【正文】 定現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)當(dāng)政的問(wèn)題。上元符頭與節(jié)氣經(jīng)常不是同步到來(lái)的，有時(shí)候上元符頭在前，謂之超神；節(jié)氣在前，謂之接氣。因此，我們應(yīng)該研究的下一個(gè)概念，就是干支及六十甲子。因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)的速度時(shí)快時(shí)慢，這就造成了實(shí)際節(jié)氣的長(zhǎng)短不一：冬天一個(gè)節(jié)氣不足十五天，夏天一個(gè)節(jié)氣則超過(guò)十五天時(shí)間。洛書(shū)就是對(duì)地磁場(chǎng)變化規(guī)律的高度總結(jié)。 奇門(mén)遁甲，是基於?北斗－太陽(yáng)－地球?所建立的一套立體的全息預(yù)測(cè)體系。奇 門(mén) 遁 甲 論 文 奇 門(mén) 用 局 芻 議 ──試論奇門(mén)用局的天文背景 奇門(mén)定局，術(shù)家歷來(lái)各有所宗。奇門(mén)預(yù) 測(cè)，定局至關(guān)重要，它直接影響到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。奇門(mén)預(yù)測(cè)系統(tǒng) ，類(lèi)比地球在宇宙中的運(yùn)行過(guò)程，模擬萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，必然遵循著?道法自然?的哲理。節(jié)氣是地球四時(shí)變化的標(biāo)誌點(diǎn)，決定地磁場(chǎng)大的環(huán)境變化。在干支紀(jì)曆中，年柱以立春 見(jiàn)立春為度，月柱根據(jù)節(jié)氣而定。這就是奇門(mén)遁甲所說(shuō)的超神接氣，它是為了解決地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的矛盾而制定的。而上、中、下三元為一個(gè)節(jié)氣內(nèi)的局?jǐn)?shù)調(diào)整，就象一界政府中的人員調(diào)整一樣，整體場(chǎng)基本不變。 奇 門(mén) ? 神 ? 機(jī) 淺 述 ──論奇門(mén)遁甲八神的作用 奇門(mén)遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武 、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。然欲運(yùn)用奇門(mén)之術(shù)，必先識(shí)得其性，方可辨吉兇禍福 。諸神都是各具稟性的資訊場(chǎng)，性格鮮明。後一宮中為九天，後二之神為九地。如青龍為財(cái)位，在陰遁時(shí)則尋其白虎之神位或是其對(duì)沖之位。每一旬為一能量集團(tuán)、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因此，八神是對(duì)九星在天文、地理、人事方面映射資訊的分類(lèi)和定位。因此，九星為顯，為陽(yáng)；而八神為隱，為陰。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，天上之神無(wú)旺衰之說(shuō)。 奇門(mén)式盤(pán)中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。?而?從神?與?從門(mén)?，實(shí)際上就是要順天道、趨吉。奇門(mén)預(yù)測(cè)體系，是以空間為體、時(shí)間為用，空間為橫、時(shí)間為縱，縱橫交錯(cuò)而成網(wǎng)狀，故可從盤(pán)上準(zhǔn)確定位人事資訊。所謂?動(dòng)必有事?，即但凡有人發(fā)問(wèn)、周?chē)h(huán)境有所變化，或是我心有動(dòng)，便可起課占事?！镀骈T(mén)統(tǒng)宗曅 場(chǎng)芳從寫(xiě)慫怠１收咭嘣 謔導(dǎo) 兇韝 啻緯 ⑹ 裕 龐釁嫜欏？杉 婷龐檬敝 ǎ ⒎ 且懷剎槐淶劂 ∈ 刂揮玫畢率奔淦鸝沃 ā６ 幢閌褂玫鼻笆笨唐鸝危 雜誆煌 氖慮椋 萜湫災(zāi)省 ⒋ 笮〉牟煌 燦脅煌 謀曜?。峨s詮 掖笫亂約耙恍 ┲ 卮蟮氖錄 σ怨 曳 ǘㄊ奔湮 跡歡雜詬鋈酥 攏 蚱鵓質(zhì)庇κ褂玫鋇厥背健 ?/P 奇門(mén)系統(tǒng)中的空間方位，同樣也是如此。