【正文】 68．班級(jí)管理的意義？1)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。第三，正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。44．貫徹啟發(fā)性原則的基本要求？ 1)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考3)讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力4)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主45．貫徹鞏固性原則的基本要求？ 在理解的基礎(chǔ)上鞏固。28．簡(jiǎn)述教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)？ 忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，良好的道德修養(yǎng)。二、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能22．制定教育目的的基本依據(jù)是什么？一、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用。67．德育的途徑？我國(guó)中學(xué)德育的主要途徑有：政治課與其他學(xué)科教學(xué)，共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)，課外校外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。64．貫徹尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則的基本要求？第一，要尊重，信賴(lài)，愛(ài)護(hù)學(xué)生。第三，有利于發(fā)揮班集體的教育作用缺點(diǎn)：不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，容易肢解知識(shí)的整體性，容易理論脫離實(shí)踐 54．分組教學(xué)制的優(yōu)缺點(diǎn)？?jī)?yōu)點(diǎn)：較好地照顧個(gè)別差異，重視學(xué)生的個(gè)別性，有利于因材施教，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn) 缺點(diǎn)：第一，對(duì)學(xué)生能力和水平的鑒別不一定科學(xué)，卻要按能力和水平進(jìn)行分組教學(xué)，忽視了學(xué)生的發(fā)展性；第二，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的負(fù)面影響較大，被分到所謂快班或?qū)嶒?yàn)班的學(xué)生容易驕傲自滿(mǎn)，被分到所謂慢班或普通班的學(xué)生容易產(chǎn)生破罐子破摔的心理；第三，在分組教學(xué)的問(wèn)題上，家長(zhǎng)，學(xué)生，教師與學(xué)校的意見(jiàn)很難達(dá)成一致；第四，由于學(xué)生處于不斷發(fā)展變化中，為了確保學(xué)生在分組教學(xué)中能受到恰當(dāng)?shù)慕逃纸M就必須經(jīng)常進(jìn)行，情況一變就得重新分組，教育管理上比較麻煩。第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分地發(fā)展 48．貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求？第一，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，要注重聯(lián)系實(shí)際。第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生思維能力。三是按科目組織課程易于編訂教材，可以使學(xué)習(xí)材料清楚地列出，并且易于評(píng)價(jià)。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。學(xué)生的義務(wù)？答：一、遵守國(guó)家法律、法規(guī)。三1個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律？答：第一，不均衡性；第二，順序性；第三，階段性；第四，個(gè)別差異性；第五，互補(bǔ)性。4捷克教育家夸美紐斯出版的《大教學(xué)論》最早對(duì)班級(jí)授課制從理論上加以整理與論證。課程標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩部分內(nèi)容：說(shuō)明部分和本文部分。3在教育系統(tǒng)的諸多要素中，學(xué)生和教師是其中最基本的要素。2個(gè)體身心發(fā)展水平主要受到遺傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。1《禮記》中的《學(xué)記》是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。德育過(guò)程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的因素構(gòu)成。道爾頓制：帕克赫斯特1920年首創(chuàng)，廢除講授制，改為以教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)為主。信度：即可靠度。暗示教學(xué)：有利于學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，但對(duì)教師素質(zhì)要求高，需有一定的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)備繁瑣，對(duì)環(huán)境要求高。教學(xué)原則：根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則 中學(xué)教學(xué)原則（案例分析）： 直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。第七、八章 教學(xué)（上下）布魯納（美國(guó)）發(fā)現(xiàn)教學(xué)法（learning by discovery）斯金納（美國(guó)）程序教學(xué) 瓦教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。《普通教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)教育“三中心”：教師的中心地位，課堂教學(xué)的中心地位，教材的中心地位。原始教育特點(diǎn)：第一，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性，沒(méi)有分化出來(lái)成為專(zhuān)門(mén)的事業(yè)。（中性定義）學(xué)校教育—狹義的教育。凱洛夫《教育學(xué)》。裴斯泰洛齊（瑞士）信奉盧梭，實(shí)踐家，第一個(gè)開(kāi)始了教育理論在初等教育領(lǐng)域里的運(yùn)用，第一個(gè)建立了分科教學(xué)法，并開(kāi)創(chuàng)了師范教育的先河。富爾（確定）終身教育。(2)查閱文獻(xiàn),初步調(diào)查了解。創(chuàng)造能力.(4)提出要以實(shí)際生活問(wèn)題為中心編寫(xiě)教材,要編出“教學(xué)做合一的教科書(shū)”,取代那種沒(méi)有實(shí)際生活,象沒(méi)有“維他命”“教學(xué)做合一”的思想,對(duì)于我們?nèi)胬斫饨虒W(xué)任務(wù)和教師的責(zé)任,即教師不但要教,而且要教會(huì)學(xué)生學(xué),“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法通常稱(chēng)為“發(fā)現(xiàn)法”.