逍遙游讀后感(精選15篇)(存儲(chǔ)版)
【正文】 彩。在如今這個(gè)誘惑極多、十分嘈雜的世界里，有誰(shuí)能夠進(jìn)入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一個(gè)現(xiàn)代的“逍遙者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里暢游。莊子認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害（之）者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。這幾天，我津津有味、如饑似渴地讀了莊子寫(xiě)的《逍遙游》。所以，大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，才能算抵達(dá)風(fēng)的上方，這樣才可以乘著風(fēng)力，背靠著青天，完全沒(méi)有任何阻礙，然后，才可以開(kāi)始飛向南方。讓王》）。故《莊子》中使用“游”一詞時(shí)，多數(shù)情況下是指向人的精神活動(dòng)，是指人與自然萬(wàn)物融為一體的“精神漫。逍遙游》）：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”（《莊子。倒一杯水在低洼之處，只有小草可以當(dāng)船；放上杯子，它就著地不動(dòng)了，這是水少但是船大的緣故。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。莊子賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。莊子認(rèn)為，只有忘卻物我的境界，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才能是真正的“逍遙者”。從文章的第一句開(kāi)始，就陷入了章子創(chuàng)造的，只有在夢(mèng)境李才會(huì)出現(xiàn)的畫(huà)面。文章描述的都是虛無(wú)縹緲，并非真實(shí)存在的。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?？春Ｌ煲簧欠褚苍撓胍幌胱约旱男袨榕e止，做的每一件事是否滿意，過(guò)的每一天是否充實(shí)，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切。當(dāng)我們?cè)倏村羞b游，莊子是要強(qiáng)調(diào)弱化自我、無(wú)所憑借，那這是一種真正的自由自在的境界嗎，在我看來(lái)，自由是屬于擁有自由意志的個(gè)人在社會(huì)中的自由，一個(gè)人如果連“自由”的“自”都不存在了，那也無(wú)所謂自由了。文章第二部分與其說(shuō)是為了論述“無(wú)名”，不如說(shuō)是為了論述“無(wú)功”?；蛟S這樣的不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，恰恰顯示出莊子的逍遙不羈。因此，準(zhǔn)確地理解逍遙游對(duì)于把握莊子的哲學(xué)思想有重要意義。而且《逍遙游》作為《莊子》一書(shū)的第一篇，其重要性不言而喻。但是我一直好奇于兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是文章至“圣人無(wú)名”已經(jīng)基本寫(xiě)出了莊子的核心觀點(diǎn)，甚至已有總結(jié)之意，而后面兩部分有種添加、補(bǔ)充之意；第二點(diǎn)是在第一部分中文章兩次提到鯤鵬的例子，感覺(jué)有種重復(fù)的嫌疑。也就是一種物我兩忘的“無(wú)己”的無(wú)所待（憑借、依靠
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