【正文】 ，故用奇門的固定時(shí)局即可定出事之狀態(tài)。只有這樣，方能百人百應(yīng)，千人千應(yīng)而各有不同。其中，五行術(shù)以?三式?中之六壬為代表，而象數(shù)則以易之象數(shù)流派為代表。象數(shù)以表觀裏，象與數(shù)不同則人事必有不同，反之亦然；五行以裏觀表，五行之勢力不同則事之性質(zhì)不同，反之亦然。於是，其中之資訊，萬變不離其宗，法有所本也。而作為兩種不同的表現(xiàn)方式，在實(shí)際預(yù)測中，也可依兩條不同的思路來作分析和判斷。如在分析一件事情時(shí)，看其用神落于巽四宮，則其應(yīng)期可斷為四數(shù)，或四日、四月、四年等等。在《奇門法竅》中，就詳細(xì)地列出了以五行為標(biāo)準(zhǔn)判斷人事狀態(tài)、應(yīng)期的方法。其實(shí)，用神選取如同治病用藥，藥不在多而在精，關(guān)鍵要找準(zhǔn)癥結(jié)之所在。因用神是人為設(shè)定，為了更好地查詢（預(yù)測）人事資訊服務(wù)的。奇門系統(tǒng)中，頭為離，足為坎，宮與宮之間相互關(guān)聯(lián)，有著必然的因果關(guān)係。就象研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹去研究，而應(yīng)從整體、個(gè)體、以及整體與個(gè)體之間關(guān)係三方面去分析研究。要和他們交朋友，必須熟悉他們的性情，才能從他們的口中打探到人事資訊的具體情況，也即讀懂他們所要表達(dá)的具體含義。同一件事情，有時(shí)可以有多個(gè)用神；反之，不同的事，有時(shí)又可以同一用神為主。另外，就是奇門中傳統(tǒng)的用神規(guī)則，這是提高判斷預(yù)測能力的?拐杖?。又如測婚姻時(shí)，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。?寂然不動，感而遂通?，方為術(shù)數(shù)預(yù)測最高境地。 例二：占天氣 一九九四年六月十九日申時(shí)，有朋友來訪，說近兩天將有大 暴雨，甚至要發(fā)大水，叫我早作準(zhǔn)備。 例三：占國際大事 一九九四年八月十二日晨間電視新聞稱，美軍方將對海地實(shí)行軍事入侵。 以其被抓時(shí)起盤，癸酉年乙丑月丙申日丁酉時(shí)，時(shí)值小寒上元陽遁二局，天禽值符、死門值使同臨艮宮。 丁醜年庚戌月己醜日戊辰時(shí)，時(shí)值寒露下元，陰三局甲子旬，值符天沖落三宮伏吟，值使傷門落八宮。天、人、神、格局均為兇兆，故斷其病情嚴(yán)重，有生命之危。 驗(yàn)：任某之母於兩個(gè)月前摔了一跤，當(dāng)即不能行動，腰部和腿部受重傷。 時(shí)幹甲申庚落艮八宮，申寅相刑，為六儀擊刑，主口舌是非。震宮八門為傷門，傷門為車象，故其是坐車走的。初八早上乘車返回，在沙城站找了一會，空手而歸?，F(xiàn)在，他準(zhǔn)備從他近幾年來實(shí)踐的五千多實(shí)例中，篩選、整理出一本奇門遁甲 預(yù)測實(shí)例專集，此書的問世必將是易學(xué)界一件幸事。李助理于 96 年 3 月 21日 11 時(shí) 10 分找我預(yù)測說：?杜處長，你測測咱們商場能租出去嗎？租出去後結(jié)果怎麼樣？?我起出奇門局看了一會兒說：?第一，‘五一’前後能租出去，具體說應(yīng)在 5 月 5 日後；第二，誰租誰倒楣，誰租誰虧損，最終幹不成；第三，最後必有口舌官司；第四，我們 要租金 60 萬，人家只給40 萬，不知對不對？?李說：?這誰也不知道，反正現(xiàn)在我正談著幾家，我負(fù)責(zé)出租這一塊，心裏也沒底，過來聽聽你的預(yù)測。 2．為什麼斷 5 月 5 日後為應(yīng)期？ 時(shí)幹戊主事體，落巽 4 宮，該宮旺時(shí)可成。 5．怎麼斷出出租方想要 60 萬租金，但對方只給 40 萬租金呢？ 生門為利潤落坎 1 宮屬水，數(shù)為一、六，生日幹戊 4 宮木，說明出租方想要 60 萬租金。?郭最後說：? 好，我就照你說的辦。時(shí)幹丁加辛為?朱雀入獄?， 官人失位，說明這筆生意有變化，不會正常運(yùn)作，且有閃失。戰(zhàn)爭固有輸贏，萬物自有動靜，人事總有因果，由此而演化出主客這一充滿辨證思維的哲學(xué)概念。明辨主客動靜，諳熟奇門精要，方能紙上談兵而不失謬誤。故主客，不定之象。?可見主客之對應(yīng)，並非一成不變，而要隨動靜狀態(tài)去辨證分析。如月幹為兄弟，第一個(gè)占問則觀天盤月幹落宮，蓋為客也；第二個(gè)求測者則以地盤月幹落宮為主，蓋其為主則後動或不動也。 