讀莊子-逍遙游有感-免費閱讀
【正文】 現(xiàn)實生活中，尤其是在物欲橫流的今天，我們已然很難找到一種原始而簡單的快樂了。而“游心”就是讓人們在“虛幻”中尋求解脫。莊子的“無己”，就是與人間世中去掉形骸的自己，讓真我精神從形骸中突破出來，上升到與萬物相通的根源。而要獲得這種快樂就必須要做到“無己”、“無功”、“無名”。逍遙游》中“摶扶遙而直上”“背負青天而莫之天閾寺”，這里莊子就是用自由的飛翔和飛翔的自由來比喻精神和心靈的快樂，并強調(diào)了這種超脫精神的快樂。從題目中我們就可以看出莊子對自由的向往和追求了?！谤i鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。雖然自由不是絕對的，因為“絕對”是不可能的，但至少是莊子思想深處向往的一部分。這樣看來，思想應是凌駕于行為之上的更深刻的東西，這一點就與莊子的想法相悖。說到追求自由，我腦海中最先浮現(xiàn)“文藝復興”、“五四運動”等字眼。此劇太經(jīng)典了。還有人認為莊子是瘋了嗎？它的逍遙游說的話是可笑嗎？一個思想就可以使鯤變?yōu)轾i，一個思想就可以發(fā)動巨大的能量?；鵀轼B，其名為鵬”有人認為莊子是瘋了了，有人會大笑之，有人會無法理解而深入其中。第二篇：讀莊子逍遙游有感讀莊子《逍遙游》感想莊子的逍遙游實際上講的就是心的開悟。這就是說，人要達到逍遙，必須達到忘記自己的境界，不達到這種境界，就不能排除“物”的干擾，為物所累，就不能逍遙。那些 “知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，能征一國”的“人”，莊子例舉的這些人或熱衷功名，為君所召，高登顯位，得意忘形，以為天下莫不如己，卻正如鳩之流，自得于蓬篙之間而已，這恰是不能逍遙之根。他把現(xiàn)實生活中的功名利祿看得很淡，在他看來，追求功名利祿，就不會有無憂無慮的生活，辯乎榮是人的枷鎖。但讀完并深入學習《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差了百萬里。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復雜，纖塵不染的絕對的精神與靈魂上得到自由。至人無己、神人無功無為、圣人無名，與天道一體，達到了“天地與我并生,萬物與我為一”的境界,便有了真正的逍遙、絕對的自由。宋榮子雖不為外物所動，不汲汲于個人功名，但他竊笑他人，自以為是，卻仍有內(nèi)外榮辱之分，還不能“物我兩忘”超脫凈盡。莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。通俗理解是：同樣的一件事，在一個人的心里是一種想法，在100個人的心里是100種想法，雖然可能會有幾種統(tǒng)一的觀點，但是是對事物的理解還是各不相同。這其實表示的是一種心境。人事間的煩惱，痛苦都是來源自已的心，來自自已對外界事物的分別心，何以逍遙游，就是使自已的本心打開，放下分別心，去除外在的煩惱和痛苦。一是因為它當年由胡歌、霍建華兩大鮮肉領銜主演；二是因為劇中人物性格迥異鮮明，劇情跌宕起伏，足夠?qū)ξ?。在人類普遍的認知觀里，自由并不等同于《逍遙游》中的自由，它是指靈魂
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