它表示的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的、隨意的，其適用範(fàn)圍也僅對(duì)於個(gè)人之事有效。奇門(mén)遁甲，吸取術(shù)數(shù)眾家之長(zhǎng)，故可達(dá)?來(lái)人不用問(wèn)?之神效。象數(shù)原則適用於天地宇宙之間，象與數(shù)是賴(lài)以衡量的標(biāo)準(zhǔn)，表觀不變；而五行之特殊規(guī)則只適用於地球（嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是北半球），地點(diǎn)變化則具體規(guī)則必隨之而發(fā)生變化。其中資訊縱橫成網(wǎng)，故可以迅速、準(zhǔn)確、完整地描述時(shí)空中天、地、人事的前因後果、所有狀態(tài)。因是，幹與支均被納入奇門(mén)體系中，五行術(shù)的判斷原則也就可以隨之應(yīng)用於中了。因奇門(mén)有天、地、人、神諸盤(pán)，有三十多個(gè)不同的象數(shù)符號(hào)，其中的組合信息量更為龐大。注意在平時(shí)實(shí)測(cè)中不斷訓(xùn)練自己的象數(shù)思維，是提高奇門(mén)快速預(yù)測(cè)水準(zhǔn)的關(guān)鍵。所謂?法無(wú)定法，心生萬(wàn)法?，只有靈活運(yùn)用這些準(zhǔn)則，不斷訓(xùn)練特殊思維，日久必可達(dá)?神出鬼沒(méi)?之效。常規(guī)用神，是指?jìng)鹘y(tǒng)理論中規(guī)定的固定用法，如病看芮星財(cái)看生，乙庚主婚乾為父等。奇 門(mén)預(yù)測(cè)體系，如同人類(lèi)社會(huì)：神為?元首?為大領(lǐng)導(dǎo)，掌管大的時(shí)空狀態(tài)及資訊；星為?縣官?，負(fù)責(zé)政策制訂和權(quán)力落實(shí)，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過(guò)問(wèn)日常具體人事；八門(mén)為?現(xiàn)管?（辦事員、執(zhí)法者），具體掌管人事之吉兇；九宮為基層為老百姓，是星、門(mén)、神權(quán)力能否湊效的基礎(chǔ)；奇儀為信使，為溝通神、星、門(mén)、宮的聯(lián)絡(luò)員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。中醫(yī)用藥，有君臣輔佐之分，奇門(mén)用神也有君臣等功用。這就是要觀象、悟象，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)各種符號(hào)的真實(shí)內(nèi)涵。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險(xiǎn)；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。法無(wú)定法，用神選取同樣如此。往往目擊者所提供的證據(jù)，比當(dāng)事人更客觀，故必須參考此資訊。捨棄肌膚，僅以骨架來(lái)判斷，就如同用 X光診斷一樣，除非專(zhuān)家學(xué)者，一般人是難有此本領(lǐng)的。 斷： 行時(shí)為五不遇時(shí)，且時(shí)幹入墓，可知此行必不順利； 乾宮得幹合悖格，占事主因財(cái)致訟，故此行當(dāng)有財(cái)物損失及口舌之事發(fā)生； 蓬玄同宮，天蓬為盜，玄武為賊，故有被劫被盜之虞，甚至受到傷害。天禽為司命臨于離宮廢地，天柱為雨師游于坤宮，皆不得地。故斷定戰(zhàn)事不能發(fā)生。然而因主管人外出開(kāi)會(huì)而將批件壓下。人盤(pán)臨驚門(mén)兇門(mén)，上乘玄武，主病情轉(zhuǎn)移，難以救治。今年幹丁落乾六宮，因甲子旬中戌亥空，故年幹落空亡之宮。 以求測(cè)時(shí)辰起局，時(shí)值寒露上元，陰六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宮，值使死門(mén)落坤二宮伏吟。天盤(pán)六合落坎一宮，為北方；地盤(pán)六合落震三宮，震為東方，故可到北方和東方去找。甲辰旬寅卯空，現(xiàn)在艮八宮空亡，時(shí)幹正落空亡之宮，出空即歸，逢沖之日也可回。初八為甲申日，與艮宮寅相沖，正應(yīng)沖空之日。