【正文】 （三）佛學(xué)——金庸對(duì)人生的小說(shuō)理解 ：對(duì)人生感悟。（2）以藝術(shù)為本①寓文化與武功打斗，使武功打斗學(xué)養(yǎng)化、藝術(shù)化。：①情景模式：愛(ài)情模式、人物模式單一；②對(duì)愛(ài)情的理解簡(jiǎn)單。4.《臺(tái)北人》包括：“《永遠(yuǎn)的尹雪燕》，《游園驚夢(mèng)》，《花橋榮記》”——臺(tái)灣社會(huì)眾生圖今昔對(duì)比：①完全幾乎完美生活在過(guò)去的人；②保持“過(guò)去”的記憶可以接受“現(xiàn)在”的人；③沒(méi)有過(guò)去或完全斬?cái)噙^(guò)去的人； 前期：描寫(xiě)作者少年時(shí)代所接觸的生活；《寂寞的十七歲》嘗試階段。（二）、30年代，初步繁榮期 ：“臺(tái)灣文藝聯(lián)盟”，《臺(tái)灣文藝》 ：楊逵創(chuàng)辦《臺(tái)灣新文學(xué)。讓人產(chǎn)生審美疲勞?！彼摹?0、60年代散文的特點(diǎn) 。如：魏巍為《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》。（3）40年代抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕。以及抒情詩(shī)《山中》、《致大?！贰ⅰ锻强铡?。如：“《信天游》”三、新生活敘事詩(shī)聞捷吟唱的愛(ài)情常常與勞動(dòng)、新時(shí)代、新社會(huì)緊密聯(lián)系的。如：“九葉詩(shī)人” 轉(zhuǎn)變：否定舊我，改變風(fēng)格，以適應(yīng)新的時(shí)代要求。二、人情與人性的書(shū)寫(xiě)在19561957年，直面生活中的矛盾與書(shū)寫(xiě)人情、人性是一體兩面的。小說(shuō)主題：通過(guò)梁家兩代人不同創(chuàng)業(yè)道路及結(jié)局，概況了中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，走向共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能夠徹底翻身實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想。：18世紀(jì)末《》以主人公思想和性格的發(fā)展為主題，描述主人公的內(nèi)在成長(zhǎng)。：再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命政治斗爭(zhēng)史，革命戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿激情的歌頌革命，緬懷戰(zhàn)友。之后開(kāi)展了批判的運(yùn)動(dòng)。魯迅雜文特點(diǎn)： 1）詩(shī)與政論的結(jié)合；2）從“砭錮弊”的立意出發(fā)，塑造出了否定性的類(lèi)型形象體系； 3）幽默諷刺和曲折冷峭的語(yǔ)言。2王實(shí)味的《野百合花》。沙汀的“三記”：《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》，《淘金記》曾被卞之琳譽(yù)為“抗戰(zhàn)以來(lái)所出版的最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”。作品《森林之歌——祭野人山死難的兵士》（后改名為《森林之魅——祭胡康河上的白骨》）、《防空洞里的抒情詩(shī)》。曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的杰出貢獻(xiàn)：P253~254 瞿秋白雜文：《亂彈及其他》（P258）1路翎《財(cái)主底兒女們》（P297~298）1張恨水主要小說(shuō)《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》1郭沫若40年代6部歷史劇名稱(chēng)：《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》。1938年8月1日發(fā)起一場(chǎng)街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。5）作品在藝術(shù)上表明作者在走著另一條路向：由長(zhǎng)篇走向短篇，故事的陳述走向散文小說(shuō)的嘗試。柔石主要小說(shuō)：《二月》、《為奴隸的母親》；丁玲主要小說(shuō)：《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》，短篇小說(shuō)集《一個(gè)人的誕生》、《水》等；中篇《一九三〇年春上海》，長(zhǎng)篇《韋護(hù)》、《母親》等。第四篇：大一下學(xué)期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)綱要大一下學(xué)期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)綱要梁實(shí)秋代表了新月派的現(xiàn)代雅士文學(xué)理想。代表作家作品有茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》和王蒙的《蝴蝶》等。傷痕文學(xué)：是形成于文革結(jié)束初期的一種文學(xué)模式。背景：1956年4月底，中共中央政治局召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，陳伯達(dá)提出“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”。郭振山：農(nóng)民中的兩面派，幕后支持農(nóng)村合作化，落后的農(nóng)民干部典型。）④《林海雪原》（曲波著；主人公：足智多謀的指揮員少劍波、孤膽英雄楊子榮、衛(wèi)生員小白鴿等形象）題目：1）、十七年經(jīng)典作品中，《保衛(wèi)延安》塑造了彭德懷的形象。人物語(yǔ)言是農(nóng)民的口語(yǔ)，敘述語(yǔ)言也完全口語(yǔ)化。不對(duì)人物做靜止的描繪、分析、議論。2．集中筆墨描寫(xiě)都市的紳士階級(jí)和知識(shí)階層的日常零玖漢一生活，由此展開(kāi)對(duì)都市文明的批判?！独子辍穭∽髦忻總€(gè)人物的語(yǔ)言都有鮮明的個(gè)性特色，符合各自的身份、出身、地位、教養(yǎng)和性格氣質(zhì)，也符合人物在規(guī)定的戲劇情境中想說(shuō)的充滿個(gè)性和情緒色彩的話。戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。結(jié)合具體的小說(shuō)文本，論述茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。