【正文】 要細心觀察孩子, 善于發(fā)現(xiàn)孩子的進步, 并及時給予鼓勵。在游戲中, 不僅能體會到成功和挫折, 還能學到對事物的承受力；不僅能體會到競爭意識，還能體會到合作的重要。陳鶴琴認為游戲是兒童的工作, 是兒童的第二生命。教他們學會尊重人、相信人、寬容人、愛護人、幫助人, 使孩子努力成為和諧社會中的一個和諧的人。陳鶴琴的家庭教育思想為當今的家庭教育提供了重要啟示。若是父母一直以成人的思維來要求孩子的行為，孩子就只能成長為一個“暮氣沉沉”的老少年！家庭教育應合理運用游戲教導法 孩子天生喜歡玩游戲，游戲是孩子的生命，是孩子學習的主要方式，也是他們最喜歡的方式?，F(xiàn)今孩子雖不愁吃喝，但身體健康問題卻讓人憂心，這就是缺少鍛煉的結(jié)果。如：市場經(jīng)濟變革中家庭教育的重智輕德問題，當代網(wǎng)絡社會中家庭教育與學校教育、社會教育的相互配合問題，獨生子女家庭教育中的過分溺愛問題，城市化進程中流動人口的加劇以及流動人口家庭對子女的放松與畸形教育問題等。不僅如此, 父母教育孩子的態(tài)度還要先后保持一致。陳鶴琴告誡家長：由于小孩子的善惡觀念很薄弱，普通知識很膚淺，對于所模仿的事物不加選擇。并主張家庭教育要符合兒童的心理?！彼岢鲎龈改傅膽斀逃栃『⒆訍廴?，從最初的家庭教育環(huán)境開始，培養(yǎng)兒童的同情心和愛人教育。第二章，講述兒童學習的特點及原則。他所編輯的兒童讀物。陳鶴琴提出活教育理論。孩子好游戲,甚至把玩看得比吃都重要,你卻取消他游戲的權利,不許他玩,反而整天叫他寫字、作題,甚至節(jié)假日也要加班加點,即使孩子不反抗,也會慢慢使他對學習產(chǎn)生厭惡；是孩子就會犯錯的,可是你卻不分青紅皂白就加以訓斥、打罵,或許他不是有意的,或許他是模仿了大人的所為,你一定要問清原因,不然會給孩子心中留下陰影,產(chǎn)生逆反心理；小孩子也是有自尊心的,喜歡聽贊揚的話, 而不是如“傻瓜”、“廢物”、“笨蛋”這類侮辱性的話。游戲的空間是廣闊的, 玩耍并不需要高檔玩具。學習是增長知識和本領,花錢、花時間都值得,而玩就是白費時間,沒有多大意義。當今的家長關注最多的仍然是對孩子成龍成鳳的教育,成名成家做“人上 人”的教育,缺少做人、做好人的教育, 背離了家庭教育的根本。為此，黨和國家領導人高度重視家庭教育，將家庭教育納入政府教育職能部門統(tǒng)一管理納入我國教育改革和發(fā)展、科教興國、精神文明的總體規(guī)劃之中，使家庭教育得以有規(guī)劃、高水平地發(fā)展。兒童作為獨立的個體，有其獨特的身心特點?！笨梢娂彝ソ逃龑和砷L的影響之大。在美育方面，主要給孩子創(chuàng)造藝術的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術等接觸中，陶冶情操，增強審美意識，形成良好的審美習慣。他反對傳統(tǒng)家庭中的父嚴母慈，一個唱黑臉、一個唱白臉的做法。陳鶴琴非常強調(diào)“身教”在家庭教育中的作用，他將“以身作則”概括為“做父母的第一條原則”。陳鶴琴認為：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預備，亦具他的本身的價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他們的爛漫天真。陳鶴琴早在幾十年前，就把家庭教育的意義與祖國的命運聯(lián)系起來?！毙蜓员緯墓?3章，另含5 篇序言及7 篇附錄。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。第五篇：陳鶴琴《家庭教育》讀書報告陳鶴琴《家庭教育》讀書報告一、作者簡介陳鶴琴（18921982），中國近現(xiàn)代著名的兒童教育家。游戲是兒童的特殊生活，是兒童的工作，兒童的工作就是游戲，游戲是兒童的第二生命。并對兒童多進行肯定和獎勵，這是兒童向良性發(fā)展的內(nèi)部動力。并針對幼兒?撒謊?這件事，他提出了符合科學的觀點。在智力方面——主要應以豐富幼兒的直接經(jīng)驗為主，應有讓兒童充分接觸自然界和社會的機會，并利用幼兒的好問引導其對日常事物的探究。另外，他告誡父母應減少孩子的驚慌和哭泣，不要有雷電、黑暗、大聲訓斥等恐嚇孩子，要及時緩解和解除孩子的痛苦和精神上的壓抑；反對父母對孩子的溺愛和放任，認為賞罰分明和嚴格要求正是克服任性和依賴的有效良方?？傊?，共有25條良好衛(wèi)生習慣的內(nèi)容，與幼兒教育理論中《幼稚生應有的習慣和技能表》中的衛(wèi)生習慣基本一致，這是陳鶴琴一貫要求幼兒必須養(yǎng)成一定的衛(wèi)生習慣、學會生活的技能在家庭教育中的反映，符合幼兒教育的規(guī)律。例如，要求小孩子應當天天刷牙；未穿衣、洗面刷牙前，不宜吃東西；吃東西前后必須洗手；便溺有固定的場所，形成排便的規(guī)律等。凡有利于我者，沒有不高興? 去干的；無利于我者，都不愿意去做，那么到了后來，‘上下交爭利，而國危矣’。包含了他相信兒童具有自我反省和教育的能力。例如，他反對父母因為小孩喜歡偷吃食物而亂藏食物，認為這是以防賊形式來對待小孩，小孩逐漸會喪失自尊心，并與父母之間產(chǎn)生隔膜，引起人格的墮落。他要求在家庭生活中，?做父親的應當同小孩子作伴侶?。家庭教育觀點一、科學的兒童觀是進行家庭教育的前提條件兒童觀是指對兒童的看法和態(tài)度，包括對兒童期有意義的發(fā)現(xiàn)、兒童的身心特點等，這直接影響到教育者的態(tài)度和方式。