【正文】 只有樹立科學發(fā)展觀,堅持以人為本,全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展,才能真正構建社會主義和諧社會。和諧社會是追求公平、正義的社會，構建社會主義和諧社會必須大力促進社會公平正義?？傊?經過統(tǒng)籌達到協(xié)調,實現(xiàn)和諧,是我們在構建和諧社會中落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實道路。構建社會主義和諧社會是貫徹落實科學發(fā)展觀的實踐要求構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務,是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史發(fā)展過程和社會結果,是社會主義本質的基本要求。 堅持可持續(xù)發(fā)展，逐步實現(xiàn)社會和諧科學發(fā)展觀強調的可持續(xù)發(fā)展，是指經濟社會的發(fā)展必須遵循自然的規(guī)律，力求人與自然的和諧。這樣的發(fā)展觀符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律”。同樣,構建社會主義和諧社會,也是為了人民大眾,也要依靠人民大眾,和諧的社會也是由人民大眾來共享。以人為本是科學發(fā)展觀的本質規(guī)定, 也是構建社會主義和諧社會的內在要求。6)人與自然和諧相處,就是生產發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好?？茖W發(fā)展觀在“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放”“五個統(tǒng)籌” 的基礎上,進一步提出了“統(tǒng)籌中央和地方關系, 統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益, 統(tǒng)籌國內國際兩個大局”。 科學發(fā)展觀的核心是以人為本科學發(fā)展觀強調以人為本, 以人為本就是把人作為社會的主體和中心,在社會發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終目標?？茖W發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的靈魂和核心，只有堅持科學社會主義理論，堅定不移地走中國特色社會主義道路，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，才能奪取全面建設社會主義和諧社會的偉大勝利。顯然，對黨員干部與一般群眾的要求不能上下一般粗，采取“一刀切”的辦法，而要有所區(qū)別，將先進性與廣泛性的要求結合起來，對不同層次的人區(qū)別對待：對于一般社會成員，意識形態(tài)工作的重點是引導他們遵守以“五愛”即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為主要規(guī)范的社會主義道德，提倡通過誠實勞動致富，劃清市場經濟條件下是與非、榮與辱、守法與違法、罪與非罪等界限；而對于共產黨員和領導干部，則重點是要引導他們以“全心全意為人民服務”為主要規(guī)范的共產主義道德來規(guī)范自己的行為。發(fā)展社會主義市場經濟有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，同時市場經濟自身的弱點和消極方面也會反映到意識形態(tài)領域。黨的意識形態(tài)建設要以科學發(fā)展觀為指導，在包容性、豐富性、先進性、針對性和實效性等方面不斷完善，牢牢掌握社會主義意識形態(tài)領域的領導權和主動權。科學發(fā)展觀同化外來信息首先在于它把我國發(fā)展階段性特征，作為自己觀察和研究問題的現(xiàn)實基礎?？茖W發(fā)展觀在維護和推動經濟基礎的發(fā)展上表現(xiàn)在直接促進經濟發(fā)展。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，基本路線的“一個中心”就是經濟建設。意識形態(tài)，雖然屬于人類思維的意識范疇，但其中的思想觀念、理論體系產生后，就會脫離人類思維而屬于社會，不再隨著個人在社會生活中的消失而消失，并通過語言、文字和其他手段傳揚于社會，成為人類社會的精神財富，并且會以自身的穩(wěn)定去綜合發(fā)揮引導、凝聚、轉化、建構等功能來穩(wěn)定整個社會。通過全面發(fā)展，讓人在政治經濟文化社會多方面屬性都能生長；通過協(xié)調發(fā)展，讓人的個體以及由個體組成的群體和諧共存；通過可持續(xù)發(fā)展，讓人的幸福指數(shù)和長遠發(fā)展得到自然環(huán)境和物質資源的支持；通過統(tǒng)籌兼顧，讓人的利益協(xié)調有序?？茖W發(fā)展觀正是認真總結世界各國和我國長期發(fā)展的經驗，繼承和發(fā)展黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想提出來的，它以我國社會發(fā)展進入新世紀、新階段為基礎，立足于科學發(fā)展思想、科學發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展模式解決社會發(fā)展中的問題，把以人為本的發(fā)展價值取向與執(zhí)政為民要求統(tǒng)一起來，把社會發(fā)展的動力與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，把社會全面協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展與經濟發(fā)展和社會發(fā)展、個體發(fā)展和整體發(fā)展、當前發(fā)展和長遠發(fā)展統(tǒng)一起來。在新制度經濟學視域中，意識形態(tài)是一種非正式制度安排，其與正式制度一樣，都對經濟發(fā)展和制度變遷發(fā)揮著重要的作用。而英國社會學家馬克斯?韋伯更是把“意識形態(tài)”引入到社會學領域。