【正文】 而且，他還不斷在幼兒教育領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，在江西幼稚師范進(jìn)行了師資培養(yǎng)方面的實(shí)驗(yàn)，于40年代末形成了結(jié)構(gòu)完整的?活教育?理論。父母的人格，即父母的認(rèn)知、情感、行為等因素及家庭的環(huán)境布臵無不滲透著教育者的價(jià)值取向，對(duì)子女具有強(qiáng)烈的感染力，兒童的價(jià)值觀念和行為模式可以說是父母的價(jià)值觀的一種折射。根據(jù)幼兒好模仿和易受暗示的心理特點(diǎn)，要求父母創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極向上的環(huán)境氛圍，對(duì)幼兒進(jìn)行正確的誘導(dǎo)。? 并認(rèn)為家長(zhǎng)更應(yīng)懂得教育的基本規(guī)律和了解、掌握幼兒的身心特點(diǎn)，這是進(jìn)行家庭教育的前提條件。同時(shí)，其家庭教育任務(wù)與幼稚園教育目標(biāo)是一致的，即在于引導(dǎo)兒童在做人、身體、智力、情緒等方面都得到良好的發(fā)展。另外，他要求父母責(zé)罰小孩對(duì)事不對(duì)人，不能傷害兒童的自尊，講明責(zé)罰的理由，尤其反對(duì)父母將個(gè)人的不良情緒遷移到兒童身上和憑成人的喜怒去責(zé)罰小孩，這都值得今天的家庭教育借鑒。要求母親或保姆不可終日將嬰兒抱在懷里，認(rèn)為這違反兒童好動(dòng)的天性，而且睡眠質(zhì)量不高，不利于動(dòng)作發(fā)展和身體健康。體育：強(qiáng)調(diào)良好生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。（一）教育目的：培養(yǎng)勇敢、進(jìn)取、合作、有思想、肯服務(wù)社會(huì)的兒童他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的?以品學(xué)為目的?的家庭教育觀，注重從小教會(huì)孩子學(xué)會(huì)做人、做好人、做一個(gè)服務(wù)于社會(huì)的人，這是傳統(tǒng)教育的精華。他發(fā)現(xiàn)兒童期的意義之后，提出了兒童學(xué)習(xí)能力在1歲前就已具備，學(xué)習(xí)過程是刺激——聯(lián)念——?jiǎng)幼鳌? 并希望?父母待小孩不要姑息也不要嚴(yán)厲?； ?一方面予以充分機(jī)會(huì)以發(fā)展自動(dòng)的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍使他不得隨意亂動(dòng)，以免侵犯他人的權(quán)利。? 指出了觀念變革的必要性，這是進(jìn)行科學(xué)育兒的前提。陳鶴琴先生用自己子女們的成長(zhǎng)詮釋了自己的家庭教育思想學(xué)說。民國(guó)時(shí)期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國(guó)教育界有四位圣人，他被譽(yù)為?兒童教育的圣人?。他認(rèn)為培養(yǎng)孩子應(yīng)該“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”——“凡是兒童自己能夠想的應(yīng)該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。他認(rèn)為：“小孩子是生來好動(dòng)的，以游戲?yàn)樯?。?陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對(duì)于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細(xì)入微，淋漓盡致。我們曉得栽花有了栽花的學(xué)識(shí)技能，花才能栽得好。陳鶴琴的一聲奉獻(xiàn)給了社會(huì)和我國(guó)的兒童教育事業(yè)，他做出了成就，他是幸福的。教學(xué)要?不憤不啟，不悱不發(fā)。2．重視榜樣的作用陳鶴琴提出兒童是喜歡模仿的、喜歡野外生活的和喜歡和群的，即是為榜樣和環(huán)境的作用找到了依據(jù)。?6．小孩子是喜歡合群的?幼小嬰兒，離群獨(dú)居，就要哭喊，兩歲時(shí)就要與同伴游玩，到了五六歲，這個(gè)樂群心更加強(qiáng)了。反而言之，若所做的不甚難，小孩子能夠勝任而有成就的；一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。?3．小孩子是好奇的?五六個(gè)月大的嬰兒一聽見聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。這種情形在中國(guó)是非常普遍，司空見慣。他詳細(xì)列出了責(zé)罰小孩子的條件，真的是用心良苦。