布魯納強(qiáng)調(diào)指出:教學(xué)不能講解式的,不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài),而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒,使自己成為發(fā)現(xiàn)者.”他認(rèn)為:“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物,確切地說(shuō),它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法.”教師應(yīng)當(dāng)從各個(gè)方面幫助學(xué)生運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的方法.“發(fā)現(xiàn)法”動(dòng)用的步驟一般是:(1,)提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題,建立問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)生思考和探討,并且明確發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和中心。有69%的學(xué)生關(guān)注自身的基本知識(shí)及創(chuàng)新能力。時(shí)事政策教育,黨團(tuán)活動(dòng),班級(jí)活動(dòng)等也要與課堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系。③體現(xiàn)教學(xué)方法的多樣性和綜合性。③把握教學(xué)時(shí)機(jī)。要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材,開(kāi)發(fā)課程資源是課程專(zhuān)家的事情,開(kāi)放,發(fā)展的課程觀,課程資源主要包括文本資源,音像資源,實(shí)物資源,人力資源等。(6),我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持哪些原則既要克服教師為中心,又要避免學(xué)生為中心。學(xué)生有多種活動(dòng)的時(shí)空,能充分體驗(yàn),交流,表現(xiàn))(4)層次性(針對(duì)學(xué)生認(rèn)知,心理,社會(huì)化程度等差異性,制訂目標(biāo),過(guò)程,評(píng)價(jià)和發(fā)展的層次性)(5)開(kāi)放性(打破時(shí)空限制,課堂與社會(huì),生活等結(jié)合。活動(dòng)課程論是要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)。(3)新學(xué)制將小學(xué)、中學(xué)分別按四二、三三分段，每段均可獨(dú)立設(shè)置，有利于普及教育。教學(xué)過(guò)程的規(guī)律主要表現(xiàn)在教師引導(dǎo)下學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程的階段上和教學(xué)過(guò)程內(nèi)部一些因素之間的必然聯(lián)系上。(4)深刻的教育理論素養(yǎng)。傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派各自的“三中心”主張(1)傳統(tǒng)教育派以赫爾巴特為代表，其主要教育主張有：第一，教師中心，即教師是教學(xué)過(guò)程中的絕對(duì)主導(dǎo)和權(quán)威；第二，教材中心，即以學(xué)科課程為中心，注重書(shū)本知識(shí)的傳授；第三，課堂中心，即以班級(jí)授課為主要的教學(xué)組織形式。(4)教育具有創(chuàng)造文化的功能。這一原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)整，相互配合，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。(4)因材施教原則。教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律，按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)多種途徑在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。17世紀(jì)教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。(3)較高的科學(xué)文化素質(zhì)。(6)優(yōu)良的身心素質(zhì)。(3)教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。簡(jiǎn)述學(xué)科課程論和活動(dòng)課程論各自的特點(diǎn)及缺點(diǎn)學(xué)科課程論主張分科教學(xué)。師生人格平等。(3)教學(xué)方法恰當(dāng)。⑵優(yōu)化教學(xué)過(guò)程和方法,注意能夠正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程,理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)情境設(shè)計(jì),并做到容量適中,恰當(dāng)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段。⑶確立學(xué)生與老師共同作為教學(xué)主體的意識(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自主學(xué)習(xí),課堂上堅(jiān)持以學(xué)生為中心,引導(dǎo)學(xué)生在積極參與教學(xué)過(guò)程之中發(fā)現(xiàn)和理解知識(shí)。③優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn),在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn),在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn),在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)。特點(diǎn)之二,他們處于青春期,是人最難自控的時(shí)期。B,啟發(fā)誘導(dǎo)。一是明確規(guī)定要求學(xué)生掌握什么和設(shè)計(jì)確定本學(xué)科所希望達(dá)到的全部“教學(xué)目標(biāo)”。能教育在動(dòng)物界中就存在。西方古代最具代表性的教育學(xué)思想首推古希臘哲學(xué)家蘇格拉底（問(wèn)答法）、柏拉圖（《理想國(guó)》）、亞里士多德（《政治學(xué)》，提出兒童分階段教育）。斯賓塞（英國(guó)）《教育論》，強(qiáng)調(diào)實(shí)用學(xué)科的重要性，其處于19世紀(jì)資本主義工業(yè)大生產(chǎn)時(shí)期。保羅教育的歷史形態(tài)：（依據(jù)正規(guī)化程度劃分）從非形式化（在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的教育—原始社會(huì)）到形式化（定型的實(shí)體化教育—無(wú)中學(xué)、年齡和班級(jí)區(qū)分），再到制度化（各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育系統(tǒng)正規(guī)教育）。