【正文】 和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。只有做到主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，才能達到正確的認識。實踐創(chuàng)新：就是由理論創(chuàng)新所指導的，人們改造和變革客觀世界的活動要富有創(chuàng)造性和超前性。是標志著主觀同客觀相符合的范疇。唯物主義真理觀（客觀真理觀）從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅持真理的客觀性；唯心主義真理觀（主觀真理觀）則堅持思維第一性、存在第二性的認識路線，因而都否認客觀真理，堅持“主觀真理”論，如馬赫主義的“真理是思想的形式”，實用主義的“有用就是真理”以及“真理多元論”等，都是否認真理的客觀性，以不同形式宣揚主觀真理論。離開具體條件，無法確定認識的真理性。絕對真理或真理的絕對性有兩個方面的含義：①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。②從認識的深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。任何真理性認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。(1)實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性所要求和實踐的本質(zhì)特點所決定的。(3)實踐不僅是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實性特點。(1)實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法。②實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。(2)價值具有客觀性和主體性。②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。價值評價的客觀尺度：一個科學的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：一是對客體狀況的正確認識，二是對主體需要的正確認識。②價值選擇的實現(xiàn)：只要主體所作出的價值判斷、價值選擇是合理的，即不損害和有悖于人類主體的根本利益，不違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律，價值的選擇就能夠?qū)崿F(xiàn)。(3)真理和價值作為人類活動所追求的兩個目標，二者又是統(tǒng)一的。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。③思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。(2)邏輯和歷史的統(tǒng)一。(1)歸納是從個別事實中概括出一般概念、結論的思維方法，是從個別到一般的思維運動；演繹是從一般原理、概念推出個別結論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。(1)分析的方法是在思維中把事物的整體分解為它的各個組成部分來分別加以研究的邏輯方法。二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。邏輯的東西是指用邏輯方法對歷史過程的概括，是歷史的東西在理論思維中的再現(xiàn)。另一方面，邏輯的東西反映的是歷史的規(guī)律，拋棄細節(jié)和偶然的東西，這是更深刻的反映歷史。邏輯思維中的具體是許多規(guī)定的綜合，是事物的內(nèi)部矛盾各方面對立統(tǒng)一在思想的再現(xiàn)。②科學方法即科學研究方法,一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然后由一系列的實踐或?qū)嶒瀸@些假說進行驗證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。直到有一天，我看到BBC在網(wǎng)上的一個關于“千年偉人”的評選，馬克思排在第一位，他被評選為千年最偉大、最有影響的思想家。理性的來說，哲學是以總體性為基礎，站在未來發(fā)展的角度，對現(xiàn)實世界進行批判性的考察。”縱使我們不能像馬克思那樣做出改變整個人類的偉大貢獻，我們的事業(yè)是默默無聞的，然而，它卻是經(jīng)常不斷起作用的，身邊人的生活會因為我們的努力而一點一滴變得更好。最后，馬克思主義哲學是博大精深、包羅萬象的，其中沒有用于炫耀的名言警句，探討解析的都是最本質(zhì)的東西，立足于本，拓至無限，即中國古人所說的：“一生二，二生三，三生萬物。二、哲學的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。三、馬克思主義哲學之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精神的反應，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學中國化的兩大理論成果。事物的相互聯(lián)系構成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。運動，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。規(guī)律是普遍的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論：要用運動、變化、：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。第二部分：認識論（3個原理）※原理一：實踐和認識的辯證關系世界觀:實踐是認識的基礎,實踐決定認識.(實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿.)認識對實踐具有反作用,正確的認識,科學的理論對實踐具有巨大的指導作用。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理運動和靜止辯證關系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。反對：我們應反對用靜止觀點看問題（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結合起來。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，循環(huán)往復，不斷前進。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。原理辯證法的革命批判精神原理世界觀：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！飫?chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是民族進步的靈魂。（三）矛盾觀：（7條原理）※原理1：矛盾的普遍性與客觀性世界觀：矛盾就是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。※原理主要矛盾和次要矛盾辯證關系世界觀：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，這一矛盾對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾?！砻艿闹饕矫婧痛我矫孓q證關系的原理世界觀：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。原理辯證法與形而上學的分歧世界觀：唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。※原理二 ：社會基本矛盾運動原理世界觀：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾?！砣?：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。第二部分：價值觀與人生觀部分原理（4個原理）※原理一： 人生的真正價值在于對社會的貢獻原理（人的價值原理）世界觀：人的價值有兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足?！矶簝r值觀的導向作用原理世界觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。人生價值實現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個人素質(zhì)；③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。★如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要