東南大學成立后，任教授和教務主任。且讀且思，且思且悟，陳鶴琴對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛，對中國兒童發(fā)展的期盼，感動著我，震撼著我；在這種熱愛與期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼愛子女的家長，我看到了無數(shù)教育者以此為鑒，努力從生理上和心理上培養(yǎng)孩子……陳鶴琴送給孩子的——不僅是健康的身體，還有健康的人格！最后引用陶行知先生的一句話作結(jié)“這本書是兒童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿與天下父母共讀之?！敖行『⒆幼鍪?，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可。今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，強調(diào)游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴先生的教育思想有著異曲同工之妙。樸實的文字、有趣的事例、誠摯的情感、深入淺出的道理、讓人讀后茅塞頓開，受益匪淺。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學識技能，而一般人對于他自己的兒女反而不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。書中的諸多觀點對許多當代父母來說依然是“超前”。現(xiàn)在的老師常對著孩子說：“不能這樣做！不要!不該這樣!”等等，讓孩子把畫圖的興趣打消了，催殘了。所謂“三歲看到老”，可見家庭教育的好壞對孩子成長有著至關重要的作用。原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內(nèi)而仍非用力不可的。原則八：當小孩子做錯了事的時候，做父母的應當重責其事，輕責其人。原則十：做父母的應當教訓小孩子愛人。原則二：做父母的應當教訓小孩子顧慮別人的安寧。原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態(tài)度。原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的要格外當心，使小孩子不致發(fā)生懼怕。原則四：小孩子應有剪紙的機會。原則十：小孩子的玩物應當合乎幾種標準的。原則二：小孩子應有與動物玩弄的機會。原則二十四：嬰兒應當終日感受外界的濃厚刺激。原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點中覺。原則八：小孩子吃飯的時候，應當有適當?shù)谋P匙。(十一)游戲式的教育法。(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。（四）要實地施教。（五）喜歡野外生活的。據(jù)說在他九旬高齡，兩腿已失去功能時，每逢節(jié)日，他還是與鼓樓幼兒園的小朋友聯(lián)歡。3．重視啟發(fā)鼓勵的作用陳鶴琴提出兒童是好奇的、是喜歡成功的、是喜歡稱贊的即是重視啟發(fā)鼓勵作用的依據(jù)?？梢哉f，兒童生來即是好動的，游戲本身的趣味性也是吸引兒童不斷探索和學習的根本動力。大概可以從天然界得的。即不要太難。此時他喜歡玩各種競爭游戲了；什么放風箏，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。我們只要是一個人就好像都有資格可以教養(yǎng)兒童的。育蠶有了育蠶的學識技能，蠶才能育的好。……到了三四歲的時候，他的游戲動作比以前還要繁多而他的游戲方法也與從前不同了。?4．小孩子是喜歡成功的?因為事情成功，一方面固然自己很有趣的，但是還有一方面可以得父母和老師的贊許。??他們在曠野里跑來跑去，看見野花就采采，看見池塘就拋石子入水以取樂。若刷了之后，你可就稱贊他說：‘呀！你的牙齒是白一點了，好看得多了。所以，成人要特別注重身教的作用。?即是說所謂教育，就是培養(yǎng)、發(fā)揚學生的優(yōu)點而挽救他們的過失。（二）好奇的。二、兒童的學習性質(zhì)與原則：（一）小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯(lián)念，（3）動作。（九）小孩子學習事物須要自己學習。(八)待小孩子不要姑息也不要嚴厲。原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。原則十三：對于食物不準小孩子自己隨便亂拿。原則二十一：小孩子最好獨睡一床，獨睡一室。有許多做父母的對于種種衛(wèi)生的習慣不但沒有顧到，還有許多誤會。原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。六、游戲就是工作，工作就是游戲： 原則一：小孩子應有畫圖的機會。原則九：小孩子應有塑泥的機會。原則七；小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應當絕對地拒絕他。