看了這書，對(duì)照現(xiàn)如今老師家長(zhǎng)的行為，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今還是有許多不足之處。在家庭各方面的因素中，父母的教養(yǎng)態(tài)度、家庭氛圍和父母的榜樣等因素，對(duì)兒童人格的形成有著深刻的影響。十一、怎樣可以使小孩子的經(jīng)驗(yàn)格外充分些原則一：做父母的應(yīng)當(dāng)常常帶領(lǐng)小孩子到街上去看看。原則六：做父母的不應(yīng)當(dāng)遷怒于子女。原則八：不準(zhǔn)小孩子打人。原則八：小孩子作偽是由父母養(yǎng)成的。原則八：當(dāng)小孩子不高興的時(shí)候，做父母的不應(yīng)當(dāng)去暗示他哭。原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機(jī)會(huì)。原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機(jī)會(huì)。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險(xiǎn)的玩物，一概不要給小孩子玩。我所以特別詳詳細(xì)細(xì)把主要的習(xí)慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會(huì)。原則二十二：小孩子便溺須有定所。原則十四：做父母的不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樾『⒆右凳澄?，就把食物隨便亂藏。原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。三、普通教導(dǎo)法：(一)對(duì)于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。（二）學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。（三）好群的。就此看來，“活教育”似乎天然就反對(duì)“應(yīng)試教育”。魯迅曾說:“沒有拿來的，人不能自成為新人。要做世界人，就要愛全世界的人類，人類是站在真理一面的人類。有世界眼光就是要對(duì)世界有正確的看法，必須了解世界的事事物物，大自然是怎樣在運(yùn)動(dòng)，大社會(huì)是怎樣在發(fā)展著。兒童生來就有創(chuàng)造欲，我們只要善為誘導(dǎo)啟發(fā)，可以事半功倍。做人的人，是廣義的，一般的人。教學(xué)相長(zhǎng)。我們把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活。二、什么是活的教育？陳鶴琴認(rèn)為要了解兒童心理，認(rèn)識(shí)兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”，而不是死的教育。陳鶴琴(1892一1982)是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和幼幾教育專家。探究他的“活教育”理論及其創(chuàng)建過程，對(duì)我們今天的教育理論研究和教學(xué)實(shí)踐都有很大的啟發(fā)。簡(jiǎn)單的說，活的教育就是“不是死的教育”?；罱逃c死教育的區(qū)別活教育的特征：、一切活動(dòng)以兒童為中心的主體，學(xué)校里一切活動(dòng)差不多都是兒童的活動(dòng)。，師生集中力量，改造環(huán)境，服務(wù)社會(huì)。人生存在世界上，由于自然的及認(rèn)為的環(huán)境的不同，人又有了以世界為范圍的世界人和以國(guó)家為范圍的國(guó)家人。要養(yǎng)成這種能力，可以加以適當(dāng)?shù)挠?xùn)練：一要有勞動(dòng)的身手，活教育主張“做”的，做就是需要?jiǎng)趧?dòng)，要從做中學(xué)，做中求創(chuàng)造；二要有科學(xué)的頭腦，用科學(xué)的方法去做，這樣手腦并用，才能創(chuàng)造?；罱逃鲝垺按笞匀淮笊鐣?huì)都是活教材”，以宇宙為學(xué)校，才能有世界的眼光，才能做一個(gè)世界人。我們愛這大多數(shù)站在真理一面的人，應(yīng)該了解他們與他們聯(lián)合一起共同為世界的光明前途而獻(xiàn)出我們的力量，以實(shí)現(xiàn)我們“世界大同”的人類最高的理想。沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，近代中國(guó)教育家陳鶴琴正是這樣的“拿來主義”的實(shí)踐者。“活教育”目的論中的“做人，做現(xiàn)代中國(guó)人，做現(xiàn)代 世界人”是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它要求學(xué)校培養(yǎng)出既與時(shí)俱進(jìn)，又熱愛祖國(guó)，具有現(xiàn)代素質(zhì)的人才。