【正文】 他強(qiáng)調(diào)“兒童教育是整體的、連續(xù)的”，“因?yàn)閮和c父母的親和力很深，相處的時(shí)間長(zhǎng)，他們對(duì)兒童的影響從而也較大，往往兒童在學(xué)校得到的一些好處，抵擋不住家庭不利環(huán)境的影響；因而現(xiàn)今中國(guó)的家庭，更有聯(lián)絡(luò)的必要。應(yīng)該一方面予以充分的機(jī)會(huì)以發(fā)展孩子的能力和健全的意志；一方面限以自由范圍，使他不得隨意亂動(dòng)，以免侵犯他人的權(quán)利，如此，小孩未有不受其惠的。但目前，由于功利主義傾向嚴(yán)重的教育觀，家長(zhǎng)們過于重視物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而對(duì)于父母之間、父母與孩子之間的關(guān)系所支配的家庭精神環(huán)境都易忽視，從而導(dǎo)致了兒童膽怯、自私、孤獨(dú)、任性、懶惰等不良性格的形成。家庭不但為兒童創(chuàng)造生活和發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，而且還要給兒童以父母的愛，滿足其精神需要。所以陳鶴琴反復(fù)強(qiáng)調(diào)“對(duì)子女要愛護(hù)，但絕不可溺愛”，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。陳鶴琴認(rèn)為“父母對(duì)子女應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)亩Y貌”，“做父母的不應(yīng)遷怒于子女”，也就是說做父母的不可常常用命令式的語(yǔ)氣去指揮他們的孩子，而應(yīng)相互尊重。五指活動(dòng)，單元課程，游戲教學(xué)。關(guān)鍵詞：陳鶴琴，家庭教育，兒童，身心健康，父母陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育學(xué)家，（剛開始我以為他是個(gè)女的，后來聽老師介紹才知道是男的）是開創(chuàng)我國(guó)現(xiàn)代兒童心理和幼兒教育科學(xué)研究工作的核心人物。這是一個(gè)極為迫切的重大問題。1951年春，《人民教育》開始了對(duì)“活教育”的批判，在這種情況下，陳鶴琴仍然發(fā)表了《幼稚園的課程》《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》《論幼兒園環(huán)境布置》《如何利用故事教學(xué)進(jìn)行愛國(guó)主義教育》《幼兒教育的新動(dòng)向》等系列文章。”“拿目前的情形來說吧!中國(guó)還處于半封建半殖民地的境遇，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)肅清封建殘余，建樹科學(xué)民主，這便是中國(guó)人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而活教育就是要求做這樣的中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)人?！标慂Q琴分析了戰(zhàn)時(shí)幼稚教育的不足，并提出戰(zhàn)后幼稚教育的五點(diǎn)發(fā)展建議，這些思想又將建立中國(guó)化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育向前推進(jìn)了一步。早在1928年他就提出《各省師范學(xué)校急需設(shè)幼稚科案》，建議“就環(huán)境適應(yīng)之地，開設(shè)幼稚師范學(xué)校，或就各省之師范內(nèi)，添設(shè)幼稚科，以培養(yǎng)專門人才，供給良好師資。陳鶴琴先生在活教育實(shí)驗(yàn)過程中，得到了陶行知先生的支持和幫助，他特別贊賞和佩服陶行知“教學(xué)做合一”的思想，陳鶴琴汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想。這一進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)抨擊當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對(duì)以教師、教材為中心和對(duì)兒童活動(dòng)的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神?！薄皩?shí)地研究的人愈多愈好。當(dāng)年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等問題，對(duì)辦中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。他制定了一套詳細(xì)的幼兒園作業(yè)大綱，要求幼兒的作業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則。強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒園教育中的地位和作用?！盎罱逃苯虒W(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。針對(duì)傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論。在幼教改革之路上，他們做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此可以說，張宗麟的思考和探索凸顯了兒童本位、個(gè)人取向的價(jià)值觀?！?然而，幼兒園的各種活動(dòng)都應(yīng)具有“社會(huì)”的意味，并不等于要抹殺社會(huì)領(lǐng)域作為一門獨(dú)立的課程存在的必要性，也無法掩蓋社會(huì)領(lǐng)域課程的獨(dú)特性。他認(rèn)為,幼稚園課程中應(yīng)增加“社會(huì)”科目,因?yàn)橛字蓤@的一切活動(dòng)都具有社會(huì)性,幼稚園的兒童之間也進(jìn)行社會(huì)性交往。從行為課程中，我們可以看到，張雪門遵從幼兒發(fā)展的身心規(guī)律，尊重兒童的主體性，承認(rèn)兒童的能力。他一生潛心研究學(xué)前教育, 特別是幼稚園教育。”在課程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境, 以大自然大社會(huì)為中心陳鶴琴認(rèn)為：“大自然、大社會(huì)都是活教材?！币?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的, 外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的, 所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的, 而不能是相互割裂的。我們必須把他的課程思想放到特定的歷史環(huán)境中，準(zhǔn)確把握它的真正價(jià)值。即是說，不同班的課題和要求都不相同。在這篇文章中，他批判了歐美國(guó)家所實(shí)行的完全從兒童出發(fā)，缺乏系統(tǒng)性的單元教學(xué)的課程編制模式，提出了適合我國(guó)國(guó)情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則，以及三種編制的具體方法?！币?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。戶外活動(dòng)不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗(yàn)，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽(yáng)光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂。但是這五個(gè)方面是有主次之分的。為此，陳鶴琴以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論。在與人的相互交往與作用中，兒童學(xué)習(xí)和增長(zhǎng)與人交往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)著人與人之間的感情交流，習(xí)得文化的特征，進(jìn)行著對(duì)兒童的發(fā)展來說更為重要的社會(huì)化過程?！薄皯?yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力”，“應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。在學(xué)前教育領(lǐng)域，也是這樣。由此可見，陳鶴琴先生把畢生的精力全部獻(xiàn)給了祖國(guó)的兒童教育事業(yè)，他不愧為著名的幼兒教育家。在這期間，他繼續(xù)研究幼兒教育，整理他以前有關(guān)幼兒教育方面的研究，建立了一套完整的教學(xué)和科研體系，完成了他20~40年代一直未能實(shí)現(xiàn)的理想。1919年回國(guó)后先后任教于南京高等師范學(xué)校（后改為東南大學(xué)），教授教育學(xué)和心理學(xué)。1923年在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，任園長(zhǎng)；不久又建立了我國(guó)第一個(gè)幼兒教育研究中心，親自從事并領(lǐng)導(dǎo)幼稚園的課程、設(shè)備等方面的研究工作。然而，從50年代初起，由于“左”的思潮的影響，他的活教育思想受到錯(cuò)誤批判。陳鶴琴曾到世界許多國(guó)家進(jìn)行訪問和考察，積累了豐富的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。”由此可見，在二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學(xué)前兒童身心特點(diǎn)，并適合未來社會(huì)的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，是難能可貴的。陳鶴琴先生同樣十分重視學(xué)前兒童的社會(huì)化教育，注重在社會(huì)環(huán)境中教育兒童，發(fā)展兒童。他認(rèn)為，五指活動(dòng)包括以下五個(gè)方面1．健康活動(dòng)：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動(dòng)、散步等。陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。戶外活動(dòng)是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化。十大原則是：1．課程的民族性：課程應(yīng)是民族的，不是歐美的；2．課程的科學(xué)性：課程硬實(shí)科學(xué)的，不是封建迷信的；3．課程的大眾性：課程應(yīng)是大眾的，不是資產(chǎn)階級(jí)的；4．課程的兒童性：課程應(yīng)是兒童化的，不是成人化的；5．課程的連續(xù)發(fā)展性：課程應(yīng)是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的；6．課程的現(xiàn)實(shí)性：課程應(yīng)符合實(shí)際需要，而不能脫離現(xiàn)實(shí)；7．課程的適合性：課程應(yīng)適合兒童身心發(fā)展，促進(jìn)兒童健康；8．課程的教育性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童五愛、國(guó)民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)；9．課程的陶冶性：課程應(yīng)陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感；10．課程的言語(yǔ)性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童說話技能，以表達(dá)自己的情感和思想根據(jù)以上十大原則，陳鶴琴修訂了原定的教育單元，加入了五愛教育內(nèi)容，形成了九項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成的課程結(jié)構(gòu)：節(jié)日、五愛教育、氣候、動(dòng)物、植物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。3．混合法：就是在編制課程的時(shí)候，以上兩種方法均可采用，即課題和要求有相同或不同。第二篇：陳鶴琴學(xué)前教育1從近現(xiàn)代學(xué)前教育產(chǎn)生和發(fā)展的背景，談?wù)勱慂Q琴、張雪門、張宗麟的特色及價(jià)值，并談?wù)剬?duì)學(xué)前教育的改革的借鑒意義自1903年以來，我國(guó)幼兒教育史上涌現(xiàn)出了許許多多的優(yōu)秀的教育家。游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化?！睂W(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的, 應(yīng)該以大自然大社會(huì)為中心組織課程。他的學(xué)前教育課程思想則集中地體現(xiàn)在他的“行為課程”的理論與思想。要求教師在在雨中的主導(dǎo)地位，而并非是權(quán)威的。而且,“幼稚園的一切活動(dòng),由廣義說來,都是‘社會(huì)’。那什么是“社會(huì)”？“社會(huì)”既指幼兒的社會(huì)性發(fā)展，也是指幼兒的社會(huì)生活、社會(huì)學(xué)習(xí)或?qū)ι鐣?huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)。但同時(shí)，他也很好地處理了兒童個(gè)人取向與社會(huì)取向之間的關(guān)系，力求達(dá)到兩者之間的平衡和互補(bǔ)。參考文獻(xiàn)：江蘇省教育學(xué)會(huì)主編《陳鶴琴教育思想研究文集》 1987年11月《學(xué)前教育研究》 2006年第3期呂靜,、戴自俺主編，《張雪門幼兒教育文集》（上下卷），北京少年兒童出版社1994年版。“活教材”并不是否定書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動(dòng)的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨(dú)特的自發(fā)活動(dòng)，成為幼兒教育過程的基礎(chǔ)。他指出，在作業(yè)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒及時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認(rèn)真制作的習(xí)慣，促使表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。在新時(shí)期應(yīng)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，深化幼兒教育改革。根據(jù)自己辦幼稚園的理論和實(shí)驗(yàn)總結(jié)，提出適合我國(guó)國(guó)情和幼兒發(fā)展特點(diǎn)的15條辦園主張，其