系，是以空間為體、時間為用，空間為橫、時間為縱，縱橫交錯而成網(wǎng)狀，故可從盤上準確定位人事資訊。如，以年柱作為領(lǐng)導為父輩為遠為長，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當前狀態(tài)，時柱為子女為晚輩為下屬為近等。所謂?動必有事?，即但凡有人發(fā)問、周圍環(huán)境有所變化，或是我心有動，便可起課占事。 在奇門遁甲中，時間和空間不是絕對的，都具有相對性和辨證性?！镀骈T統(tǒng)宗曅 場芳從寫慫怠１收咭嘣 謔導 兇韝 啻緯 ⑹ 裕 龐釁嫜欏？杉 婷龐檬敝 ǎ ⒎ 且懷剎槐淶劂 ∈ 刂揮玫畢率奔淦鸝沃 ā６ 幢閌褂玫鼻笆笨唐鸝危 雜誆煌 氖慮椋 萜湫災省 ⒋ 笮〉牟煌 燦脅煌 謀曜?。峨s詮 掖笫亂約耙恍 ┲ 卮蟮氖錄 σ怨 曳 ǘㄊ奔湮 跡歡雜詬鋈酥 攏 蚱鵓質(zhì)庇κ褂玫鋇厥背健 ?/P 奇門系統(tǒng)中的空間方位，同樣也是如此。而對於個人之事、平常之事，方向原則有時就必須作一些變化，方合天地之理。它表示的狀態(tài)是運動的、隨意的，其適用範圍也僅對於個人之事有效。在奇門遁甲中，方位是用來區(qū)分同一時局中不同人事現(xiàn)象的橫向坐標系。奇門遁甲，吸取術(shù)數(shù)眾家之長，故可達?來人不用問?之神效。 象數(shù)預測，其法直觀簡潔，數(shù)目準確，其分析判斷事物的思路由外觀內(nèi)，其基本結(jié)構(gòu)首宗洛書九宮。象數(shù)原則適用於天地宇宙之間，象與數(shù)是賴以衡量的標準，表觀不變；而五行之特殊規(guī)則只適用於地球（嚴格說來是北半球），地點變化則具體規(guī)則必隨之而發(fā)生變化。象數(shù)定量，五行定性。其中資訊縱橫成網(wǎng)，故可以迅速、準確、完整地描述時空中天、地、人事的前因後果、所有狀態(tài)。而洛書九宮是後天象數(shù)的描述語言，是故，奇門遁甲從表觀而論，蘊涵象數(shù)之實。因是，幹與支均被納入奇門體系中，五行術(shù)的判斷原則也就可以隨之應用於中了。 象數(shù)判斷準則 奇門九 宮，如同一個人的外表與衣裳一樣，是表觀的形象。因奇門有天、地、人、神諸盤，有三十多個不同的象數(shù)符號，其中的組合信息量更為龐大。又如八卦之基本性情，亦 可靈活運用。注意在平時實測中不斷訓練自己的象數(shù)思維，是提高奇門快速預測水準的關(guān)鍵。如刑主官司空無用，遇合逢沖為應期等。所謂?法無定法，心生萬法?，只有靈活運用這些準則，不斷訓練特殊思維，日久必可達?神出鬼沒?之效。所謂?好的醫(yī)生治病，藥不過三兩味，針不過一二針?，即是此理。常規(guī)用神，是指傳統(tǒng)理論中規(guī)定的固定用法，如病看芮星財看生，乙庚主婚乾為父等。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應手，事半而功倍。奇 門預測體系，如同人類社會：神為?元首?為大領(lǐng)導，掌管大的時空狀態(tài)及資訊；星為?縣官?，負責政策制訂和權(quán)力落實，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過問日常具體人事；八門為?現(xiàn)管?（辦事員、執(zhí)法者），具體掌管人事之吉兇；九宮為基層為老百姓，是星、門、神權(quán)力能否湊效的基礎(chǔ)；奇儀為信使，為溝通神、星、門、宮的聯(lián)絡員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。中醫(yī)用藥，有君臣輔佐之分，奇門用神也有君臣等功用。 日常生活中，辦事要找主管部門，職責不明確、?病急亂求醫(yī)?則枉耗時間而收效不大。這就是要觀象、悟象，從本質(zhì)上認識各種符號的真實內(nèi)涵。 在奇門系統(tǒng)中，不同層次的人事對應著不同的用神。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。選取用神之目的，是為了提高預測準確度，就象生病服藥是為治病一樣，對於不同的?病情?，須開出不同的藥方。法無定法，用神選取同樣如此。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以?橫看成嶺側(cè)成峰?之感，難以把握。往往目擊者所提供的證據(jù)，比當事人更客觀，故必須參考此資訊。因式盤代表時空常規(guī)之態(tài)，外應揭示的卻往往是特殊規(guī)律、一些不符合常規(guī)之事應。捨棄肌膚，僅以骨架來判斷，就如同用 X光診斷一樣，除非專家學者，一般人是難有此本領(lǐng)的。 奇 門 遁 甲 預 測 實 例 例一：占行人 一九九四年農(nóng)曆七月三十日晚，某鄉(xiāng)王某（女）面帶憂色，說其夫前些日到喀左去買牛，已經(jīng)走九天了，杳無音信，不知吉兇，故來求占。 斷： 行時為五不遇時，且時幹入墓，可知此行必不順利； 乾宮得幹合悖格，占事主因財致訟，故此行當有財物損失及口舌之事發(fā)生； 蓬玄同宮，天蓬為盜，玄武為賊，故有被劫被盜之虞，甚至受到傷害。我布盤占之，告其近幾日非但無雨，反而主晴。天禽為司命臨于離宮廢地，天柱為雨師游于坤宮，皆不得地。美軍以強淩弱令人氣憤，海地處境令人擔憂。故斷定戰(zhàn)事不能發(fā)生。 斷： 開門為問官到巽，雖克在艮宮之甲午辛（囚人），然幸巽宮旬空，故有不審之象。然而因主管人外出開會而將批件壓下。 分析： 測病以天芮為用神。人盤臨驚門兇門，上乘玄武，主病情轉(zhuǎn)移，難以救治。 又以時幹看其病情。今年幹丁落乾六宮，因甲子旬中戌亥空，故年幹落空亡之宮。至今臥在床上，腹腫如鼓，兩腳亦水腫，滴水不進，生命垂危。 以求測時辰起局，時值寒露上元，陰六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宮，值使死門落坤二宮伏吟。月幹己落巽四宮，克時幹所落之艮宮，月幹為兄弟，故其妻出走原因是由於和兄弟發(fā)生口角，負氣而走。天盤六合落坎一宮，為北方；地盤六合落震三宮，震為東方，故可到北方和東方去找。 陰遁時幹落宮和六合落宮都落於外盤，故人已走遠，不好尋找。甲辰旬寅卯空，現(xiàn)在艮八宮空亡，時幹正落空亡之宮，出空即歸，逢沖之日也可回。剛回家不久，曹某之妻就 回來了。初八為甲申日，與艮宮寅相沖，正應沖空之日。今特擷取其中一二，以使《易數(shù)之友》廣大讀者先賭為快。經(jīng)過大量實踐驗證，我感到奇門遁甲確如張老師所說，是一門高層次預測學，它的信息量大，適應面廣，準確率高