【正文】 張某堅(jiān)決不同意離婚。雙方于1993年自由戀愛，1995年5月登記結(jié)婚?；橐龅怯浌芾頇C(jī)關(guān)應(yīng)對(duì)當(dāng)事人的離婚申請進(jìn)行審查，查明當(dāng)事人所攜帶的證明和證件是否齊全，當(dāng)事人是否符合登記離婚的諸項(xiàng)條件。具體的婚姻登記管理機(jī)關(guān)，在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府。對(duì)于一方要求離婚的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)不予受理，只能通過訴訟離婚解決爭議。以協(xié)議離婚方式辦理離婚的，僅限于依法辦理了結(jié)婚登記的婚姻關(guān)系當(dāng)事人。我國現(xiàn)行婚姻法針對(duì)我國人口的過速增長已制約了經(jīng)濟(jì)的增長，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須控制人口的增長。也就是說人們達(dá)到法定年齡才能結(jié)婚，未達(dá)到法定婚齡就結(jié)婚是違法的。 正確答案：第五篇：華師《婚姻家庭法》離線作業(yè)華師《婚姻家庭法》離線作業(yè)主觀題一、簡單題1簡述我國結(jié)婚的必備條件答：結(jié)婚的必備要件，是指當(dāng)事人在結(jié)婚時(shí)必須具備的條件。 正確答案：，文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。 正確答案：（）。正確答案：華師《比較文學(xué)》在線作業(yè)二、多選題（共 10 道試題，共 40 分。 正確答案：6.（）指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究,它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。第二個(gè)事例老師看見卡沙特金上課吃香腸，老師也沒有直接指責(zé)他的不禮貌行為，也是通過一次親切的談話，讓他慢慢吃，吃完后說說你的口腔、胃、腸里發(fā)生了什么事情？馬上導(dǎo)入的課堂教學(xué)中，化解了學(xué)生的尷尬，且當(dāng)學(xué)生回答正確以后還加了5分，只字不提香腸的事。解剖學(xué)本來干巴巴的，老師卻講得津津有味?！贝胧植患暗男∨肿又缓霉怨曰卮稹Ｒ粋€(gè)小胖子站了起來，他有滋有昧地嚼著?！绷猩巢恍α?，他覺得不自在起來，因?yàn)榈⒄`上課了，他后悔不該這樣淘氣，去它的吧，這青蛙!“我說，你能把這青蛙借我用用嗎？我現(xiàn)在正在七年級(jí)講兩棲動(dòng)物。再次，有利于狹隘的傳統(tǒng)“小師范”觀念的轉(zhuǎn)變。他們相信，教師職業(yè)就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動(dòng)積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。事實(shí)上，教師這一職業(yè)并不是他們的所愛和首選，他們是不得已而為之。（3）它與從事這種職業(yè)的人所崇尚的職業(yè)道德有關(guān)，愈是需要體現(xiàn)公正、仁愛和獻(xiàn)身精神的職業(yè)獲得高聲望的可能性愈大。教師道德：是指教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求的概括?！币虼耍瑥娜R布尼茨的哲學(xué)成果和自然科學(xué)成果來說，李約瑟的論斷是科學(xué)的、正確的：“當(dāng)愛因斯坦時(shí)代到來時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一長串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路——從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茨——那時(shí)候的靈感也許就完全不是歐洲的了。這些思想都從他出版的《中國現(xiàn)狀》中充分地反映出來。萊布尼茨從21歲起開始研究中國，41歲研讀了在巴黎出版的孔子論著和傳記。魯迅早年受過嚴(yán)格的國學(xué)教育，在創(chuàng)作白話小說之前，曾寫過文言小說；郭沫若不僅是詩人、劇作家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家；老舍不僅熟悉唐宋明清以來的小說和各種形式的市民文學(xué)，而且長于寫作古文和舊體詩詞；聞一多長期教授中國古典文學(xué)，通曉上起秦漢下迄明清的古典文學(xué)，對(duì)陸游、杜甫、李白、李商隱等詩人尤有研究；巴金為準(zhǔn)備創(chuàng)作，曾背誦數(shù)百篇古代范文。該劇在人物形象、大型化的結(jié)構(gòu)、戲劇語言等方面的創(chuàng)造上都達(dá)到了一個(gè)嶄新的水平。1930年9月柔石發(fā)表《一個(gè)偉大的印象》，這是30年代最早的報(bào)告文學(xué)作品。五四時(shí)期他從美國詩人惠特曼那里找到靈感，詩作熱烈、狂放、粗獷、雄渾，這便是收集在詩集《女神》中的諸多詩篇，如《鳳凰涅磐》、《天狗》等。分析現(xiàn)代作家（如魯迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺）作品中的外國文學(xué)因素?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究中綜合性最強(qiáng)的一個(gè)部分，它廣泛吸收其他各學(xué)科的觀念和方法，綜合了多領(lǐng)域多學(xué)科的知識(shí)，在多層次多角度的區(qū)分、分析和綜合的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)研究進(jìn)行反思。平行研究不再受“事實(shí)聯(lián)系”的束縛，并提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與其他學(xué)科（哲學(xué)、宗教、思想史、心理學(xué)等）之間的科際比較，從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究空間，也就是說，平行研究可以將地球各地的文學(xué)現(xiàn)象最大限度地納入其研究領(lǐng)域。第一篇：華師《比較文學(xué)》離線作業(yè)華師《比較文學(xué)》離線作業(yè)一、簡述題：闡述影響研究與平行研究的區(qū)別。同時(shí)，平行研究不像影響研究那樣采用歷史的、考據(jù)的方法，而是采用哲學(xué)的、審美的、批評(píng)的方法，把文學(xué)批評(píng)重新引入文學(xué)史的研究當(dāng)中。.我們把跨學(xué)科研究分為：文學(xué)與其他藝術(shù)形式、文學(xué)與自然科學(xué)和文學(xué)與社會(huì)科學(xué)等。中國現(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起，就與世界文**流發(fā)生了不可分割的聯(lián)系，新文學(xué)初期的所有作家?guī)缀醵贾苯?、間接受到外來文藝思潮和文藝手法的影響。1923年冰心的小詩集《繁星》、《春水》出版，風(fēng)行一時(shí)，被稱為“繁星體”。1936年夏衍完成了《包身工》，成為當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。這當(dāng)然有中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的滋養(yǎng)，但主要因素則是更多地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過消化、融會(huì)，使這一外來的戲劇形式為我所用。深厚的文化底蘊(yùn)加上豐富的外來營養(yǎng)，造就了《阿Q正傳》、《女神》、《駱駝祥子》、《死水》、《家》等彪炳史冊的巨著。在羅馬，他結(jié)識(shí)了耶穌會(huì)士閔敏我，并從閔敏我和其他耶穌會(huì)士那里獲得許多介紹中國情況的材料?！吨袊F(xiàn)狀》不斷發(fā)表耶穌會(huì)士介紹中國的文章。也許，最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今所認(rèn)識(shí)到的更多。教師德性：是指教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)。（4）它與從事這種職業(yè)的人所受教育程度及職業(yè)發(fā)展?jié)摿τ嘘P(guān)。以這樣的心態(tài)來從教，就可能出現(xiàn)對(duì)教師職業(yè)如下的認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的表現(xiàn)：（1）把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工（2）把教師的工作看成是無可奈何的選擇（3）將教師職業(yè)當(dāng)作尋找“更好”職業(yè)之前的跳板6．“享受性”教師的認(rèn)識(shí)及其相應(yīng)表現(xiàn)？答：在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗(yàn)人生的重要途徑。同時(shí)，教師本