前期詩(shī)作跨出新月派，走向現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)，總體是醉心于詩(shī)的技巧與形式的探索：融匯傳統(tǒng)的意境與西方的“戲劇性處境”，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示；重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)，詩(shī)意隱藏較深；對(duì)格律體作過(guò)多種嘗試。四、宣傳性作為報(bào)告文學(xué)的主體特質(zhì)對(duì)這一時(shí)期報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作繁榮起了很大的作用。2）組合美的意象。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。密切了文藝與革命的關(guān)系，使左翼文藝運(yùn)動(dòng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一翼；大量傳播了馬列主義文藝?yán)碚摗＃?）民俗vs政治隱喻。老舍作品中主人公多為社會(huì)底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛(ài)憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。作者塑造的是 “包而不辦”的抗戰(zhàn)文化官僚。1966年定居臺(tái)灣。趙樹(shù)理小說(shuō)把人物放到故事情節(jié)中，講求情節(jié)連貫性，敘述多于描寫(xiě)，描寫(xiě)融于敘述，敘述語(yǔ)言平易質(zhì)樸、口語(yǔ)化?？傊?，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。選文也如此，史鐵生不過(guò)是在跟自己對(duì)話，對(duì)園的追憶其實(shí)更是對(duì)母親的追憶?？坍?huà)人物情感和性格最有效的辦法莫過(guò)去細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這也是貫穿全文的主線?！妒芙洹穼?duì)話尤其出色，有獨(dú)特的個(gè)性與情味，其中能體味到作者所說(shuō)的八十年代感情了。我們暫且不去評(píng)價(jià)誰(shuí)的時(shí)代好，誰(shuí)的時(shí)代不好，就是說(shuō)，在時(shí)代的頭上和尾上肯定不一樣，所以我覺(jué)得我和她背景不同，兩個(gè)人的性格不一樣。女性張愛(ài)玲世界里的女性，已經(jīng)是談得爛熟的話題。張愛(ài)玲與王安憶 * 上海上海成就了張愛(ài)玲，張愛(ài)玲也成就了上海。（2 分）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是 20 世紀(jì) 80 年代后期小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一股新的文學(xué)創(chuàng)作傾向。反思文學(xué)：七八十年代之交開(kāi)始出現(xiàn)的對(duì)建國(guó)三十年來(lái)社會(huì)發(fā)展中迂回曲折的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行了冷靜思索，重新審視了的創(chuàng)作潮流，這些作品表現(xiàn)的生活內(nèi)容為從文革上朔至60年代或者更遠(yuǎn)，將傷痕小說(shuō)情感宣泄轉(zhuǎn)移為冷靜的理性思考，將單一的政治批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)、歷史、文化的全面反省，對(duì)文革的性質(zhì)、產(chǎn)生的歷史根源及責(zé)任作出深刻的反省和思考，它是傷痕文學(xué)的深化，作家多為當(dāng)年打成了右派，有飽經(jīng)滄桑的人生命運(yùn)和與共和國(guó)一起受難的歷史，作品跨度與人物形象有深刻的內(nèi)涵。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來(lái)說(shuō)不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來(lái)自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。這些行徑激起了人民更大的怒火，悼念活動(dòng)非但沒(méi)有停止，且在全國(guó)各地更加如火如荼地開(kāi)展起來(lái)?！峨p桅船》霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸啊，心愛(ài)的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇 是一場(chǎng)風(fēng)暴，一盞燈 把我們聯(lián)系在一起是另一場(chǎng)風(fēng)暴，另一盞燈 使我們?cè)俜珠_(kāi) 哪怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里《神女峰》 在向你揮舞的各色花帕中 是誰(shuí)的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰(shuí) 還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心真能變成石頭嗎 為盼望遠(yuǎn)天的杏鶴 而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明 沿著江岸金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背板 與其在懸崖上展覽千年不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚 顧城《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來(lái)尋找光明 《遠(yuǎn)和近》你/一會(huì)看著我/一會(huì)看云/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近海子（自己上網(wǎng)看）穆旦（自己上網(wǎng)看）名詞解釋社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法之一。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。作者由三人取一個(gè)共同的筆名：吳晗出“吳”字，鄧拓出“南”字（筆名“馬南邨”），廖沫沙出“星”（筆名“繁星”），合稱(chēng)“吳南星”。