【正文】 奇門古籍預(yù)測(cè)人事時(shí)，大多首重八門，即為此理。故在人事預(yù)測(cè)時(shí)，須辨人事之細(xì)微，方能不失謬誤。因其過(guò)於概括和抽象，故其用於人事預(yù)測(cè)而時(shí)有含糊難明之處。三才具而萬(wàn)物興榮，天地始現(xiàn)生機(jī)。奇門轉(zhuǎn)盤流派，在時(shí)家奇門中佔(zhàn)有重要地位；而奇門飛星流派，與風(fēng)水之玄空派可謂同出一轍。然?庚 +庚?防官非橫禍，同輩雷攻。究竟何以庚臨之六儀作為判斷應(yīng)期的主要依據(jù)？在古今奇門遁甲書中，皆沒(méi)有說(shuō)明，我想其中必藏有重大玄機(jī)。?三奇均由庚而定，可見(jiàn)古人在創(chuàng)制奇門遁甲時(shí)，把庚看作為一個(gè)何等重要之角色。特定時(shí)空下的特定人、物，均可一一以主客應(yīng)之，故精通主客之道，則無(wú)所不可測(cè)，無(wú)所不能測(cè)。他來(lái)求我，其機(jī)明顯；我去 應(yīng)他，其機(jī)難辨?！蛞躁?yáng)為 客，陰為主；或反客為主，反主為客。故奇門入手即是分辨主客，以應(yīng)動(dòng)靜強(qiáng)弱，點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇。郭怕出事，只拉了 萬(wàn)元的貨送到工地，對(duì)方說(shuō)會(huì)計(jì)剛出去，明天把支票送去。 3．誰(shuí)租賃誰(shuí)虧損，怎麼斷的？ 測(cè)出租後的商場(chǎng)效益，也以開(kāi)店來(lái)測(cè)。同時(shí)也歡迎大家對(duì)杜先生這種實(shí)例預(yù)測(cè)的解析方法，提出自己的看法。坎為一，震為三，可斷一百到三百里左右。後於當(dāng)月廿三（己亥日）未時(shí)病故，正應(yīng)出空之日。今芮落坤 宮伏吟，正應(yīng)老婦之象。即起課占之： 甲戌年癸 酉月丙午日壬辰時(shí)，白露下元，陰六局。其夫走時(shí)為七月廿二日上午十點(diǎn)多鐘。筆者以為，應(yīng)在熟悉前者的基礎(chǔ)上再來(lái)把握，會(huì)容易些。如測(cè)疾病，芮為病星為內(nèi)疾，傷為病門主外傷，神及宮之組合可以分辨出不同性質(zhì)的病情。 奇門用神錯(cuò)綜複雜，他們?cè)诓煌耸轮兴鹱饔靡哺饔星?。下面，?jǐn)提出自己一些不成熟的認(rèn)識(shí)，以求教於海內(nèi)外方家。對(duì)於九星、八門、八神，均可按此思路整理出其象數(shù)內(nèi)涵。 三奇六儀，作為奇門遁甲中的資訊 紐帶，是奇門成局的關(guān)鍵一步。五行預(yù)測(cè)，其法精微抽象，繁雜細(xì)緻，其分析判斷事物的思路由內(nèi)觀外， 干支是五行術(shù)的骨架和基本描述語(yǔ)言。何以知之？因?yàn)?，由全息理論知，九宮可與一個(gè)人的狀態(tài)對(duì)應(yīng)，於是，以?我?的觀點(diǎn)看，即前南後北左東右西。將萬(wàn)物歸之於某一層次，以時(shí)間作為框架，輔以五行理論，從而可以此為線索獲得所需資訊。 因?yàn)榘松駷殛幮裕试谄骈T占斷中，他們只起輔佐和壯勢(shì)作用，若要定性，必須和星、門結(jié)合 起來(lái)同參。門為人事所主，雖千變?nèi)f化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起庇護(hù)神靈和傳導(dǎo)神靈資訊的作用。並使諸神構(gòu)成一個(gè)完備的系統(tǒng)。如：六合乃護(hù)衛(wèi)、和合之神，故其性優(yōu)柔寡斷、是非不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。茅山道人的定局原則，以節(jié)氣的到來(lái)為標(biāo)準(zhǔn)，打破日辰符頭上、中、下三元之規(guī)定，固然也有一定的道理，但因需要專門的曆法作為依據(jù)，于初學(xué)者而言是不太適用的。