（四）好模仿的。（三）刺激必須要選擇得適當(dāng)。(二)積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多。(十)做父母的應(yīng)當(dāng)同小孩子作伴侶。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時(shí)。五、游戲與玩物：原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則九：小孩子應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)牡胤揭詢?chǔ)藏他的所有物。則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機(jī)會(huì)。七、小孩子為什么怕的,為什么哭的：原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發(fā)生懼怕。八、做父母的要以身作則：原則一：做父母的待子女要公平。九、小孩子怎樣學(xué)待人接物的： 原則一：教小孩子要從小教起的。原則九：小孩子在家里應(yīng)當(dāng)幫助他的父母做點(diǎn)事體。原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責(zé)罰他，并不是因?yàn)榭上|西，是因?yàn)橐恼男袨?。原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。父母是孩子的第一任老師。在此書中還提到藝術(shù)的環(huán)境，其中就是圖畫的環(huán)境與審美的環(huán)境。這本書值得大家一看，看完肯定受益匪淺！第三篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記人生的啟航陳鶴琴《家庭教育》讀書筆記金水區(qū)廟李小學(xué)王夢(mèng)雯一、著作名稱《家庭教育》——怎樣教小孩陳鶴琴著教育科學(xué)出版社1982年版二、名句摘抄內(nèi)容?我們曉得栽花有了載花的學(xué)識(shí)技能，花才能載得好。??有時(shí)候，你不曉得他應(yīng)當(dāng)穿什么衣服，吃什么食物！有時(shí)候你不曉得他為什么哭的，為什么不肯吃！……有時(shí)候，他非常來的倔強(qiáng)，你不曉得罵他好呢，還是打他好；讓他去強(qiáng)霸好呢，還是去抑制他好；有時(shí)候，他睡在床里哭喊，你不曉得去抱他起來?yè)u搖他好呢，還是讓他大哭大喊的好！?陳鶴琴在《家庭教育》中總結(jié)出兒童心理的七大特征：11．小孩子是喜歡游戲的?二三個(gè)月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨(dú)自玩弄。到了四五歲，他的好奇動(dòng)作格外多了。自信力與成功因此互相為用的了。……到了十余歲，兒童就喜歡結(jié)隊(duì)成群的游玩了?？梢哉f，兒童的模仿力是很強(qiáng)的，他常以自己親近和?崇拜?的人為模仿的對(duì)象，這樣，父母的一言一行都是兒童模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。?即是說要依據(jù)學(xué)生的好奇心引導(dǎo)其進(jìn)入積極思考狀態(tài)，然后順勢(shì)利導(dǎo)、因材施教。作為小學(xué)老師的我才剛剛起步，需要學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)會(huì)有很多，陳鶴琴在這方面為我們做出了表率，他是值得我們這一代教育工作者終身學(xué)習(xí)的榜樣。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學(xué)識(shí)技能，蜂才能養(yǎng)得好。小到吃喝拉撒，大到待人處事，都清楚地指導(dǎo)家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣去做?！币虼耍龈改傅膽?yīng)遵循這一規(guī)律，“游戲就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是游戲。“凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。”這與我們現(xiàn)在提出的重視兒童實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是一致的，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的基本精神。畢業(yè)于清華大學(xué)，留美五年，獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。2010年4月，陳鶴琴子孫匯聚，陳先生的