奇門中的主客概念，如同易占中的世應(yīng)及體用，實(shí)際上是立體的，乃世應(yīng)和體用概念的擴(kuò)展。主客為預(yù)測之先機(jī)，主客分則局勢明。 奇門遁甲之?庚?淺論 庚為十幹之一，位在西方，屬金，其性剛健銳利。丙為甲之男，丙火能克庚金，故丙為二奇。又有?時(shí)加六庚，抱木而行，強(qiáng)有出入，必有鬥爭?等等。陽日看庚上之幹，陰日看庚下之幹定應(yīng)期。 斷：伏吟卦百事兇，來測者落震宮，甲子戊臨之為六儀擊刑，百事大兇，幸落空亡。開門（為領(lǐng)導(dǎo)、工作，丁為第三者插足）生一宮。我說：?你有胃病抓緊治療。 再簡要談一下奇門轉(zhuǎn)盤與飛星流派之別。但奇門預(yù)測，又必須隨時(shí)注意分辨主客，先動者為主而後動者為客。 奇 門 三 才 概 論 三才者，天 地人也。立盤天地人，以應(yīng)天地間萬物，此奇門三才之根基也。概每一時(shí)辰，地球當(dāng)有十二分之一區(qū)域與盤相應(yīng)，若均以一局為用，必致謬誤。此為奇門預(yù)測體系中大的三才之道。而人事則為天地之末，各為一小天地，故繁雜多姿。凡一件事物，須從三個(gè)不同角度去分析、把握，方能客 觀而全面地認(rèn)識它。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實(shí)；事業(yè)看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。 奇門預(yù)測三才之道，至精至博。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時(shí)，凡用不可過三。在奇門隨機(jī)預(yù)測中，一查彼之狀態(tài)，彼動為天也；二查我之狀態(tài)，我被動故為地也；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)），人事繁雜故也。欲為人指點(diǎn)迷津，不可不知三才之道。??凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移 等事皆由地而起也。人盤為天 地盤資訊的放大和細(xì)化，為動應(yīng)（或可依法變通正時(shí)之盤，仿六壬之移神換將）。明三才之道，方能明辨局中玄機(jī)。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。 奇門預(yù) 測，靈活多變，令人眼花繚亂，但關(guān)鍵是一個(gè)思路問題，理通法自明。在實(shí)際應(yīng)用中，轉(zhuǎn)盤和飛星可以相互借鑒，因?yàn)樗鼈儽旧矶际菍ψ匀灰?guī)律的描述。因?yàn)樗镜慕嵌炔煌?，思路不同，所以得出的結(jié)論不同，應(yīng)用的工具自然會有差異。四宮?乙 +乙?日奇伏吟，宜安分守紀(jì)，不可違法亂紀(jì)。值符、值使等皆伏吟，值符宮與生門在八宮，壬 +壬?內(nèi)外纏索?，雖有吉門（生門）可是落空亡仍不吉利。本人謹(jǐn)以管窺之見，來論述庚之重要性，意在拋磚引玉，希望與學(xué)者專家及同道愛好者共同來研究和探索。 在奇門遁甲預(yù)測中，以庚為用神之處也很多。凡是逢庚的格局，多有不利。奇門典籍曾雲(yún)：?甲乃太乙人君之象，為十幹之首，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。 總而言之，奇門預(yù)測的直接目的，就是助人趨吉避兇。主與客，是相互依存的一對矛盾體。因?yàn)槠骈T體系如同一面鏡子，凡有人來即有映象，故奇門不拒求測者之疑，愈問結(jié)果愈詳盡，此亦即奇門預(yù)測利主之道。隨機(jī)取用，皆在我之靈機(jī)所觸。?此雖謂行軍打仗之緊要，然于平時(shí)人事預(yù)測中亦是準(zhǔn)確預(yù)測之前提。而《奇門秘笈大全》論主客曰：?奇門之應(yīng)候，時(shí)有先後，應(yīng)有主客，以彼此、人我而推之。 主客，是對一件事物對立而又統(tǒng)一的兩方面的準(zhǔn)確描述。日幹壬加丁主淫蕩之合，說明郭老闆貪利而破財(cái)。第二天、第三天支票之事毫無音信。交貨後他不會付款。值使死門主事體，測開店死門值使主大兇。雙方簽租賃合同為五年，但只經(jīng)營三個(gè)多月藍(lán) 天商場就撤離，因我方早有準(zhǔn)備，避免了一些不必要的損失，很快又於 12 月將場地出租給另一家公司。 作者自述：我原來研究六爻預(yù)測，後跟隨我會會長張志春老師學(xué)習(xí)、研究奇門遁甲。其妻從車站出來，並沒有直接回家，而是去了吳家堡親戚家，由其親戚將其送回。