奇門遁甲規(guī)定，日辰六十甲子中，每五天為一元，逢甲、己為符頭。每一節(jié)、氣均表示了日、月、地球的位置與關(guān)係。研究術(shù)數(shù)學(xué)，必須首先弄清術(shù)數(shù)概念的天文背景，才能把握術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的實(shí)質(zhì)而靈活運(yùn)用之。究竟哪種定局方法最為合理？下面就從局?jǐn)?shù)的天文涵義入手，逐一作以分析。奇門遁甲中，以四立二分二至為界，分佈九宮。每五天為一元，即等同于六十時(shí)辰為一元，時(shí)辰中的甲子為符頭。諸神之作用、性情，奇門各派都有所論述，在運(yùn)用規(guī)則和排列順序上各有千秋。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。據(jù)《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》載：?凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之 神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽(tīng)大值符的?！镀骈T統(tǒng)宗》謂，神有陽(yáng)將與陰神兩種，陽(yáng)隨星轉(zhuǎn)，而陰隨門轉(zhuǎn)。 奇門判斷中，神的作用舉足輕重。如可 以人之表情動(dòng)作或所落方位為牽引，代入九宮之中，分析諸宮相關(guān)因素，即可知事之大致發(fā)展趨勢(shì)。實(shí)際上，奇門系統(tǒng)中的八門就是這樣，同一時(shí)辰（同一局）中的八門並不是一成不變地對(duì)應(yīng)于八方的，它們隨著預(yù)測(cè)師、求測(cè)者的狀態(tài)以及周圍環(huán)境的變化而變化。象數(shù)無(wú)細(xì)巨之分，五行有層次之別。因術(shù)數(shù)是以象數(shù)與五行兩種方式來(lái)表述時(shí)空之態(tài)，而奇門又是時(shí)空的真實(shí)模擬，是故，在奇門系統(tǒng)中，象數(shù)與五行如同人之血肉，密不可分。因奇門中，干支有其五行屬性，九宮也有其五行屬性，這些 五行的組合構(gòu)成奇門五行的判斷框架。兩種用神，一內(nèi)一外，構(gòu)成了奇門預(yù)測(cè)的完備體系。面面俱到，往往會(huì)使初學(xué)者陷入一片迷茫而 無(wú)以為用。因?yàn)橛蒙褚彩且粋€(gè)活生生的機(jī)體，他並不是僅以一個(gè)面孔出現(xiàn)的。如手動(dòng)則查艮，發(fā)動(dòng)則看巽，坤方動(dòng)則分析坤宮等。 結(jié)果：次日其夫果然到家，說(shuō)行至中途被無(wú)賴數(shù)人所劫，損失財(cái)物若干，後來(lái)報(bào)了案。 例四：占刑事 梁某之兄因某事被哨所武警抓獲，舉家惶恐，來(lái)我處問(wèn)卜。格局?己 +己?、?丙 +丙?不吉。現(xiàn)時(shí)幹庚落于艮八宮，庚 金酉月旺相，且臨生門吉門，吉神太陰，又臨天輔吉星，故人不會(huì)有生命危險(xiǎn)，在外平安。 實(shí)際情況：曹某之弟次日（初七）即乘火車去北京尋找，尋找一天沒(méi)有結(jié)果。 例一、測(cè)出租商場(chǎng) 石家莊市物資貿(mào)易中心準(zhǔn)備把商場(chǎng)的大部分場(chǎng)地出租出去，此工作具體交給經(jīng)理助理李文華先生辦理。 4．為何必有口舌官司？ 時(shí)幹戊加壬主兇，景門加天盤戊主?因財(cái)產(chǎn)詞訟?，所以斷有口舌官司。 1．時(shí)幹丁主事體落離宮，逢生門主生意事。因奇門局像是時(shí)空的真實(shí)寫照，而主與客又是通過(guò)局盤緊密地結(jié)合起來(lái)。如他來(lái)尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。