1986年，中國(guó)頒布“義務(wù)教育法”。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)：構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則等，以及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性。但根本性質(zhì)是：生產(chǎn)活動(dòng)決定教育活動(dòng)。教學(xué)與智育的區(qū)別與聯(lián)系：教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，屬學(xué)校工作；智育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，屬教育內(nèi)容，智育主要通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。特點(diǎn)提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神，學(xué)生處于主導(dǎo)地位，以獨(dú)立探究為主。（采用的主要方法）試題類(lèi)型：供答型（簡(jiǎn)答式和陳述式）和選答型（是非題、選擇題和組配式）。主要優(yōu)缺點(diǎn)：有利于因材施教，但困難也有：；；、老師、家長(zhǎng)難以達(dá)成一致；，分組必須經(jīng)常變化，給教學(xué)管理帶來(lái)難度。形式上分：家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育。；（論述）； ；1西方現(xiàn)代教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是重視教育立法，強(qiáng)調(diào)依法治教。2楊賢江化名李浩吾于1930年出版的《新教育大綱》是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。（廣義定義）3隱性課程由賈克森于1968年在《教室的生活》一書(shū)中首次提出。4赫爾巴特首次明確提出教學(xué)具有教育性的觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)教育：“平等的”開(kāi)放式教育，“興趣選擇”，“無(wú)年齡段教育”，跨時(shí)空教育。對(duì)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人潛能的發(fā)掘，對(duì)人力量的發(fā)揮和對(duì)人個(gè)性的發(fā)展。10．生產(chǎn)力如何對(duì)教育起決定作用？第一，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件 第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第三，生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用第四，生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用 11．為什么說(shuō)教育對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)作用？ 第一，教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段 第二，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段 第三，人力資本理論12．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用？ 第一，教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 第二，教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 第三，教育具有科學(xué)研究的功能 第四，教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 13．簡(jiǎn)述教育對(duì)文化的作用？第一，教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段 第二，教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段 第三，教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段 14．學(xué)校文化的特征是什么？ 第一，學(xué)校文化是一種組織文化 第二，學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 第三，學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為已任 第四，校園文化學(xué)校文化的縮影 15．學(xué)生文化的成因？ 第一，學(xué)生個(gè)人的身心特征 第二，同伴群體的影響 第三，師生的交互作用 第四，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 第五，社區(qū)的影響16．為什么教育具有相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。28．簡(jiǎn)述教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)？ 教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化要求要求教師具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)：忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，良好的道德修養(yǎng)。第二，直觀要與講解相結(jié)合。第二，抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。如講授法、談話(huà)法、討論法等；二是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直觀感知獲得知識(shí)和技能的方法，如演示法，實(shí)驗(yàn)法和參觀法等；三是教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)技能的方法，如練習(xí)法，讀書(shū)指導(dǎo)法等51．最有影響力、最有代表性的教學(xué)方法的改革有哪些？ 發(fā)現(xiàn)教學(xué)；程序教學(xué)；范例教學(xué)；暗示教學(xué) 52．選擇教學(xué)方法的因素？教學(xué)的具體目的和任務(wù)要求；課程的性質(zhì)和教材的特點(diǎn)；學(xué)生的特點(diǎn)；教師本身的素質(zhì)；各種教學(xué)方法本身的功能以及教學(xué)時(shí)間、設(shè)備等其他教學(xué)條件。第四，正面教育要與紀(jì)律約束結(jié)合起來(lái)63．貫徹知行統(tǒng)一原則的基本要求？第一，聯(lián)系實(shí)際，講清理論。第三，要從學(xué)生的實(shí)際思想狀況出發(fā)有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行德育 66．貫徹教育的一致性與連貫性原則的基本要求？第一，校內(nèi)各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致。70．班集體的教育作用？有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；有利于訓(xùn)