【正文】 主義發(fā)展觀的新超越。黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在包容性、豐富性、先進(jìn)性、針對(duì)性和實(shí)效性等方面不斷完善，牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。也就是說(shuō)，其意識(shí)形態(tài)除了要具有思想上的系統(tǒng)性和科學(xué)性以外，還必須具有普遍性和廣泛的涵蓋性，它不是將越來(lái)越多的群體排斥在自己之外，相反要將越來(lái)越多的群體凝聚在自己周圍。我們黨的意識(shí)形態(tài)工作必須從執(zhí)政黨的地位出發(fā)，盡可能廣泛地體現(xiàn)各社會(huì)群體的共同利益要求，著眼于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的 4 包容性，提高黨的意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式和資源配臵方式。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們應(yīng)當(dāng)從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，在弄清各種非主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上采取允許存在、積極引導(dǎo)的方針，及時(shí)把其中一些有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的積極因素吸收到主流意識(shí)形態(tài)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的代表性。而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上國(guó)內(nèi)外各種意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們要采取各種有力措施，積極有效地?cái)U(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上的影響。此外，還要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理和引導(dǎo)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展。顯然，對(duì)黨員干部與一般群眾的要求不能上下一般粗，采取“一刀切”的辦法，而要有所區(qū)別，將先進(jìn)性與廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，對(duì)不同層次的人區(qū)別對(duì)待：對(duì)于一般社會(huì)成員，意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)是引導(dǎo)他們遵守以“五愛(ài)”即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為主要規(guī)范的社會(huì)主義道德，提倡通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富，劃清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是與非、榮與辱、守法與違法、罪與非罪等界限；而對(duì)于共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，則重點(diǎn)是要引導(dǎo)他們以“全心全意為人民服務(wù)”為主要規(guī)范的共產(chǎn)主義道德來(lái)規(guī)范自己的行為。馬克思主義理論作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根基，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是普遍性，因?yàn)樽鳛槭澜缬^、方法論的集中體現(xiàn)，它不可能也沒(méi)有必要對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出詳細(xì)解答，然而這并不代表意識(shí)形態(tài)工作一定是高深莫測(cè)、晦澀難懂的理論灌輸，相反，我們要貼近群眾，使其通俗化、大眾化。如果意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的精神、所推崇的理想，總是高深的理論，羅列空洞的政治口號(hào)，其結(jié)果只能是使傳播的內(nèi)容嚴(yán)重脫離大眾的實(shí)際生活，導(dǎo)致大眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的消極態(tài)度。參考文獻(xiàn)：[1] 馬克思，：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 馬克思，：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.[3] 馬克思，：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.[4] [M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2006.[5] 科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京：研究出版社，2008.[6] [M].上海：上海人民出版社，1993.[7] [J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2006，（2）.[8] [J].哲學(xué)研究，1997，(9).[9] [N].人民出版社，2002.[10] 道格拉斯?[N].上海三聯(lián)書店，第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系摘要：科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義理論與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂和核心，只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能奪取全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大勝利。 科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。發(fā)展必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是人的發(fā)展和其他方面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。所謂“一個(gè)中心”就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本, 以人為本就是把人作為社會(huì)的主體和中心,在社會(huì)發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本, 與中國(guó)共產(chǎn)黨人的全心全意為人民服務(wù)、立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨和執(zhí)政理念是完全一致的。 科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)第1頁(yè)（共7頁(yè)）論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系科學(xué)發(fā)展觀以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”作為發(fā)展的“基本要求”, 把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展與自然發(fā)展相統(tǒng)一, 是對(duì)人類發(fā)展客觀要求和一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和理論升華。統(tǒng)籌兼顧中的統(tǒng)籌,就是全盤考慮,整體規(guī)劃, 全局統(tǒng)攬?？茖W(xué)發(fā)展觀在“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”“五個(gè)統(tǒng)籌” 的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出了“統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系, 統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益, 統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”。他指出:“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2）公平正義,就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。4）充滿活力,就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。6)人與自然和諧相處,就是生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好。”科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性, 堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,客觀上必須創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵是：要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會(huì)關(guān)系；要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；要和諧興國(guó)、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中必須認(rèn)真貫徹全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀, 這是由科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容和本質(zhì)決定的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定, 也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì),在本質(zhì)上是高度一致的在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則。問(wèn)題是對(duì)于“以人為本”這一高度抽象的命題,要有科學(xué)的解釋和正確的理解。只有從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)理解和發(fā)揮人的作用,才能在人與人、人與自然之間形成良性的協(xié)調(diào)關(guān)系,構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代的和諧社會(huì)。