民間素有?學(xué)會(huì)奇門遁，來(lái)人不用問(wèn)?之論，而高層次的奇門預(yù)測(cè)，還須達(dá)到?不用問(wèn)人來(lái)?之境界，所謂?人未來(lái)即知其欲來(lái)?。利主則為主，利客則為客，奇門預(yù)測(cè)體系的這種思辨邏輯，為人生的進(jìn)退取捨，提供了重要理論依據(jù)，這正是它的價(jià)值之所在。天盤丙加地盤庚為熒入太白，主兇，利主，宜退避，不宜衝擊。 陰三局甲辰旬，值符天輔、值使杜門均落四宮，星門伏吟。來(lái)測(cè)者年命己亥，也落坤宮，故斷其有大病。因?yàn)樘靹?dòng)地靜，既然奇門預(yù)測(cè)屬動(dòng)占體系，不動(dòng)不占，以動(dòng)應(yīng)盤，再以盤局應(yīng)事之動(dòng)靜，則須找明顯的動(dòng)態(tài)，故一般為天盤。奇門起局，以一氣統(tǒng)三元，此奇門三才之由始也。作為開(kāi)放型的預(yù)測(cè)體系，奇門預(yù)測(cè)中凡所見(jiàn)人物均可為應(yīng)，遠(yuǎn)應(yīng)遠(yuǎn)來(lái)近應(yīng)近。在奇門預(yù)測(cè)中，也有類似之處。此均從三才之理，學(xué)者倘能悟透?jìng)€(gè)中真機(jī)，則于思路大有裨益矣。以外應(yīng)內(nèi)，則奇門?其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)?，凡有形象之物，有器質(zhì)之物，均可於局中細(xì)察其由來(lái)也。?由是知奇門判斷，從天地人三才也。老子曰：?道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?，大道積三則轉(zhuǎn)，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。 三、問(wèn)：奇門應(yīng)用中，有時(shí)候用方位斷，有時(shí)候又用時(shí)間斷，其中究竟有什麼規(guī)定？ 答：奇門預(yù)測(cè)，關(guān)鍵是要抓住主要矛盾，尋找一件人事區(qū)別與其他人事的獨(dú)特之處。因此也不能說(shuō)孰是孰非，就看哪種方法最適合你。生門為財(cái)利，財(cái)利落空亡，談何財(cái)運(yùn)，不但虧財(cái)，且有不斷官災(zāi)橫禍。如預(yù)測(cè)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，以庚為進(jìn)攻者，又以庚決定勝負(fù)；預(yù)測(cè)體育比賽，以庚為比賽器械；預(yù)測(cè)兇殺案中，又以庚為殺人兇犯；預(yù)測(cè)申辦什麼事情，以庚 為上級(jí)單位成員或委員；預(yù)測(cè)婚姻以庚為男方；在預(yù)測(cè)個(gè)人命運(yùn)中，天盤六庚臨乾宮父早亡，臨坤宮母早亡，臨子女宮則子女少而難養(yǎng)，臨兄弟宮則手足是仇敵。所畏者，庚金也。有時(shí)候，可以主應(yīng)客，有時(shí)則以客應(yīng)主。明動(dòng)靜之機(jī)，察主客之應(yīng)，則局勢(shì)一目了然。?又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動(dòng)、主動(dòng)之象為客，反之為主。 4．時(shí)幹丁奇為買方為建築隊(duì)，落離九宮，他的狀況是：丁加辛主官人失位，說(shuō)明建築隊(duì)做生意言而無(wú)信，離九宮中有生門、丁奇 、太陰形成真詐格局，凡遇詐設(shè)計(jì)可求財(cái)，主建築隊(duì)設(shè)了個(gè)小圈套就可得到一筆財(cái)物。??不會(huì)付款？我要是少做點(diǎn)呢？??少做點(diǎn)也不行，我勸你別幹，要幹就賠本。 分析： 96 年 3 月 21 日 11 時(shí) 10 分 丙子年辛醜月戊午日戊午時(shí)，陽(yáng) 9 局，甲寅旬，值符天禽、值使死門同落 9 宮。