【正文】 目前，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，大多企業(yè)面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度的提高，中小企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)也迅速加劇。獎(jiǎng)金標(biāo)準(zhǔn)必須固定明確周密，不得含糊。一套獎(jiǎng)懲制度能否成功往往得使員工相信經(jīng)過(guò)自己的努力可以獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，而且員工對(duì)整個(gè)工作過(guò)程可以控制，自己努力程度越高，工作績(jī)效也相應(yīng)提高，從而增加報(bào)酬。理解是人天生就具有的一種欲望，人一旦得到理解，就會(huì)感到莫大的欣慰，更會(huì)不惜付出各種代價(jià)。員工的教育和培訓(xùn)要注意短期的崗位技能培訓(xùn)和長(zhǎng)期的素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，對(duì)于有經(jīng)營(yíng)管理潛質(zhì)的員工，尤其要提供機(jī)會(huì)，重點(diǎn)培養(yǎng)。大幅提高可變薪酬的比重，多作貢獻(xiàn)者多得，少作貢獻(xiàn)者少得，不作貢獻(xiàn)辭退。唯今之計(jì)，就是加快人力資源管理體制改革的步伐，盡早建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理體制。（4）人力資源管理觀念淡薄。（2）聘用人員排他性現(xiàn)象突出。它沖破了傳統(tǒng)的勞動(dòng)人事管理的約束，不再把人看作是一種技術(shù)要素，而是把人看作是具有內(nèi)在的建設(shè)性潛力因素，看作是企業(yè)生存與發(fā)展、始終充滿生機(jī)和活力的特殊資源。但是在實(shí)際操作中，許多企業(yè)更關(guān)心的可能是它的資金和市場(chǎng)問(wèn)題，人力資源管理常常為其所忽視。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展，它其有不同的理論基礎(chǔ)和計(jì)量模式。實(shí)踐證明，這種片而強(qiáng)調(diào)降低成本，勢(shì)必挫傷企業(yè)為未來(lái)增效而支出某些短期看來(lái)高昂但卻必要的費(fèi)用的積極性，從而影響企業(yè)技術(shù)革新和產(chǎn)品更新?lián)Q代。因此，在企業(yè)管理中，應(yīng)加大力度推動(dòng)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，使會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)有機(jī)地運(yùn)用到企業(yè)的管理信息系統(tǒng)之中去，通過(guò)計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，為成本會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持。企業(yè)一旦實(shí)行自動(dòng)化，生產(chǎn)力就會(huì)大幅提升，其經(jīng)營(yíng)管理方式也須跟著自動(dòng)化調(diào)整。(三)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化應(yīng)用系統(tǒng)沒(méi)有完全形成當(dāng)前會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化應(yīng)用中存在以下幾個(gè)方而的問(wèn)題:一是，我國(guó)成本會(huì)計(jì)還未完全沖破傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)觀的約束，大多還停留在模仿替代手工核算階段，只能進(jìn)行事后反映，而無(wú)法進(jìn)行科學(xué)決策、預(yù)測(cè)和事中控制。（二）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改善會(huì)計(jì)缺點(diǎn)的要求由于我國(guó)的企業(yè)財(cái)務(wù)工作機(jī)制還不夠完善，對(duì)于企業(yè)的成本管理主要集中在企業(yè)管理者得手中，因此他的主觀因素較大，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有形成有效地內(nèi)部監(jiān)管，這樣就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)為了完成項(xiàng)口指標(biāo)，故意調(diào)整企業(yè)的成本，造成企業(yè)虛盈實(shí)虧，財(cái)而混亂，信息失真的局而，要清除這種會(huì)計(jì)缺點(diǎn)，必須改革成本管理辦法，實(shí)施現(xiàn)代成本管理模式（三）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是現(xiàn)代化管理手段的要求隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了較大的發(fā)展，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)管理模式已近不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，阻礙了企業(yè)的進(jìn)步，因此加強(qiáng)企業(yè)的現(xiàn)代成本管理是企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。二、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的重要性隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變，我國(guó)為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，需要對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。一、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的概述（一）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的含義現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)，它以現(xiàn)行成本為基礎(chǔ)，符合當(dāng)前企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件。And then analyzes the problems existing in the modern cost accounting in enterprise management, finally, the modern cost accounting in the enterprise existing problems put forward countermeasures and words: modern cost accounting。