前者主要是指人們對于思想或觀念的一種特別的態(tài)度；后者特指個人或集體對某一社會情境的掩飾和扭曲，因為對該社會情境真相的了解不符合其利益，而“意識形態(tài)”有意識的撒謊、半意識或無意識的掩飾實際上正是體現(xiàn)了某個特定主體的自我利益?？茖W發(fā)展觀是社會主義意識形態(tài)領域的重要內容和最新發(fā)展成果。只有貫徹和落實科學發(fā)展觀，完善社會主義市場經濟體制和公平合理的利益分配機制，才能使社會經濟的發(fā)展不是只滿足少數(shù)人的利益需要，而是為整個社會與人的發(fā)展奠定雄厚的物質基礎，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長的物質需求，才能激發(fā)起社會上每一個人的創(chuàng)造活力。貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人與人、人與社會、人和自然的和諧發(fā)展。和諧社會思想其實與科學發(fā)展觀思想是一脈相承的?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，可持續(xù)是指發(fā)展進程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應和良性循環(huán)；“統(tǒng)籌兼顧”是科學發(fā)展觀的總體要求，統(tǒng)籌兼顧就是要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展等。參考文獻：[1]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(3):137.[2]——法哲學及其方法[M].北京：中國政法大學出版社，1999.[3]馬克思恩格斯選集[C]北京：人民出版社，1995（1）：294.第三篇：貫徹落實科學發(fā)展觀,構建社會主義和諧社會貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會黨的十六屆三中全會明確提出要樹立和落實科學發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”。人類社會發(fā)展包含有主體的價值取向、主體力求超越現(xiàn)存狀況的目的性，這同作為實踐主體的人都是有意識、有目的的存在物直接相關，本質在于人的理想總是指向自由和全面發(fā)展的。社會是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質生產為基礎，由生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑等多種要素構成的復雜有機體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。客體尺度指向對象、客體的本性、規(guī)定性和規(guī)律性，要求主體活動合規(guī)律性、合歷史必然性。身體素質包括體魄健康和心理健康。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。促進人的全面發(fā)展，也就是“促進人民素質的提高”。馬克思主義創(chuàng)始人非常重視人的發(fā)展。因此，黨和政府必須認真貫徹落實科學發(fā)展觀，切實從堅持以人為本的高度，進一步調整并不斷優(yōu)化利益分配格局，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平的完整的社會公平體系。社會經濟的運行只有在良好秩序的狀態(tài)下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經濟活動中建立和鞏固那種協(xié)調互助的合作關系，個人和社會才能共同發(fā)展。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用。公平正義是在民主法制的基礎上實現(xiàn)的。而在極端貧困的情況下，必財富才會增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實現(xiàn)共同富裕提供物質條件；才能解決經濟、社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，保持國家的穩(wěn)定，使人民安居樂業(yè)，過上幸福美滿的生活，實現(xiàn)社會的和諧。在社會發(fā)展過程中，任何一個重大的歷史事件都起源于生產力的發(fā)展，生產力的發(fā)展構成了社會不斷發(fā)展的前提和基礎。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實踐相分離的一種具體表現(xiàn)。以人為本突出強調了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調性和可持續(xù)性。發(fā)展觀是對發(fā)展的總的看法和根本觀點。“以人為本”強調發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調性和可持續(xù)性。這些科學思想方法是我們建設社會主義和諧社會所必不可少的。只有堅持發(fā)展的為民性，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與和諧社會建設的熱情；只有堅持發(fā)展的全面性，才能從經濟、政治、文化等各個方面為和諧社會建設創(chuàng)造有利條件；只有堅持發(fā)展的協(xié)調性，才能最大限度地減少社會矛盾，減輕社會震蕩，為和諧社會建設提供良好環(huán)境；只有堅持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會建設利在當代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機和活力。發(fā)展是構建和諧社會的基礎。我國人均GDP突破1000美元，經濟社會進入一個關鍵的發(fā)展階段。發(fā)展既包括經濟、政治、文化的發(fā)展，又離不開社會和其他方面的發(fā)展。而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。