【正文】 消除一些信訪人中存在的“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的心理錯(cuò)覺(jué)。信訪干部首先要主動(dòng)深入基層，了解社情民意，傾聽(tīng)群眾呼聲，要充分發(fā)揮村級(jí)信訪網(wǎng)絡(luò)作用，溝通信息，及時(shí)排查信訪隱患和信訪苗頭，做到超前預(yù)防，將信訪因素消滅在萌芽狀態(tài)。信訪工作涉及的工作領(lǐng)域和人群十分廣泛，信訪部門(mén)是處理信訪問(wèn)題的地方，但信訪問(wèn)題最終要靠相關(guān)部門(mén)發(fā)揮主體作用而解決，信訪部門(mén)只是起到綜合協(xié)調(diào)作用。信訪內(nèi)容從信訪內(nèi)容看，范圍不斷擴(kuò)大，類型越來(lái)越多。我們的努力沒(méi)有得到預(yù)想的回報(bào)，社會(huì)生活中依然存在著諸多不和諧現(xiàn)象，依然存在著諸多不安定因素。程序就是操作規(guī)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以必須是法治經(jīng)濟(jì)，就是由于法治所帶來(lái)的統(tǒng)一性和連續(xù)性。所謂依法行政就是行政機(jī)關(guān)行使行政權(quán)力、管理公共事務(wù)必須由法律授權(quán)并依據(jù)法律規(guī)定。無(wú)庸諱言，行政管理范圍的寬闊和行政工作人員的眾多，作出背離為人民服務(wù)宗旨的行為，甚至侵犯公民合法權(quán)益的事，也時(shí)常出現(xiàn)。只有在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)形成一個(gè)知法、懂法、守法的社會(huì)氛圍，領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事，公民依法盡義務(wù)保護(hù)自己的合法權(quán)益，使法律法規(guī)能夠在國(guó)家和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域得到普遍切實(shí)的遵守，才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。依法制約國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，依法保護(hù)公民的合法權(quán)益，既是現(xiàn)代法治的宗旨，也是依法治國(guó)的價(jià)值取向。在這三者之中，依法立法是基礎(chǔ)，獨(dú)立司法是保障，依法行政才是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。在新的歷史條件下，廣大公務(wù)員要強(qiáng)化依法行政觀念，切實(shí)提高能力。各族的團(tuán)結(jié)是我們信念一致，民族團(tuán)結(jié)國(guó)家富強(qiáng)，我國(guó)的綜合國(guó)力蒸蒸日上，更為我國(guó)軍事事業(yè)提供動(dòng)力,故加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是有必要的。五、民族團(tuán)結(jié)之必要加強(qiáng)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，是全國(guó)各族人民的最高利益，關(guān)系到我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)質(zhì)疑和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這些措施下雖有新疆維吾爾和西藏藏族的反動(dòng)，但我國(guó)政府依然采取和平的手段，堅(jiān)持“以和為貴”，這些鼓舞了我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的信念，國(guó)家更是以實(shí)踐為主，使少數(shù)民族地區(qū)繁榮發(fā)展，渙然一新，使我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)一氣，迎來(lái)了祖國(guó)繁榮的今天。漢武帝曾派張騫出使西域，途中經(jīng)過(guò)少數(shù)民族地區(qū)，加強(qiáng)了各地的聯(lián)系，促進(jìn)了各民族間的團(tuán)結(jié)，正是因?yàn)檫@種團(tuán)結(jié)促進(jìn)了武帝時(shí)的繁榮景象；又派衛(wèi)青、霍去病等人抗擊匈奴，后又與匈奴聯(lián)姻，促進(jìn)了匈奴與大漢帝國(guó)的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定；唐太宗對(duì)少數(shù)民族一視同仁，民族關(guān)系融合，社會(huì)安定，與南詔、回紇和吐蕃共同建立了良好的關(guān)系，使國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)一氣，迎來(lái)了“貞觀之治”的繁榮景象；清朝對(duì)少數(shù)民族采取懷柔措施，以德服人，利用聯(lián)姻、宴飲和共同狩獵等手段聯(lián)絡(luò)少數(shù)民族，在西藏清政府確立冊(cè)封**、**制度，順治帝曾冊(cè)封五世**，康熙冊(cè)封五世**，設(shè)立烏里雅蘇臺(tái)將軍和伊犁將軍管理少數(shù)民族事物，這些都聯(lián)系了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)與內(nèi)地的文化交流，奠定了今天我國(guó)多民族國(guó)家的疆域版圖?？梢?jiàn)民族團(tuán)結(jié)在當(dāng)今和平時(shí)代的地位，它支撐著社會(huì)和平穩(wěn)定的發(fā)展，連接著人與人間的交往，對(duì)民族的富強(qiáng)，國(guó)家的用和國(guó)家，有很大的提升，因此我們必須重視民族團(tuán)結(jié)。在內(nèi)容上，濃縮了中華民族五千年來(lái)清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的重要思想，融會(huì)了我們黨所提倡的“兩個(gè)務(wù)必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”、“立黨為公、執(zhí)政為民”等基本要求。黨的十六大報(bào)告再一次告誡全黨同志“不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就可能走向自我毀滅。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問(wèn)題，在社會(huì)風(fēng)氣上出了大問(wèn)題，由此致使一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，人民群眾的信仰風(fēng)氣。因此軍訓(xùn)是非常有意義的，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行軍訓(xùn)是有必要的。還有中午吃飯時(shí)不許說(shuō)話、不許剩飯，開(kāi)始很多人都不理解，但過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)吃飯的速度變快了許多，剩飯桶里被浪費(fèi)的糧食越來(lái)越少，才明白這樣要求的用意。在大雨中齊步走，在烈日下踏正步，這些無(wú)一例外的是為了讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)刻苦，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難。人們對(duì)于軍訓(xùn)的看法是多種多樣的?！边@句話的意思是人只有經(jīng)受過(guò)磨煉，才能成大器。軍訓(xùn)第一天我們被罰蹲姿，是因?yàn)樵谏舷聵菚r(shí)說(shuō)話。而且在服從命令后仔細(xì)想想，雖然當(dāng)時(shí)會(huì)有抱怨，但每個(gè)命令都是有意義的。無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是社會(huì)追尋的風(fēng)氣?！保ㄔ偃サ艏Z食。”他在1992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。只有通過(guò)大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會(huì)培育崇尚廉潔、反對(duì)腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿足黨員干部和人民群眾對(duì)廉政文化的迫切需求和需要。第三篇：論加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的必要性論加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的必要性【摘要】建國(guó)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展飛速猛進(jìn)，各國(guó)的民主素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)安定，穩(wěn)定發(fā)展已尤為重要，而社會(huì)的穩(wěn)定在于各民族間相互團(tuán)結(jié)，只有團(tuán)結(jié)才是生命，團(tuán)結(jié)才是力量，團(tuán)結(jié)就是形象，團(tuán)結(jié)就是希望，團(tuán)結(jié)就是勝利，因此民族團(tuán)結(jié)關(guān)系著一國(guó)的國(guó)泰民安關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)不是一蹴而就的，它的基礎(chǔ)是民族平等，在我國(guó)各民族不分大小，種族一律平等的享有政府所規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)?？箲?zhàn)以來(lái)，各族更是團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)外，全國(guó)各民族結(jié)成一氣，一直對(duì)外。通過(guò)一番調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我國(guó)之所以取