日本的企業(yè)與社會(huì)管理也廣泛借鑒了儒家思想的精華，并取得顯著地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，成中英教授和曾仕強(qiáng)教授等港臺(tái)學(xué)者自七、八十年代開(kāi)始也熱衷于對(duì)儒家管理思想的研究。不少企業(yè)把工人的的意見(jiàn)納入決策的過(guò)程。日本企業(yè)特別強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)良好的人際關(guān)系，如世界著名的日立的“和”，松下的“和親”，豐田的“溫情友愛(ài)”等管理思想，就是把“和為貴”的儒家思想運(yùn)用于企業(yè)管理，帶來(lái)了企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。日本企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神及“和諧”意識(shí)與儒家思想的“和為貴”儒家思想的根本宗旨和基本功能就是為了求得穩(wěn)定和諧，求得“人和萬(wàn)物”的協(xié)調(diào)。松下幸之助先生指出：“任何員工只要認(rèn)清公司基本信念和方針，就能充分發(fā)揮個(gè)人的自主性，可以自主發(fā)表意見(jiàn)。早在上世紀(jì) 30 年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，松下公司就決定工人一個(gè)不減，生產(chǎn)實(shí)行半日制，工資按全天支付。就企業(yè)管理而言，所有企業(yè)資源中一個(gè)重要的資源就是人力資源，日本企業(yè)實(shí)行的是以人為主的管理制度，強(qiáng)調(diào)以人為本作為企業(yè)管理的出發(fā)點(diǎn)，形成了日本企業(yè)的一種人力資源管理模式。第九、企業(yè)使命。第五、團(tuán)體意識(shí)?，F(xiàn)代企業(yè)文化包括以下內(nèi)容：第一，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。而儒家思想是中國(guó)文化的代表，是中日文化交流的重要組成部分。關(guān)鍵詞：企業(yè)管理 儒家思想 企業(yè)文化 日本企業(yè)一、儒家思想的起源及對(duì)日本文化的影響儒家思想又稱為儒教或儒學(xué)，由孔子及其弟子創(chuàng)立和發(fā)揚(yáng)，最初指的是古代司儀，后來(lái)經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展成為為以尊卑等級(jí)觀念為代表的“仁”為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的思想流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)封建統(tǒng)治者的主要統(tǒng)治思想工具。以上思想作用于企業(yè)管理當(dāng)中，只會(huì)使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長(zhǎng)足發(fā)展。有一句是“競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、再競(jìng)爭(zhēng)”。孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會(huì)中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個(gè)體各自的積極作用并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。要求在當(dāng)代企業(yè)管理及營(yíng)銷中，既要賺錢(qián)又要講友誼，既重經(jīng)濟(jì)交流，又重社會(huì)效益。誠(chéng)者，人之道也”，“以誠(chéng)為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場(chǎng)的法寶。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要文化支柱。孔子說(shuō):“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語(yǔ)《周易顏淵》)。吉布尼則認(rèn)為，日本將中國(guó)古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國(guó)企業(yè)引入的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念糅合在一起并加以巧妙運(yùn)用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的企業(yè)管理文化。新知三聯(lián)書(shū)店，1988 [2] 曾仕強(qiáng)．中國(guó)式管理．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．2005 [3] 劉軍，黃少軍．儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[M]．北京：科學(xué)出版社，2010 [4]楊仲山．美日企業(yè)文化比較．企業(yè)經(jīng)濟(jì)，1993，(8).[5][J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2008,(04).[6][J].安徽科技,2006,(04).第二篇：淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[模版]淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用【摘要】隨著21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，隨著中國(guó)成為WTO的正式成員，中國(guó)企業(yè)在面臨更大發(fā)展空間的同時(shí)也面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻?，F(xiàn)今全球化時(shí)代，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，充滿風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)若過(guò)分小心謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，不求上進(jìn)，以得過(guò)且過(guò)的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，恐怕難以長(zhǎng)存。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會(huì)法律和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。在企業(yè)管理及營(yíng)銷管理活動(dòng)中，要“義利合一”?！毙拧睘楹诵牡氖袌?chǎng)營(yíng)銷原則。學(xué)而》)。孔子說(shuō):“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)為政》說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也”，《論語(yǔ)具體來(lái)說(shuō)就是以下幾個(gè)方面： “仁”的思想“仁”，仁愛(ài)，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在?？