我們黨提出構建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務，就是為了把發(fā)展與和諧歷史地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)二者的良性互動。參考文獻：[1]《科學發(fā)展觀學習讀本》，作者：中共中央宣傳部理論局組織編寫，出版社：學習出版社，[2]《構建社會主義和諧社會大參考》，作者：紅旗大參考編寫組，出版社，紅旗出版社，鄭小林：男,1966年3月9日生,大學文化,江西省核工業(yè)地質局265大隊政工干部,企業(yè)政工師。[關鍵詞] 科學發(fā)展觀；和諧社會；規(guī)律；目的黨的十六大以來，我們黨提出了科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。社會變革的深化，使社會生產和生活在內容上日趨豐富生動、復雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關系，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，深入探索和把握經濟社會發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會的和諧因素，從而卓有成效地推進中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。對于人的活動來說，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實現(xiàn)必須通過一定的手段，即手段是實現(xiàn)目的的前提和基礎?？v觀人類歷史，生產力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。分配正義對和諧社會之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設和諧社會的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標，是人類美好生活的基礎，也是和諧社會的基本目標。誠如美國法學家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常是緊密相聯(lián)、融洽一致的?？傊?，分配正義是當代制度文明的重要價值，也是和諧社會不可或缺的制度性的文明特質。因而，分配正義是和諧社會有序發(fā)展、人們安居樂業(yè)的重要保證。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性凝聚到社會主義和諧社會建設上來。江澤民同志提出，在社會主義初級階段，就要腳踏實地地推進人的全面發(fā)展。這就突出了道德建設在促進人的全面發(fā)展中的地位和作用。它本身是徹底革命的，其認識功能在于促進人類意識形態(tài)的變革與發(fā)展，使人類從舊思想舊傳統(tǒng)中解放出來，促進思想的革命化與科學化。沒有人的創(chuàng)造歷史的活動,就沒有歷史,但人的活動又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史；而歷史發(fā)展的客觀規(guī)律又不是在人的活動之外,而是通過人們的活動體現(xiàn)出來的，這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是內在統(tǒng)一的。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關注的是動機和目的是否正當、是否合理的問題，是一個價值論的范圍?！蔽覀儺斍罢谶M行的社會主義現(xiàn)代化建設，就是既要自覺地遵循社會主義社會基本矛盾運動的客觀規(guī)律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。發(fā)展的目的是為了人的素質的提高、人際關系的升華、人與自然關系的和諧、人的物質和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現(xiàn)。這是從我國長期以來維護和促進社會和諧的實踐中得出的寶貴經驗，也是在構建社會主義和諧社會的進程中必須始終牢牢把握的基本要求一、科學發(fā)展觀與和諧社會的理論內涵科學發(fā)展觀的內涵我們可以從以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧五個方面來理解。黨的十六屆三中全會明確提出科學發(fā)展觀作為全面建設小康社會的指導思想，強調要堅持發(fā)展這個第一要務，實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，努力做到“五個統(tǒng)籌”。（三）科學發(fā)展觀統(tǒng)領構建社會主義和諧社會的全局在中共中央政治局第21次集體學習時，胡錦濤同志強調：只有堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局，才能更好地推動社會主義經濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設全面發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是對馬克思社會主義社會發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀科學地闡述了在現(xiàn)階段構建社會主義和諧社會過程中人與社會的關系。意識形態(tài)是以一定價值觀為指導，按照某種發(fā)展模式，以實現(xiàn)一定政治目標或社會理想的思想觀念。后來，隨著馬克思主義的發(fā)展、成熟，意識形態(tài)亦逐漸成為唯物主義歷史觀中的一個重要范疇，為人們廣泛接受，用以表示與經濟基礎相對應的“觀念的上層建筑”；它由經濟基礎決定，但其亦能對政治的上層建筑及負載自己的社會經濟基礎發(fā)揮巨大反作用。在研究中，李斯特并沒有直接使用“意識形態(tài)”一詞，而以“精神力量”代之，并撇開它的階級性。意共早期領導人葛蘭西在其代表著作《獄中札記》中更是提出“文化領導權”理論，認為統(tǒng)治集團主要通過說服、教育等意識形態(tài)一致化的途徑來實現(xiàn)對從屬集團的精神和道德