【正文】 [10]：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2003.[6]董力燕，劉銘.?阿甘正傳?中的成功哲學(xué)[J].文教資料，2007，(5).總之,從?阿甘正傳?中,有人看到了生命的神奇變遷,有人感受到了弱者的努力奮斗,還有人體味到了其中的文化意蘊(yùn)。它就像一盒什錦巧克力,每一個(gè)人都能從中解讀出不同的含義。小人物處在社會(huì)的中下層,是社會(huì)的大多數(shù),因此,這類銀幕形象最能獲得多數(shù)觀眾的認(rèn)同,當(dāng)看到影片中與普通觀眾處境類似的小人物因?qū)嵺`個(gè)人奮斗的邏輯而獲得財(cái)富、愛情并且扭轉(zhuǎn)其社會(huì)地位時(shí),在強(qiáng)烈的認(rèn)同感驅(qū)使下,觀眾,猶如拉康著名的“鏡像階段〞理論中的嬰兒,在自身與其實(shí)際生存關(guān)系之間的“誤識(shí)〞關(guān)系得以建立的同時(shí),也得到一種心靈的撫慰或想象的滿足。二戰(zhàn)后,美國一躍成為兩個(gè)超級(jí)大國之一,隨著全球范圍內(nèi)霸主地位的獲得和實(shí)力的急劇擴(kuò)張,驕傲、自負(fù)甚至自大的傾向也被添加到“美國精神〞之中。美國政治文化繼承并開展了歐洲的自由主義思想,它甚至可以說是美國政治思想和文化的核心,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,并使追求個(gè)人幸福成為一種社會(huì)的共識(shí)?！懊绹瘿暿敲览麍?jiān)民族心理意識(shí)的集中表現(xiàn),它以一種“集體無意識(shí)〞的方式傳承下來,是美利堅(jiān)民族作為一個(gè)整體所發(fā)出的聲音,也是美國人共同保有的思維方式和價(jià)值判斷尺度。美國夢(mèng)是真實(shí)的，古巴人來到美國成為棒球明星；每天數(shù)以千計(jì)的墨西哥人越過邊境線尋找工作，尋求更好的生活。他自己不認(rèn)為自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。然而沒人觀看這個(gè)人類的世紀(jì)創(chuàng)舉，他們都被這個(gè)低能兒的球技深深吸引。性的解放、毒品帶來的幻游和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。他的生活是一個(gè)很好的例子，他告訴人們，在美國任何人都可以成功，即使你的智商極低。美國地廣人稀，到處都充滿著爆富的時(shí)機(jī)。他的所作所為往往又是偶然性的、無意識(shí)的,這種強(qiáng)調(diào)偶然性“傻人傻福〞的電影敘事既顛覆了人們所熟知的因果概念,又造成一種意外的戲劇效果,使得那些深深扎根在人們意念中的人文歷史從規(guī)定性的認(rèn)知中解放出來,進(jìn)入一種容易被人想念的假定寓言之中,從而得到打破謊話之后,在寓言中徜徉的觀片樂趣。肯尼迪總統(tǒng)接見阿甘并允許他申請(qǐng)解手的要求。斯皮爾伯格導(dǎo)演的?阿甘正傳?以一個(gè)被政黨世界視為“弱者〞的低能兒阿甘,貫串起美國近代史上的政治事件。在后現(xiàn)代電影中,對(duì)歷史和文本的消解、對(duì)所謂英雄人物的嘲諷構(gòu)成了許多新的意味。阿甘的故事象一面多棱鏡一樣折射出生活的各個(gè)方面，引發(fā)觀眾對(duì)自己生活的思考。　　?阿甘正傳?表達(dá)了許多不同的主題，其中被導(dǎo)演反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)生活永不放棄。圍繞著愚人文化這一背景，影片講述了發(fā)生在阿甘身上的親情、友情和愛情故事。 ?阿甘正傳?是一部運(yùn)用了大量反諷、戲擬、電腦特技、類型混雜、滑稽模仿與 “無敘事〞等解構(gòu)方式對(duì)美國近代以來的政治、歷史、流行文化、名牌時(shí)尚、廣告等方面作出反響，并以全新的視角重新解釋了歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄，重新反省了美國人的片子?？梢哉f,阿甘所締造的奇跡已經(jīng)成為人們對(duì)于自身成功夢(mèng)想的虛擬實(shí)現(xiàn)。〞阿甘的一生勾勒出了普通人的生活際遇以及他們內(nèi)心深處的隱秘渴望。〞 “真可憐! 〞康馬杰在 ?美國精神?一書中寫道: “美國人完全活于新世界，這里得天獨(dú)厚，無比富饒，因而形成一種夜郎自大的信念，確信美國是世界上最好的國家……對(duì)美國人來說，遼闊的荒野卻是可以任意馳騁的樂園，他們輕視其他國家和民族幾乎到達(dá)旁假設(shè)無人的程度。“它看似微缺乏道、隨風(fēng)飄零,表述著生命的無奈和命運(yùn)的偶然。〞省略號(hào)代表的中間局部被巧妙地消音(揚(yáng)聲器被一個(gè)軍人拔掉插銷)。遺憾的是,越戰(zhàn)這場(chǎng)為難的戰(zhàn)爭(zhēng)非但沒能使他獲得任何精神意義上的成就感,而是讓他帶著殘疾的身軀回到了美國。,但還是可以注意到,通過高科技手段嵌入歷史片的阿甘,將其中一名黑人學(xué)生掉下的本子揀起,并遞還給他。影片通過對(duì)布巴這一角色的設(shè)置以及一系列涉及種族主義的歷史事件的閃現(xiàn),試圖消解20世紀(jì)六七十年代美國外鄉(xiāng)存在的劇烈的種族沖突。在影片中,婦女解放運(yùn)動(dòng)和對(duì)抗主流文化沒有能帶來她們所期望的獨(dú)立與新生。然而,珍妮的叛逆行為給她帶來了最大的懲罰,她得了愛滋病。大鬧民權(quán)運(yùn)動(dòng)組織黑豹黨的總部,影片通過對(duì)阿甘和他的三個(gè)朋友珍妮、布巴、丹上尉命運(yùn)的描述,交錯(cuò)構(gòu)成了故事中的三條主要線索,即婦女解放與反傳統(tǒng)文化、種族歧視和越南戰(zhàn)爭(zhēng),形象化地展現(xiàn)了一幅20世紀(jì)六七十年代美國歷史上的反傳統(tǒng)、反戰(zhàn)、民權(quán)斗爭(zhēng)等激進(jìn)運(yùn)動(dòng)激蕩的歷史圖景。當(dāng)時(shí),反對(duì)種族歧視的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)以及和平反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,政治暗殺事件、白宮丑聞此起彼伏,性解放、搖滾樂、吸毒等嬉皮文化也在戰(zhàn)后一代中流行,因此而導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想觀念和倫理道德受到了疑心和沖擊。 就能發(fā)現(xiàn)影片中頻繁地出現(xiàn)正義與邪惡的較量，對(duì)自由和愛情的追求，對(duì)國家的忠誠，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)信念的堅(jiān)決，對(duì)善良的渴望等主題的表達(dá)。英雄主義已經(jīng)深植于每一個(gè)美國人的心中，如同追求財(cái)富的夢(mèng)想滲進(jìn)了美國社會(huì)每一個(gè)角落一樣。這部電影似乎傳達(dá)了這樣的信息: 低智商的阿甘都能靠著發(fā)奮向上而不斷取得成功，難道我們這些所謂的 “正常人〞就不能嗎? 其實(shí)，這是導(dǎo)演對(duì)美國文化的一種闡釋，對(duì)英雄