初八為甲申日，與艮宮寅相沖，正應(yīng)沖空之日。天盤六合落坎一宮，為北方；地盤六合落震三宮，震為東方，故可到北方和東方去找。今年幹丁落乾六宮，因甲子旬中戌亥空，故年幹落空亡之宮。然而因主管人外出開(kāi)會(huì)而將批件壓下。天禽為司命臨于離宮廢地，天柱為雨師游于坤宮，皆不得地。捨棄肌膚，僅以骨架來(lái)判斷，就如同用 X光診斷一樣，除非專家學(xué)者，一般人是難有此本領(lǐng)的。法無(wú)定法，用神選取同樣如此。這就是要觀象、悟象，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)各種符號(hào)的真實(shí)內(nèi)涵。奇 門預(yù)測(cè)體系，如同人類社會(huì)：神為?元首?為大領(lǐng)導(dǎo)，掌管大的時(shí)空狀態(tài)及資訊；星為?縣官?，負(fù)責(zé)政策制訂和權(quán)力落實(shí)，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過(guò)問(wèn)日常具體人事；八門為?現(xiàn)管?（辦事員、執(zhí)法者），具體掌管人事之吉兇；九宮為基層為老百姓，是星、門、神權(quán)力能否湊效的基礎(chǔ)；奇儀為信使，為溝通神、星、門、宮的聯(lián)絡(luò)員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。所謂?法無(wú)定法，心生萬(wàn)法?，只有靈活運(yùn)用這些準(zhǔn)則，不斷訓(xùn)練特殊思維，日久必可達(dá)?神出鬼沒(méi)?之效。因奇門有天、地、人、神諸盤，有三十多個(gè)不同的象數(shù)符號(hào)，其中的組合信息量更為龐大。其中資訊縱橫成網(wǎng)，故可以迅速、準(zhǔn)確、完整地描述時(shí)空中天、地、人事的前因後果、所有狀態(tài)。奇門遁甲，吸取術(shù)數(shù)眾家之長(zhǎng)，故可達(dá)?來(lái)人不用問(wèn)?之神效?！镀骈T統(tǒng)宗曅 場(chǎng)芳從寫慫?。笔者亦?謔導(dǎo) 兇韝 啻緯 ⑹ 裕 龐釁嫜欏？杉 婷龐檬敝 ǎ ⒎ 且懷剎槐淶劂 ∈ 刂揮玫畢率奔淦鸝沃 ?。?幢閌褂玫鼻笆笨唐鸝危 雜誆煌 氖慮椋 萜湫災(zāi)省 ⒋ 笮〉牟煌 燦脅煌 謀曜?。峨s詮 掖笫亂約耙恍 ┲ 卮蟮氖錄 σ怨 曳 ǘㄊ奔湮 跡歡雜詬鋈酥 攏 蚱鵓質(zhì)庇κ褂玫鋇厥背健 ?/P 奇門系統(tǒng)中的空間方位，同樣也是如此。奇門預(yù)測(cè)體系，是以空間為體、時(shí)間為用，空間為橫、時(shí)間為縱，縱橫交錯(cuò)而成網(wǎng)狀，故可從盤上準(zhǔn)確定位人事資訊。 奇門式盤中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。因此，九星為顯，為陽(yáng)；而八神為隱，為陰。每一旬為一能量集團(tuán)、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。後一宮中為九天，後二之神為九地。然欲運(yùn)用奇門之術(shù)，必先識(shí)得其性，方可辨吉兇禍福 。而上、中、下三元為一個(gè)節(jié)氣內(nèi)的局?jǐn)?shù)調(diào)整，就象一界政府中的人員調(diào)整一樣，整體場(chǎng)基本不變。在干支紀(jì)曆中，年柱以立春 見(jiàn)立春為度，月柱根據(jù)節(jié)氣而定。奇門預(yù)測(cè)系統(tǒng) ，類比地球在宇宙中的運(yùn)行過(guò)程，模擬萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，必然遵循著?道法自然?的哲理。奇 門 遁 甲 論 文 奇 門 用 局 芻 議 ──試論奇門用局的天文背景 奇門定局，術(shù)家歷來(lái)各有所宗。洛書就是對(duì)地磁場(chǎng)變化規(guī)律的高度總結(jié)