【正文】 大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的 是能力。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏佟Ｌ觳啪褪乔趭^。我們不能太注重“偉人”,有瑕疵才會 顯得真實(shí),才會讓人有興趣去深入了解。一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大。他與燕妮的愛情并不是一帆風(fēng)順的，重重的障礙也沒有讓兩個(gè)深愛的人分開，而當(dāng)下，對于愛情的認(rèn)真程度，許多年輕人更偏愛他們口中的“自由”。馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。正處于成長中的卡爾，思想極為活躍，性格也趨于成熟。他還用臟乎乎的小手，用很臟的面粉做成“小包子”讓姐妹吃下去。他也不僅僅停留在理論的層面，他深入現(xiàn)實(shí)生活研究和考察，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)去用正確的方式解釋世界和改變世界?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。將書本的東西落到現(xiàn)實(shí)生活中來，我們也應(yīng)該珍惜身邊的朋友們，感恩和體諒，如果這樣，回首起來，日子也是閃閃發(fā)亮的。這偉大的友誼幾乎是時(shí)代性的，能在最需要人奮斗的領(lǐng)域里在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候找到和自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，毫無疑問，這是馬克思和恩格斯彼此的幸運(yùn)。馬克思，他們都讓我不禁想到，在自己最美好的大學(xué)時(shí)代里，除了著眼于以自己為中心的事情，是否也應(yīng)該關(guān)心一下身邊的人和事，或者說，把眼界打開一點(diǎn)，為這個(gè)世界做一些力所能及的努力。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當(dāng)之無愧的。在資本橫流的這個(gè)社會，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了，但至少是我對金錢和理想的態(tài)度?？v覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰(zhàn)斗不止的革命實(shí)踐精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。書中，我們會看到一個(gè)為追求人類幸福而戰(zhàn)斗不止的革命導(dǎo)師。在書中，我們會看到一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。以馬克思在大學(xué)時(shí)代的求學(xué)生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學(xué)范圍非常廣泛，涉及哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和外語。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。在呼嘯而過的歷史長河中，無數(shù)人在前進(jìn)的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識的信念，在追索理想的信念引領(lǐng)下，我們定會一齊譜寫成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌，共同綻放奪目的光芒！第二篇：《馬克思傳》讀后感讀《馬克思傳》有感以前，我們都覺得馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的都是一些比較乏味的概念和枯燥的理論，所以也很少主動去解讀馬克思主義理論和了解馬克思本人。很難找到一個(gè)人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點(diǎn)貫徹得如此典型。當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。這次，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的，這就是要證實(shí)被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式，他想把真正的珍珠拿到陽光下來，以便能夠被人們所識別、所接受。接著他就開始專攻哲學(xué)，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢福缓笥钟沙橄蟮念I(lǐng)域返回現(xiàn)實(shí)，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個(gè)法哲學(xué)體系，或則說，從哲學(xué)的高度來把握法的精神。在特里爾中學(xué)，卡爾的作文總是以論證精辟、思想豐富而見長，他的歷史課、地理課都學(xué)得非常好，對宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真。所以,2000年他被英國媒體評選為千年思想家,是當(dāng)之無愧的。第一篇：《馬克思傳》讀后感范文無畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。馬克思留下了50卷的著作。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麑?shù)學(xué)有著濃厚的興趣。凡是介入過黑格爾那深?yuàn)W而玄妙的哲學(xué)的人，可能都有體會，進(jìn)去不容易，好不容易進(jìn)去了，要想出來也不容易。馬克思不斷地以寫作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入、不斷地升華。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。他確實(shí)是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。但是近日，我們通讀蕭灼基的《馬克思傳》，給我們的第一感覺是，這本書描述了一個(gè)與我以前所感知的完全不同的馬克思，一個(gè)更加飽滿的馬克思，一個(gè)更加完整的馬克思，一個(gè)更加人性化、有血有肉的馬克思。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動的弄潮兒。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會。馬克思在中學(xué)時(shí)代寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，明確了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。馬克思有一句名言，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。四、馬克思的浪漫愛情個(gè)人幸福的追求者?？傊?，在時(shí)代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來?！恶R克思傳》是一個(gè)思想史的寶庫，取之不盡，福澤后世，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去，是我們通讀《馬克思傳》的最強(qiáng)烈的想法。如果在青春時(shí)代里，能想到各種各樣的他們，而不是僅僅我自己。這么多年過去，時(shí)間也證明了這是整個(gè)世界，全人類的幸運(yùn)。“哲學(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個(gè)世界。”卡爾如果在自己遇到困境的時(shí)候能想起在各種荊棘里的馬克思，大約會好很多吧。然后作為獎(jiǎng)賞，他開始給她們講故事。他開