經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐驗(yàn)證，我感到奇門(mén)遁甲確如張老師所說(shuō)，是一門(mén)高層次預(yù)測(cè)學(xué)，它的信息量大，適應(yīng)面廣，準(zhǔn)確率高，而且簡(jiǎn)捷、明快、直觀、好用。 分析： 96 年 3 月 21 日 11 時(shí) 10 分 丙子年辛醜月戊午日戊午時(shí)，陽(yáng) 9 局，甲寅旬，值符天禽、值使死門(mén)同落 9 宮?，F(xiàn)死門(mén)落離 9 宮，宮中庚加戊為伏宮格，經(jīng)商遇此格主此地不比他地。??不會(huì)付款？我要是少做點(diǎn)呢？??少做點(diǎn)也不行，我勸你別幹，要幹就賠本。後瞭解到，債戶(hù)是從省建築公司轉(zhuǎn)包工程的某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小建築隊(duì)，幾經(jīng)周折到 6 月中旬只討還了 2 萬(wàn)元，餘款至今未給，郭老闆後悔當(dāng)初不聽(tīng)我勸告。 4．時(shí)幹丁奇為買(mǎi)方為建築隊(duì)，落離九宮，他的狀況是：丁加辛主官人失位，說(shuō)明建築隊(duì)做生意言而無(wú)信，離九宮中有生門(mén)、丁奇 、太陰形成真詐格局，凡遇詐設(shè)計(jì)可求財(cái)，主建築隊(duì)設(shè)了個(gè)小圈套就可得到一筆財(cái)物。主客乃動(dòng)靜之機(jī)，為進(jìn)退之本，奇門(mén)擇吉，正是基於此理而操作的。?又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動(dòng)、主動(dòng)之象為客，反之為主。 如在奇門(mén)預(yù)測(cè)中，即有此類(lèi)問(wèn)題：主動(dòng)為人預(yù)測(cè)和來(lái)人主動(dòng)求測(cè)，同一時(shí)辰中不同人先後求測(cè)等，這實(shí)際上都屬主客的範(fàn)疇。明動(dòng)靜之機(jī)，察主客之應(yīng)，則局勢(shì)一目了然。預(yù)測(cè)中，無(wú)因不成果，一切均遵從?客隨主便?的原則。有時(shí)候，可以主應(yīng)客，有時(shí)則以客應(yīng)主。因人生隨時(shí)都面臨著 選擇與競(jìng)爭(zhēng)，這就不可避免牽扯到利主利客的問(wèn)題，故更應(yīng)從哲理上把握主與客的深刻內(nèi)涵。所畏者，庚金也。其格大致有以下內(nèi)容：天盤(pán)庚加地盤(pán)年、月、日 、時(shí)四幹，構(gòu)成年、月、日、時(shí)格，用事大兇；庚加地盤(pán)值符為天乙伏宮格，大兇，主客皆不利，求人不在，等人不來(lái)；加地盤(pán)壬為小格，主遠(yuǎn)行迷失道路，求謀破財(cái)?shù)貌?，又為移蕩格，測(cè)工作多有變動(dòng)；加地盤(pán)癸為大格，百事兇，求人不在，經(jīng)商破財(cái)，出行車(chē)折馬死；加地盤(pán)乙、丙、丁三奇為奇格，出行用兵均大兇；加地盤(pán)丙又為太白入熒，利客不利主，防賊來(lái)偷營(yíng)，為客進(jìn)利，為主破財(cái)；加地盤(pán)庚為戰(zhàn)格，又為太白同宮，官災(zāi)橫禍，兄弟雷攻，不利為事；加地盤(pán)辛為白虎幹格，遠(yuǎn)行車(chē)折馬傷，不宜遠(yuǎn)行，求財(cái)為大兇。如預(yù)測(cè)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，以庚為進(jìn)攻者，又以庚決定勝負(fù)；預(yù)測(cè)體育比賽，以庚為比賽器械；預(yù)測(cè)兇殺案中，又以庚為殺人兇犯；預(yù)測(cè)申辦什麼事情，以庚 為上級(jí)單位成員或委員；預(yù)測(cè)婚姻以庚為男方；在預(yù)測(cè)個(gè)人命運(yùn)中，天盤(pán)六庚臨乾宮父早亡，臨坤宮母早亡，臨子女宮則子女少而難養(yǎng)，臨兄弟宮則手足是仇敵。 奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)實(shí)例賞析 丁醜年辛亥月壬戌日甲辰時(shí)，某美容院女老闆求測(cè)生意。生門(mén)為財(cái)利，財(cái)利落空亡，談何財(cái)運(yùn)，不但虧財(cái)，且有不斷官災(zāi)橫禍。?杜 +杜?尊長(zhǎng)疾病，田宅出脫，兇。因此也不能說(shuō)孰是孰非，就看哪種方法最適合你。就象人的雙手一樣，都可以反映人體的體質(zhì)，只是有些側(cè)重不 同而已。 