同樣,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),也是為了人民大眾,也要依靠人民大眾,和諧的社會(huì)也是由人民大眾來(lái)共享?？茖W(xué)發(fā)展觀是建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保障現(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)進(jìn)人全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展階段，但是社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)也引發(fā)了一些沖突和混亂，存在許多不和諧的因素，如科技進(jìn)步與環(huán)境惡化之間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源枯竭之間等等?！耙匀藶楸尽?，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的綜合發(fā)展觀是解決這些問(wèn)題、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵?？茖W(xué)發(fā)展—社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)胡錦濤同志指出“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。這樣的發(fā)展觀符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”。 堅(jiān)持全面發(fā)展，奠定全國(guó)人民共同富裕的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人盡心竭力為之奮斗的崇高目標(biāo)。我們要在繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，“三個(gè)文明”一起抓，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。 堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧人民群眾各方面利益人民群眾的整體利益是由各方面的具體利益構(gòu)成的。 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須遵循自然的規(guī)律，力求人與自然的和諧。只有堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，把堅(jiān)持以人為本與尊重自然規(guī)律結(jié)合起來(lái)，為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，才能為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)總體布局成為四位一體, 豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最終要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,是社會(huì)主義初級(jí)階段構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求；大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要任務(wù)；努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展, 是科學(xué)發(fā)展觀的根本目的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史發(fā)展過(guò)程和社會(huì)結(jié)果,是社會(huì)主義本質(zhì)的基本要求。和諧社會(huì)不是否認(rèn)社會(huì)矛盾,而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)諸種矛盾相互作用和影響達(dá)到有序協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在多個(gè)方面有力地推動(dòng)和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí),是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。所謂協(xié)調(diào),具體表現(xiàn)為“五個(gè)統(tǒng)籌”：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；二是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；三是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；四是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；五是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放, 就是要處理好國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際環(huán)境的關(guān)系。總之,經(jīng)過(guò)統(tǒng)籌達(dá)到協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)和諧,是我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)道路。同時(shí),我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì),具有六大特征, 其中包括人與自然和諧相處。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 構(gòu)建“人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì), 不能再走先工業(yè)化國(guó)家走過(guò)的“先污染、后治理”的老路, 我們只能走人與自然和諧相處的發(fā)展之路。而要更好更快地發(fā)展，就必須充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，激活社會(huì)的創(chuàng)造力。和諧社會(huì)是追求公平、正義的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須大力促進(jìn)社會(huì)公平正義。 正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾，本來(lái)是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)沖突和矛第5頁(yè)（共7頁(yè)）論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系盾的，但處理不好和不及時(shí)，也可能使矛盾激化。一旦發(fā)現(xiàn)矛盾激化的苗頭要迅速趕赴第一線做好疏導(dǎo)工作，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)之中。1結(jié)束語(yǔ)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的主要指導(dǎo)思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容,是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的進(jìn)一步深化。只有樹立科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,才能真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。所以,二者是統(tǒng)一的,都統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之中,統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)的建設(shè)之中。參考文獻(xiàn)：[1] [J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究, 2005,(1).[2] [J].改革與戰(zhàn)略, 2005.[3] [J].當(dāng)代貴州, 2007,(4).[4] [M].北京: 人民出版社, 2005.[5] [M].北京: 軍事科學(xué)出版社, 2006.[6] [M].南京: 東南大學(xué)出版社, 2006.[7] [J].(3): 1721.[8] [N].人民日?qǐng)?bào), 20050627(1).[9] [M].北京: 人民出版社, .[10] [M].北京: 紅旗出版社, （共7頁(yè)）論科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系A(chǔ)nalysis of the relationship between the scientific concept of development and the socialist harmonious society Abstract: The scientific concept of development is a scientific socialist theory and contemporary practice of building socialism with Chinese characteristics, a product of the bination, it’s an important part of the Chinese characteristic socialism theory is the core and nature of the scientific concept of development, also is the fundamental guarantee of building a harmonious scientific concept of development is the soul and the core of developing harmonious socialist by adhering to the theory of scientific socialism, and unswervingly follows the socialist road with Chinese characteristics, indepth implementation of the scientific development concept, in order to win a welloff society of a great words : the scientific concept of development；the socialist harmonious society；unity；socialism with Chinese characteristics第7頁(yè)（共7頁(yè)）