ㄋ际紫让鞔_地以儒家倫理來(lái)加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國(guó)家”。企業(yè)應(yīng)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，在企業(yè)管理中倡導(dǎo)有中國(guó)特色的管理經(jīng)驗(yàn)，既要與國(guó)際接軌，還要從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，研究中國(guó)的企業(yè)管理。所以我們?cè)诂F(xiàn)代企事業(yè)管理中，如果能注重對(duì)傳統(tǒng)文化的分析，就能另辟蹊徑，在日趨競(jìng)爭(zhēng)激烈的二十一世紀(jì)市場(chǎng)上占據(jù)先手?！靶拧钡乃枷搿靶拧?，言行相一，信用。要使企業(yè)成功必須講信。提倡人們要見(jiàn)義能為，舍生取義，做到重義輕利、見(jiàn)利思義，做什么都不要忘義。“仁”為內(nèi)核的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。鄙視那些不誠(chéng)信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價(jià)格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。人們崇尚禮儀，能以寬容態(tài)度待人，推己達(dá)人。，調(diào)和折中的維持之術(shù)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥(niǎo)”這些諺語(yǔ)奉勸中國(guó)人莫為天下先?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國(guó)內(nèi)外企業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育員工，培養(yǎng)員工愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，逐漸形成本企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。卡思首先明確地以儒家倫理來(lái)加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國(guó)家”。具體來(lái)說(shuō)就是以下幾個(gè)方面： “仁”的思想“仁”，仁愛(ài)，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。為政》說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也”，《論語(yǔ)孔子說(shuō):“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)學(xué)而》)?！毙拧睘楹诵牡氖袌?chǎng)營(yíng)銷原則。在企業(yè)管理及營(yíng)銷管理活動(dòng)中，要“義利合一”。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會(huì)法律和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。現(xiàn)今全球化時(shí)代，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，充滿風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)若過(guò)分小心謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，不求上進(jìn)，以得過(guò)且過(guò)的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，恐怕難以長(zhǎng)存。長(zhǎng)期以來(lái)，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻。新知三聯(lián)書(shū)店，1988[2] 曾仕強(qiáng)．中國(guó)式管理．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．2005[3] 劉軍，黃少軍．儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[M]．北京：科學(xué)出版社，2010[4]楊仲山．美日企業(yè)文化比較．企業(yè)經(jīng)濟(jì)，1993，(8).[5][J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2008,(04).[6][J].安徽科技,2006,(04).第三篇：儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用——以日本企業(yè)為例儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用——以日本企業(yè)為例摘要：儒家思想是由孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心價(jià)值的在中國(guó)影響最大的思想體系。”孔子也說(shuō)過(guò)：“述而不作，信而好古”是自己的思想本色。早在 19 世紀(jì)中期，日本的思想家佐久間象山就倡導(dǎo)“東洋道德，西洋藝術(shù)”，即把東方思想與西洋的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)。企業(yè)精神是指企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，并經(jīng)過(guò)精心培養(yǎng)而形成的企業(yè)成員群體的精神風(fēng)貌。企業(yè)制度是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。儒家思想倡導(dǎo)道德文化的合理化,強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧秩序,推行道德倫理的社會(huì)規(guī)范,主張以德建立一個(gè)用禮治調(diào)節(jié)法制的社會(huì),實(shí)現(xiàn)“天人合一”和諧安寧的社會(huì)愿景,對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展有著寶貴的價(jià)值。日本企業(yè)多數(shù)對(duì)員工實(shí)行的是終身雇傭制。松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助有句名言：“經(jīng)營(yíng)就是教育”，豐田公司的口號(hào)是“既要造人，又要造車(chē)”就是這一思想的體現(xiàn)。豐田公司還實(shí)行了職工建議制度，鼓勵(lì)職工為企業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，建議一經(jīng)采納，企業(yè)給予物資和精神獎(jiǎng)勵(lì)?！疤斓刂g，以和為貴”，日本企業(yè)吸收了儒家這一哲學(xué)思想。這種群體力量和效益，又反作用于企業(yè)，通過(guò)互促互進(jìn)，強(qiáng)化了企業(yè)職工的集體主義觀念和集體