三、問(wèn)：奇門(mén)應(yīng)用中，有時(shí)候用方位斷，有時(shí)候又用時(shí)間斷，其中究竟有什麼規(guī)定？ 答：奇門(mén)預(yù)測(cè)，關(guān)鍵是要抓住主要矛盾，尋找一件人事區(qū)別與其他人事的獨(dú)特之處。 三才之道，乃奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)體系之靈魂。老子曰：?道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?，大道積三則轉(zhuǎn)，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。故奇門(mén)預(yù)測(cè)人事，由天而地，由地而人。?由是知奇門(mén)判斷，從天地人三才也。奇門(mén)八神，即是協(xié)調(diào)三才的玄機(jī)點(diǎn)。以外應(yīng)內(nèi)，則奇門(mén)?其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)?，凡有形象之物，有器質(zhì)之物，均可於局中細(xì)察其由來(lái)也。何也？概天地始生，萬(wàn)物由三而定，量變過(guò)三則質(zhì)變，人事資訊亦因重複增大而模糊，故誤差必多。此均從三才之理，學(xué)者倘能悟透?jìng)€(gè)中真機(jī)，則于思路大有裨益矣。由是可類(lèi)推萬(wàn)事萬(wàn)物。在奇門(mén)預(yù)測(cè)中，也有類(lèi)似之處。凡測(cè)天地之事，觀天地之盤(pán)可也。作為開(kāi)放型的預(yù)測(cè)體系，奇門(mén)預(yù)測(cè)中凡所見(jiàn)人物均可為應(yīng)，遠(yuǎn)應(yīng)遠(yuǎn)來(lái)近應(yīng)近。 奇門(mén)預(yù)測(cè)，應(yīng)隨時(shí)注意把握三才之道，其入手則須先明天地奇門(mén)之理。奇門(mén)起局，以一氣統(tǒng)三元，此奇門(mén)三才之由始也。如一時(shí)辰裏就一個(gè)人來(lái)測(cè)，則整個(gè)盤(pán)都可以對(duì)應(yīng)於他所問(wèn)之事；如果一時(shí)辰中有多人來(lái)測(cè)，則可以所落方位、年命或動(dòng)作等資訊把他們一一區(qū)別開(kāi)來(lái)。因?yàn)樘靹?dòng)地靜，既然奇門(mén)預(yù)測(cè)屬動(dòng)占體系，不動(dòng)不占，以動(dòng)應(yīng)盤(pán)，再以盤(pán)局應(yīng)事之動(dòng)靜，則須找明顯的動(dòng)態(tài)，故一般為天盤(pán)。就我本人而言，一般應(yīng)用轉(zhuǎn)盤(pán)，小值符隨大值符走。來(lái)測(cè)者年命己亥，也落坤宮，故斷其有大病。甲申庚為驛馬，坎為車(chē)，丈夫是跑運(yùn)輸工作。 陰三局甲辰旬，值符天輔、值使杜門(mén)均落四宮，星門(mén)伏吟。 奇門(mén)遁甲在判斷應(yīng)期方面，也以庚作為主要的參考依據(jù)。天盤(pán)丙加地盤(pán)庚為熒入太白，主兇，利主，宜退避，不宜衝擊。乙乃甲之妹，甲以乙妹嫁于庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。利主則為主，利客則為客，奇門(mén)預(yù)測(cè)體系的這種思辨邏輯，為人生的進(jìn)退取捨，提供了重要理論依據(jù)，這正是它的價(jià)值之所在。實(shí)際預(yù)測(cè)中，必須隨時(shí)注意區(qū)分主客。民間素有?學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不用問(wèn)?之論，而高層次的奇門(mén)預(yù)測(cè)，還須達(dá)到?不用問(wèn)人來(lái)?之境界，所謂?人未來(lái)即知其欲來(lái)??；蛞灾捣麨榭?，值使為主；有意為客，無(wú)意為主，等等。如他來(lái)尋我，他為客，我為主，以天盤(pán)之星為他，地盤(pán)之星為我?！镀骈T(mén)秘笈大全》中詳細(xì)論述了主客取用之原則：?凡主客，動(dòng)靜不定，變化莫測(cè)。因奇門(mén)局像是時(shí)空的真實(shí)寫(xiě)照，而主與客又是通過(guò)局盤(pán)緊密地結(jié)合起來(lái)。蓋奇門(mén)源於古代軍事，乃巧奪天地造化、行軍打仗之秘笈。 1．時(shí)幹丁主事體落離宮，逢生門(mén)主生意事。你記著，送到貨後