【正文】 ★如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。第二部分：價值觀與人生觀部分原理（4個原理）※原理一： 人生的真正價值在于對社會的貢獻原理（人的價值原理）世界觀：人的價值有兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足?！矶?：社會基本矛盾運動原理世界觀：生產力和生產關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。原理辯證法與形而上學的分歧世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題?！砻艿闹饕矫婧痛我矫孓q證關系的原理世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。（三）矛盾觀：（7條原理）※原理1：矛盾的普遍性與客觀性世界觀：矛盾就是事物內部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。原理辯證法的革命批判精神原理世界觀：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，循環(huán)往復，不斷前進。方法論：我們既要看到內因，又要看到外因，堅持把內外因結合起來。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉化為謬誤。第二部分：認識論（3個原理）※原理一：實踐和認識的辯證關系世界觀:實踐是認識的基礎,實踐決定認識.(實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿.)認識對實踐具有反作用,正確的認識,科學的理論對實踐具有巨大的指導作用。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。反對：反對實際工作中，違背世界物質性原理的表現(xiàn)是主觀主義。運動，就它被理解為存在方式被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。三、馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精神的反應，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學中國化的兩大理論成果。二、哲學的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質和意識的問題?！笨v使我們不能像馬克思那樣做出改變整個人類的偉大貢獻，我們的事業(yè)是默默無聞的，然而，它卻是經(jīng)常不斷起作用的，身邊人的生活會因為我們的努力而一點一滴變得更好。直到有一天，我看到BBC在網(wǎng)上的一個關于“千年偉人”的評選，馬克思排在第一位，他被評選為千年最偉大、最有影響的思想家。邏輯思維中的具體是許多規(guī)定的綜合，是事物的內部矛盾各方面對立統(tǒng)一在思想的再現(xiàn)。邏輯的東西是指用邏輯方法對歷史過程的概括，是歷史的東西在理論思維中的再現(xiàn)。(1)分析的方法是在思維中把事物的整體分解為它的各個組成部分來分別加以研究的邏輯方法。(2)邏輯和歷史的統(tǒng)一。思維方法本質上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。②價值選擇的實現(xiàn)：只要主體所作出的價值判斷、價值選擇是合理的，即不損害和有悖于人類主體的根本利益，不違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律，價值的選擇就能夠實現(xiàn)。②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。②實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。(3)實踐不僅是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實性特點。任何真理性認識都是由相對真理向絕對真理轉化中的一個環(huán)節(jié)。絕對真理或真理的絕對性有兩個方面的含義：①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。唯物主義真理觀（客觀真理觀）從物質第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅持真理的客觀性；唯心主義真理觀（主觀真理觀）則堅持思維第一性、存在第二性的認識路線，因而都否認客觀真理，堅持“主觀真理”論，如馬赫主義的“真理是思想的形式”，實用主義的“有用就是真理”以及“真理多元論”等，都是否認真理的客觀性，以不同形式宣揚主觀真理論。實踐創(chuàng)新：就是由理論創(chuàng)新所指導的，人們改造和變革客觀世界的活動要富有創(chuàng)造性和超前性。人們認識的任務，就在于不斷克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。(1)認識運動的反復性是指，對一個復雜事物的認識，往往是要經(jīng)過由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復才能完成。②經(jīng)驗論：只承認感性認識，否認理性認識，在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義。①理性認識依賴于感性認識。而無論是唯物主義的知行觀還是唯心主義的知行觀，其合理因素和成果都為馬克思主義哲學認識論深入研究知和行，即認識和實踐的辯證關系提供了極為寶貴的借鑒作用。荀子重“行”，把行看做比知識更為重要的東西。()實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要和基本的觀點。68實踐與認識（理論）的關系。人的認識總是在實踐的基礎上不斷的創(chuàng)新，包括認識創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新等。（1）認識是主體對于客體創(chuàng)造性的復現(xiàn)。（2）在認識系統(tǒng)中，認識主體是首要因素，對認識活動的形成起著決定作用?？腕w是指進入實踐活動領域并和主體發(fā)生聯(lián)系的對象，包括自然客體、社會客體、精神客體。 63認識的本質。舊唯物主義的反映論是消極、被動、直觀的反映論。61辯證唯物主義反映論（能動反映論）和舊唯物主義反映論（機械反映論）的區(qū)別。第一篇：馬克思主義哲學原理之認識論第三單元 認識論59兩條根本對立的認識路線。(1)辯證唯物主義的反映論和舊唯物主義的反映論都堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。62辯證唯物主義的可知論與不可知論的對立。馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映?？腕w具有對象性。同時，認識主體最具有自主性和能動性，擔負著使實在客體向觀念轉化的任務。人的認識不同于動物的反映活動，它不是主觀對客觀的簡單的、直接的摹寫，而是一種能動的、創(chuàng)造性的活動。67反映與信息、選擇以及重構的關系。(1)在認識和實踐的關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。 69中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義。（2）宋元明清時期的知行觀：①宋代的程朱學派提出“知先行后”說，知在先，知不依賴于行的觀點。70感性認識和理性認識的辯證關系。感性認識是認識活動的起點，沒有感性認識，理性認識就成為無源之水，無本之木。經(jīng)驗論有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論，二者的分歧在于感性認識的來源。這是因為，客觀事物是復雜的，認識過程也是復雜的，認識的主體也有自身的局限性，往往要反復調查研究、補充、修正。（2）主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一，是說主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。（2）實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎，實踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新；理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，每一個理論上的創(chuàng)新都進一步推動了制度的創(chuàng)新、科技的創(chuàng)新、文化的創(chuàng)新等其它方面的創(chuàng)新。76真理的具體性（或具體真理）。②人的認識按其本性能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的絕對的。(3)割裂二者的關系犯兩種錯誤：絕對主義真理觀和相對主義真理觀。所謂直接現(xiàn)實性，就是實踐能夠把主觀的認識變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，即主觀見之于客觀的活動。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。③主客體之間的價值關系不是一種自然的、現(xiàn)成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關系。 81真理與價值的關系。（2）思維方法在認識中的作用。(3)分析和綜合的統(tǒng)一。(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時又是相互聯(lián)系，相互轉化，辯證統(tǒng)一的。(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指，歷史從哪里開始，思維進程也應當從哪里開始，思維進程與歷史發(fā)展進程相一致。(3)從抽象上升到具體的邏輯過程，如果遵循邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則就會正確反映事物的本質和規(guī)律。就這樣，我懷著敬佩之心渴望去揭開千年偉人馬克思的神秘面紗。毛主席提出的“為人民服務”蘊含著深刻的人生哲理，當代因為工作不順，愛情失意等原因而輕生的人不計其數(shù)。唯物主義：凡是認為物質是世界的本原，堅持物質是第一性的。四、運動：是物質的根本屬性和存在方式。否認相對靜止犯相對主義詭辯論錯誤 實踐最大的特點是創(chuàng)造性意識是物質世界的主觀映像 =