20xx年醫(yī)學(xué)專題—“美國夢(mèng)”情結(jié)----從阿甘正傳看美國精神-免費(fèi)閱讀
【正文】 [8]——?阿甘正傳?的新英雄觀及其文學(xué)內(nèi)涵[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004，(5).當(dāng)我們以阿甘的視點(diǎn)來看待歷史和人生時(shí),一切都變得如此簡(jiǎn)單和明澈。毋庸置疑,個(gè)人奮斗或個(gè)人主義的邏輯是美國文化的重要組成局部,以追求個(gè)人利益與個(gè)人自主為目的的個(gè)人主義在美國幾乎具有神圣的意義,因此它才一再被好萊塢電影文本所書寫、編碼、放大。事實(shí)上,也正是憑著這種“美國精神〞,美國才能在短短兩百余年的時(shí)間里,完成了從一個(gè)弱小的殖民地向世界霸主的轉(zhuǎn)變。〞他們做到了。阿甘相信，蠢人才做蠢事，傻人有傻福。但低智商的阿甘與他們完全不同。那到底什么是美國夢(mèng)呢？雖然已有些許變化，但卻有一個(gè)永不變化的主題：或成為富人，或成為體育英雄，或成為著名演員，或有參觀白宮和得到美國總統(tǒng)接見的時(shí)機(jī) ，或通過勤奮刻苦成為一家跨國公司的董事。 此外,阿甘形象的愚頑性顛覆著正常世界中的英雄形象。后現(xiàn)代主義本身對(duì)歷史敘事的消解導(dǎo)致觀眾易于混淆真實(shí)歷史與虛擬歷史的界限。阿甘智商雖低，但他心地單純，信念堅(jiān)決，做到了很多正常人想不到、做不到的事，在運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)都取得了非凡的成就。 三、?阿甘正傳?的主題。在導(dǎo)演澤米基斯那充滿好萊塢式敘事頭腦的精心把握下,看似“超常〞主人公阿甘被身上那種老實(shí)、善良和堅(jiān)忍不拔的精神定位成為了一個(gè)“普通〞的美國人,而這些被美國社會(huì)主流意識(shí)所公認(rèn)的人性品格和美德又讓人們對(duì)阿甘產(chǎn)生了認(rèn)同感。〞其中，令人印象深刻的是越南戰(zhàn)爭(zhēng)和乒乓球外交。是阿甘拯救了丹上尉,這個(gè)拯救不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上阿甘把丹上尉從槍林炮雨中背出來,而是通過阿甘讓丹上尉認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)給他留下的殘疾是一個(gè)“改變的事實(shí)〞,就像阿甘的弱智也不是媽媽善意的謊話可以掩蓋的事實(shí)。〞看做是對(duì)以前存在的種族主義歷史的反省。阿甘在她生命彌留之際依然接納了她,使她成為合法的妻子和母親,擁有了一個(gè)真正的家。飛奔過越南戰(zhàn)場(chǎng)的叢林。然而英雄主義只是美國文化和意識(shí)形態(tài)中的一小局部。此刻，珍妮已經(jīng)病得很嚴(yán)重，無法醫(yī)治。經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨之后，阿甘重新回歸到寧靜的生活狀態(tài)，可是他仍然惦念珍妮，經(jīng)常想起她的一切，尤其是兩人小時(shí)候在一起的快樂時(shí)光。而此刻，他的好朋友珍妮已經(jīng)沉淪，吸毒、濫交，生活得非常頹廢。這部影片講述了阿甘——— 一個(gè)智商只有75 的人的人生傳奇。?阿甘正傳? (1994)是由羅伯特?澤梅基斯導(dǎo)演，湯姆?漢克斯主演的一部“愚人電影〞(反智電影)。美國電影?阿甘正傳?中的主人公阿甘一生的傳奇經(jīng)歷，給我們留下了非常深刻的印象。影片中故事主人公“阿甘〞的“快跑〞將離奇的神話際遇、凝重的歷史時(shí)刻以及普通人的生活故事融為一體,給人們帶來一種被希望和樂觀所點(diǎn)燃的生命感悟。