今庚下之幹為丙，可斷丙日回。 六合為方向。求測其在外吉兇。 老人又可看年幹。戌月土旺，年、日、時(shí)支均為土，病星天芮又落坤土宮旺相之地，病情必重。 此例深值玩味，實(shí)際上梁某之兄在某工地上要了一些建築材料，途中被截住，因不肯說出給他東西的人，故被視為盜竊而被拘留，並上報(bào)批捕。 分析： 庚與值符同宮，主不分勝負(fù)，且又落於空亡之宮，乃有人搟旋，戰(zhàn)事不舉之象。 分析如下： 甲戌年辛未月甲寅日壬申時(shí)，大暑中元陰一局，值符天蓬落乾六宮，值使休門落坤二宮。其用神方為西北乾方。奇門式盤為骨架，奇門外應(yīng)為 肌膚。如同調(diào)查案件時(shí) 要訪問目擊者一樣，外應(yīng)是重要的資訊來源。用神為預(yù)測的嚮導(dǎo)，在自己 熟悉道路後，可以不用嚮導(dǎo)。白虎為猛烈衝撞之象，螣蛇則為虛驚及神經(jīng)有疾，九地為隱疾為伏藏 之象，九天為剛暴衝動之象。學(xué)者應(yīng)該不斷訓(xùn)練自己憑直感獲取最符合人事資訊符號的能力。奇門預(yù)測，並不需要羅列所有用神和證據(jù)，而應(yīng)該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決後其他次要矛盾便迎刃而解。欲準(zhǔn)確選取用神，必須首先瞭解天、地、人、神諸盤關(guān)係。奇門用神，有常規(guī)用神和隨機(jī)用神兩種，是個(gè)體小時(shí)空與大時(shí)空場的諧振點(diǎn)，為事物重心 之所在，為奇門玄關(guān)一竅。 奇門斷事，向以神效而著稱，然其判斷思路無外乎象數(shù)與五行兩種。如某男測婚姻，天盤乙奇落離九宮，其宮有九地、天蓬與開門，地盤六儀為戊，則可斷：女方色白，容貌秀麗，身高 米，外柔內(nèi)剛崇尚浪漫，愛文學(xué)，好旅遊，喜穿紅、黃色衣物。奇門預(yù)測中，可以將相關(guān)內(nèi)容和此種分析思路借鑒過來。在奇門式盤中，地支亦分佈於九宮之中，成為時(shí)間資訊和方位資訊的刻度表。其天、地、人、神盤及三奇六儀，各有所代表之象與數(shù)，又有各自的五行屬性和生殺關(guān)係。是故，象數(shù)具體而五行玄奧。欲識其象，則須首先熟悉其中數(shù)與理，然後才能從定性和定量兩方面提高準(zhǔn)確度。它不隨地球的運(yùn)轉(zhuǎn)而變化，而以?我?為中心，隨?我?之變化而變化。奇門中有的派別就主張，只要靜心理會，可以不必拘泥於使用當(dāng)下時(shí)刻，而隨意撮取任何一個(gè)時(shí)刻佈局推占，亦無有不驗(yàn)。此即奇門動占體系。 奇 門 時(shí) 空 體 系 概 論 ──論奇門遁甲時(shí)空的相對性 奇門遁甲，作為一種特殊的時(shí)空模型，真實(shí)地類比了時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)，因而可以準(zhǔn)確預(yù)測時(shí)空中人事運(yùn)動的發(fā)展。是故，《奇門秘訣總賦》曰：?倘三疊之得奇門，若蛟龍之得雲(yún)雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產(chǎn)羽翼。對於人事來說，八門較多重視空間資訊，而八神則較重視時(shí)間資訊。天地運(yùn)轉(zhuǎn)，天上之時(shí)與地下之時(shí)顯然是有所不同的，神的作用，最終還要通過八門來體現(xiàn)出來。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強(qiáng)力壯，終歸是後勁不足，心中發(fā)虛也。 八詐神盤隨著天盤的轉(zhuǎn)動而動，小值符緊隨大值符。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨幹而變換方位。在取用時(shí)，兩者資訊都要兼顧。對於八神的排列方法，奇門經(jīng)典《煙波釣叟賦》曰：?值符前三六合位，太陰之神在前二。白虎兇 暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨(dú)特的性格，有著不同的職權(quán)和義務(wù)，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測。因?yàn)槊恳恍g(shù)數(shù)類別都是對時(shí)空某一分系統(tǒng)的全息對應(yīng)，對時(shí)空運(yùn)行規(guī)律的模擬，所以筆者覺得應(yīng)該從天文角度入手分析，較為合理。節(jié)氣就象現(xiàn)實(shí)中的政府任期一樣，決