突破“禁區(qū)”的小說(shuō)：1956年，由于“雙百”方針的提出，文藝界出現(xiàn)空前的活躍景象，許多作家敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，出現(xiàn)了一批干預(yù)生活和和愛(ài)情體裁的作品。太現(xiàn)實(shí)了就不能寫(xiě)詩(shī)了。（是在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中提出來(lái)的。長(zhǎng)篇小說(shuō)：梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、曲波《林海雪原》（楊子榮）、吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）、楊沫《青春之歌》(林道靜)、杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）短篇小說(shuō)：茹志鵑《百合花》峻青《黎明的河邊》孫犁《山地回憶》路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》 農(nóng)村題材 A：寫(xiě)土地改革后農(nóng)民觀念變化。兩為:“二為”方向即文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。1976年1月8日，深受人民愛(ài)戴的周恩來(lái)總理逝世?！摆w樹(shù)理方向”的核心內(nèi)容是圍繞一個(gè)革命文學(xué)要為群眾服務(wù)和如何服務(wù)的問(wèn)題，表現(xiàn)為以下三方面特征：一是具有鮮明的政治傾向性，愛(ài)憎分明的反映解放區(qū)農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)；二是在藝術(shù)表達(dá)上運(yùn)用群眾口頭語(yǔ)言，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的好典型；三是作家具有高度的革命功利主義和長(zhǎng)期埋頭苦干、實(shí)事求是的精神，能全心全意為工農(nóng)大眾服務(wù)。（1 分）他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。先鋒小說(shuō)：先鋒文學(xué)是指在中國(guó)文壇 20 世紀(jì) 80 年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱(chēng)為新潮小說(shuō)或?qū)嶒?yàn)小說(shuō)。2片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；3堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；4注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺(jué)化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解！”先鋒小說(shuō)“的創(chuàng)作特征：首先，先鋒作家大多力圖追求一種”現(xiàn)代性寓言效果“，如余華對(duì)”人類(lèi)非理性狀態(tài)“的描摹，格非對(duì)”存在真實(shí)性“的懷疑。而正是這些衣食住行、生活方式組成的民俗生活場(chǎng)景，建構(gòu)了她對(duì)于上海歷史變遷中的都市想象。《長(zhǎng)恨歌》中以女性的命運(yùn)象征一座城市變遷的意圖十分明顯，把上海融化在人物的命運(yùn)里。《受戒》中明子與小英子之間活潑，健康，自然的美。第二部分，主要寫(xiě)的就是其身殘最初幾年的心路歷程，而貫穿這個(gè)歷程的，只有兩個(gè)，一個(gè)是地壇，另一個(gè)就是他的母親。而越是還原準(zhǔn)確，越是勾起作者對(duì)母親的深切懷念和深深懺悔。后來(lái)想起，自己是那么的狠心，那么的不理解母親的萬(wàn)般焦急?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)。編輯《黃河日?qǐng)?bào)》(太南版)副刊、《中國(guó)人》報(bào)、《新大眾報(bào)》，寫(xiě)作大量小說(shuō)、小戲、快板和其他通俗文章。1932主編《論語(yǔ)》半月刊。他的散文作品不多，結(jié)集出版的只有一本《平屋雜文》，其中《白馬湖之冬》一篇享有盛譽(yù)。孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。他是新文學(xué)史上動(dòng)搖型的代表，中國(guó)“多余人”的代表，I零玖漢一其藝術(shù)魅力是不容低估的。老舍小說(shuō)創(chuàng)作著力于對(duì)主人公命運(yùn)的描寫(xiě)，一個(gè)人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運(yùn)。（4）改造國(guó)民性vs指導(dǎo)人生。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動(dòng)員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。2文藝的政治服從服務(wù)化。其詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一、把傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象、類(lèi)似于民歌的夸飾、復(fù)沓和意象朦朧的現(xiàn)代象征手法不露痕跡地結(jié)合在一起，表現(xiàn)詩(shī)人身處理想失落的現(xiàn)代社會(huì)，不愿舍棄、卻又無(wú)力追回的掙扎的無(wú)奈和哀傷。零玖漢一一、30年代急劇變動(dòng)的社會(huì)生活需要具有很強(qiáng)新聞性和紀(jì)實(shí)性的文學(xué)樣式做出迅速的反映。雅俗并存的藝術(shù)境界。巴金的后期小說(shuō)創(chuàng)作，從題材上分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是繼續(xù)順著《家》的路子寫(xiě)舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類(lèi)是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。真實(shí)性。）人物形象的成功塑造。結(jié)合具體文本，試分析沈從文小說(shuō)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。沈從文常常用