4馬克思主義原著讀后感-免費(fèi)閱讀
【正文】 因此，盡管 “ 解讀 ” 、 “ 理解 ” 必具主觀性，然而 “ 文本 ” 如同歷史一樣，不是任何人 “ 戲說(shuō) ” 、 “ 解構(gòu) ” 的玩偶，其還是具有一定的客觀評(píng)價(jià)尺度，絕非 “ 怎么都可以 ” 。因此可以說(shuō)人文主義精神在人類社會(huì)的長(zhǎng)河中也是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。從其著作中折 第 6 頁(yè) 共 8 頁(yè) 射出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的生存 狀態(tài)的深切關(guān)注。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢(shì)的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。今天資本全球化已經(jīng)進(jìn)入壟斷時(shí)代，但其制度性缺陷不僅在國(guó)內(nèi)，更在國(guó)際范圍內(nèi)大量存在。從《提綱》中我們可以感覺(jué)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的和首要的觀點(diǎn)。馬克思把實(shí)踐引進(jìn)唯物史觀和認(rèn)識(shí)論， 并把它作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。詹姆遜指出，馬克思哲學(xué) “ 是我們當(dāng)今用以恢復(fù)自身與存 第 2 頁(yè) 共 8 頁(yè) 在之間關(guān)系的認(rèn)知方式 ” ，它提供了一種 “ 不可超越的意義視界 ” 。要真正把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的精神落到實(shí)處，首先必須解決的一個(gè)問(wèn)題就是：當(dāng)下我們究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么。無(wú)可否認(rèn)馬克思主義在全球范圍內(nèi)的低落和聲譽(yù)的下降是一個(gè)無(wú)需爭(zhēng)論的客觀事實(shí)，但是，這只是問(wèn)題的一面。在接下來(lái)的篇幅中，筆者通過(guò)對(duì)《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)要闡述自身所感悟到的馬克思主義之永恒魅力之所在。在《提綱》中，馬克思深刻的揭示了其哲學(xué)與舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別，明確地把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己創(chuàng)立的新唯物主義 “ 與一切舊哲學(xué)相區(qū)別的根本標(biāo)志。因此，無(wú)論社會(huì) 如何變化發(fā)展，其都不可能脫離開(kāi)實(shí)踐而行，故馬克思主義哲學(xué)所具有的強(qiáng)烈的實(shí)踐品格這一特質(zhì)都不會(huì)落伍，其必將隨著實(shí)踐的發(fā)展更 加豐滿。第二， “ 新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界 ” 。作為一位接受馬克思理論教育的中共黨員，我們理應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)所具有的批判精神，在實(shí)踐中應(yīng)該自覺(jué)運(yùn)用這一思想武器為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。 人并沒(méi)有成為真正意義上的自由人。下面
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