著名學(xué)者戴錦華先生對(duì)?阿甘正傳?評(píng)述道:“它及時(shí)地出現(xiàn)在當(dāng)代美國文化四分五裂并喪失了穩(wěn)定的價(jià)值觀念的時(shí)刻,為美國社會(huì)提供了一種社會(huì)融合和想象性拯救的力量。同時(shí)一舉成為一名橄欖球的明星，得到了美國當(dāng)時(shí)總統(tǒng)肯尼迪的親見。他親歷了震驚世界的水門事件，同時(shí)，代表美國乒乓球隊(duì)來到中國，為中美關(guān)系的恢復(fù)做出了不菲奉獻(xiàn)。他幾次穿越整個(gè)美國，再次成名。〞不難理解，在許多好萊塢影片如 ?愛國者??拯救大兵瑞恩??出埃及?中，都可以感受到這種刻意形成的、帶有濃重道德和價(jià)值色彩的創(chuàng)作傾向，即影片中泛人性化的、英雄主義的道義情節(jié)。 〔一〕、阿甘“跑過〞的歷史旅途影片?阿甘正傳?的歷史背景是20世紀(jì)40年代到80年代的美國,也是美國歷史上最為動(dòng)亂的年代。〞類似于婦女權(quán)利要求的宣言,渴望獲得解放,爭(zhēng)取到自己在社會(huì)上應(yīng)有的話語權(quán)及男女平等的作為獨(dú)立的人的權(quán)利。影片中第二條線索是黑人布巴,他(種族主義的消解)所代表的群體也是不言自明的,即黑人種族。出身軍人世家的丹上尉,與生俱來的一項(xiàng)使命就是為這個(gè)國家榮耀的戰(zhàn)爭(zhēng)立下戰(zhàn)功或獻(xiàn)出自己的生命,以此為自己的家族增添新的榮譽(yù)。電影?阿甘正傳?的片頭片尾均出現(xiàn)一片飄飄灑灑而來,又晃晃悠悠而去的羽毛,它有趣而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)成了對(duì)阿甘神話的闡述。美國卷入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)、與前蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)、中國的 “喪失〞與 “開放〞，這些都更加堅(jiān)決了美國人對(duì)美國作為圣戰(zhàn)者、和平締造者和堡壘意象的信念。阿甘是一個(gè)“明顯的歷史救贖者,一個(gè)從經(jīng)歷過六七十年代政治運(yùn)動(dòng)的、理想的、純潔的、為歷史的罪惡療傷充滿寓意的角色〞這一切或許源于阿甘對(duì)歷史知識(shí)的缺乏,他對(duì)各歷史事件的免疫力來自他的單純和天真。 如果說,西方現(xiàn)代主義電影更多的是電影藝術(shù)大師們以各自心靈化的表達(dá)宣泄內(nèi)心的沖動(dòng)、尋求藝術(shù)上的個(gè)性價(jià)值表達(dá),那么,后現(xiàn)代主義影視作品那么是在娛樂性的面罩下淡化、消解傳統(tǒng)、世俗意義的藝術(shù)表達(dá)。歷史上的知名人物和一個(gè)弱智的低能兒竟平起平坐,“貓王〞普萊斯利是向患有腿疾的小阿甘學(xué)舞步才形成日后舞臺(tái)上獨(dú)特的扭胯動(dòng)作。美國夢(mèng)是上個(gè)世紀(jì)的神話，是許多歐洲人為了追尋更好的生活而來到美國的目標(biāo)。但在60年代，青年一代為了表達(dá)對(duì)美國社會(huì)的種種黑暗和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和反叛，、追求享樂、否認(rèn)理性、強(qiáng)調(diào)本能的幻滅之路。與此同時(shí)，電視里正在報(bào)道阿姆斯特朗登上月球的消息。阿甘教給人們成功的鑰
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