【正文】 6：課后感想第二課時教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個人不能盲目的反抗命運(yùn)教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。再做女傭，備受歧視。精講方法：五注意：四了解：小說所反映的社會背景小說發(fā)表的社會背景一分析：分析人物形象（外貌、語言、行為、心理等）三研究：（理清）小說的故事情節(jié)、（找出）線索、結(jié)構(gòu)（抓住場面）是怎樣為塑造形象表達(dá)主題服務(wù)的。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。為后文收留祥林嫂打伏筆。尋人時，也仍然是“踱”。思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？ 討論歸納：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。研習(xí)新課，了解小說的教學(xué)重點(diǎn)，教師點(diǎn)撥，明確教學(xué)目標(biāo)。四、有條件的學(xué)校可以充分運(yùn)用電教手段，例如課余組織學(xué)生觀看電影《祝福》，使學(xué)生更好地理解和把握小說的內(nèi)容。提示：這首歌曲也采用了象征地手法，用蝴蝶的纏纏綿綿來象征兩個人的愛情是互相廝守，常相依，影相隨的堅貞。、贊美的意象又是什么？其原因又是什么呢？ 提示：“根”緊握；“葉”相觸——雙方必須平等獨(dú)立；每一陣風(fēng)——互相致意，心心相印，息息相通，相互成為知己；銅枝鐵干——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，具有陽剛氣概；紅碩的花朵——堅韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)；“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”——禍福與共，有福同享，有難同當(dāng)，至死不渝。她意識不到自身存在的價值，不知道在愛對方的同時“我是我自己的”，只知依附在橡樹的陰影之中，卻不愿飛出橡樹的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡獑蜗嗨?。二、讀一讀，感知課文《致橡樹》Flash動畫朗讀，聽的過程中要求學(xué)生從詩中選出自己喜歡的詩句，并簡單地說一下自己喜歡它的原因。這是作者追求片刻安寧的心境的反映，暫時的忘卻中也分明曲折地反映了作者對現(xiàn)實的不滿。寄情山水之作，抒寫清冷幽深境界，表現(xiàn)凄涼的心境。朱自清是一位有正義感的作家。閻王爺代表著神權(quán)，她是被“嚇”死的，是被封建統(tǒng)治階段通過祝?；罨顨⑺赖模@也是人物最后的悲慘結(jié)局。鮮明對比，強(qiáng)烈反差，突出了祥林嫂的不幸，祥林嫂是一個沒有春天的苦命的女人。在那夫權(quán)社會，她必須守一輩子活寡，這沉重的精神十字架會讓她永無翻身之日，又何來新的幸福生活？2．春天，她被賣改嫁問題：死了丈夫后，為了躲避兇狠的婆婆，她來到魯四老爺家做工，但終于沒能躲過更深重的災(zāi)難，具體的情形是怎樣的？明確：代表族權(quán)的婆婆一方是“捆、塞、捺”，祥林嫂則“嚎、罵、撞”，祥林嫂是被當(dāng)作牲口賣到深山里去的?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題我們忘不了深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，一位十一二歲的少年，站在一望無際的碧綠的西瓜地里，手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去，他是誰？他是少年閏土。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。“我”是事件的見證人。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運(yùn)都不如一個淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命。這種疑惑是她對自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校骸凹热凰钠牌乓厝??可說呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。１．開端部分：①祥林嫂為什么要到魯家做工？小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？討論歸納：設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。教學(xué)時間：四教時。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。(4)概括小說主題。以此為題可突出主題。也表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。提問：小說中幾次描寫了“祝?！?？在小說中起什么樣的作用？明確：共三次1．第一次“祝?！睍r，祥林嫂是一個年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚(yáng)。是當(dāng)時這個封建社會的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。E.“我”的遲疑——精神困惑小說中的“我”憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四老爺仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對立。之后她惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。一、以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天（1）春天是什么明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)作牲口一樣的出賣，要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。她能思考，有決斷，而且勇于行動。D，對靈魂有無的懷疑恐懼矛盾心理無論有無，劫數(shù)難逃。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化?？偨Y(jié)：三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)。提問：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就依照故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，來分析祥林嫂的形象，了解祥林嫂的生，究竟是一種怎樣的人生？。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。ng春：春季的第二個月，即農(nóng)歷二月。終年四十歲左右。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。每月工錢500文。冬季祭祖時節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。二十八九歲 阿毛兩歲。四、整體感知，理清小說思路1．在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。沸反盈y237。也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。n shān：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。n熟桌幃w227。i第34段頰ji225。n或乞丐qǐ g224。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。然而，事實確乎如此。情感態(tài)度價值觀目標(biāo) 準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而 認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。過程方法目標(biāo) ，掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式。2．學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。n響幽微寒暄xuān 第2段瓦楞wǎl227。瑟s226。 絮絮x249?？s詭秘門檻kǎn第109段窈yǎo陷 惴惴zhu236。悚sǒng然：害怕的樣子。瑟瑟：s226。o可居住的地方。歆享：。二十七八歲 春上改嫁。祭祀時很閑，只燒火。3．結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。這話傳揚(yáng)出去，人們又拿起運(yùn)傷疤取笑她?；蛘呤请x開主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。又叫初春。同樣有暮冬、深冬。這一課文的主人公就是祥林嫂。做工不懈，食物不論，力氣不惜。明確：年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。B，抗婚“餓死事小，失節(jié)事大”下意識維護(hù)封建禮教思想。作為貧苦的勞動婦女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識整個封建禮教的野蠻和不合理。盡管這一切的苦熬與反抗都無濟(jì)于事，但也時時顯示她的不斷掙扎的主動性。三、作業(yè)有人說樣林嫂是個“沒有春天的女人”，試以課文為依據(jù)簡要說明之。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認(rèn)的態(tài)度。同時他們又在“嘆息”和“評論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。應(yīng)該算是無聊冷漠的人中的一員）。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。”許壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。2．第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祥林嫂的悲劇達(dá)到高潮。（1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。板書序幕：魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺結(jié)局：祥林嫂寂然死去開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：被賣改嫁高潮：再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝福景象和我的感受肖像描寫：找眼睛 論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）捐門檻——分外有神（又有希望）不讓祝?！瘢ㄔ偈艽驌簦┬衅颉壑殚g或一輪（麻木）問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）第二篇：祝福教學(xué)設(shè)計,教案祝福教學(xué)要求１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《》的主題。③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？３．高潮部分：①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。４．結(jié)局部分：當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸?？傊?，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當(dāng)時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。②直接描寫：Ａ．行動描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“