原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。原則十三：做父母的不應當以一己之喜怒來支配小孩子的動作。在這個階段，兒童在家庭生活的時間最長，受到父母的愛撫、保護、教育和影響最多，因此整個家庭環(huán)境對兒童人格的形成起著極為重要的影響?，F(xiàn)如今生活條件好了，家中又都是獨子，可皆寶貝的很，對于現(xiàn)在毫無經(jīng)驗可言的年輕父母來說，小孩實在難養(yǎng)的很，也難教的很啊！每個家庭都希望自己的孩子是最優(yōu)秀的，望子成龍，望女成鳳，整天把“不能讓孩子輸在起跑線上”掛在嘴邊，讓孩子學這學那，但和孩子的溝通卻少了，孰不知這卻給孩子以后的性格培養(yǎng)埋下了惡果。陳鶴琴先生非常憂慮一般做父母的不知道怎樣責罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。我們曉得栽花有了栽花的學識技能，花才能栽得好?！?陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書對于怎樣教養(yǎng)小孩講述得詳細入微，淋漓盡致。他認為：“小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。這與如今所提倡的“綜合課程”又非常相似。他認為培養(yǎng)孩子應該“做中教、做中學、做中求進步”——“凡是兒童自己能夠想的應該讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽為?兒童教育的圣人?。陳鶴琴先生用自己子女們的成長詮釋了自己的家庭教育思想學說。? 指出了觀念變革的必要性，這是進行科學育兒的前提。? 并希望?父母待小孩不要姑息也不要嚴厲?； ?一方面予以充分機會以發(fā)展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由范圍使他不得隨意亂動，以免侵犯他人的權利。他發(fā)現(xiàn)兒童期的意義之后，提出了兒童學習能力在1歲前就已具備，學習過程是刺激——聯(lián)念——動作。（一）教育目的：培養(yǎng)勇敢、進取、合作、有思想、肯服務社會的兒童他繼承了中國傳統(tǒng)的?以品學為目的?的家庭教育觀，注重從小教會孩子學會做人、做好人、做一個服務于社會的人，這是傳統(tǒng)教育的精華。體育：強調(diào)良好生活衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成。要求母親或保姆不可終日將嬰兒抱在懷里，認為這違反兒童好動的天性，而且睡眠質(zhì)量不高，不利于動作發(fā)展和身體健康。另外，他要求父母責罰小孩對事不對人，不能傷害兒童的自尊，講明責罰的理由，尤其反對父母將個人的不良情緒遷移到兒童身上和憑成人的喜怒去責罰小孩，這都值得今天的家庭教育借鑒。同時，其家庭教育任務與幼稚園教育目標是一致的，即在于引導兒童在做人、身體、智力、情緒等方面都得到良好的發(fā)展。? 并認為家長更應懂得教育的基本規(guī)律和了解、掌握幼兒的身心特點，這是進行家庭教育的前提條件。根據(jù)幼兒好模仿和易受暗示的心理特點，要求父母創(chuàng)設一個積極向上的環(huán)境氛圍，對幼兒進行正確的誘導。父母的人格，即父母的認知、情感、行為等因素及家庭的環(huán)境布臵無不滲透著教育者的價值取向，對子女具有強烈的感染力，兒童的價值觀念和行為模式可以說是父母的價值觀的一種折射。而且，他還不斷在幼兒教育領域進行創(chuàng)新，在江西幼稚師范進行了師資培養(yǎng)方面的實驗，于40年代末形成了結(jié)構完整的?活教育?理論。一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實踐。陳教授為了推廣與普及關于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼兒園教師、小學教師和教育研究者進行了輔導。其主要內(nèi)容如下：家庭教育的意義家庭教育是人類全部教育活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育共同構成了一個國家教育的有機整體，在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用。誰具有高素質(zhì)的人才，誰就能在競爭中取勝?！白詈糜梅e極的暗示，不要用消極的命令”；根據(jù)兒童好游戲的特點，他又提出“小孩子要有適宜的伴侶，小孩子應有玩沙、玩水的機會”；“不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作”以及“游戲式教育法”；根據(jù)兒童好模仿的特點，提出了“做父母的不僅要以身作則，還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿的原則”等等。”（3）寬嚴適度陳鶴琴在《家庭教育》一書中強調(diào)，父母要給孩子以真正的愛，父母對孩子要愛護，但絕不可溺愛，家長的責任，是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代替孩子“吃苦”。