【正文】 探究：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。、政治的關(guān)系；文化交流的擴大；文化在國際競爭中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲（2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體例如：古代的《詩經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語，《金陵晚報》的小說接龍、民間藝術(shù)節(jié) 人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。隨著時代的發(fā)展，文化創(chuàng)新越發(fā)重要，而文化的創(chuàng)造，卻離不開廣大的人民群眾。例1： 京劇，清朝光緒年間形成于北京?！遁p松十分》將相聲和小品動漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個聲音，人物卻不是原來的那個人物，而是創(chuàng)作者筆下的動漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。例2：電腦的發(fā)展為社會的發(fā)展提供了巨大的推動力。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。它獲得了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？反映在文化上更是這樣，如果沒有創(chuàng)新，文化就是一潭死水。如音樂的多元化與滲透?！皢柸ツ堑们迦缭S，為有源頭活水來”。例2：敦煌石窟里的壁畫藝術(shù)（變化的原因）例3：“三個代表”重要思想的提出例網(wǎng)絡(luò)聊天中的用語——PLMM、GG、PK、883166 例藝術(shù)可以高于生活，但必須在生活中生長。名言：①近水知魚性，近山識鳥音。播放歌曲《在那遙遠的地方》歌曲及作者介紹：西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛。這一時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。CCTV每年的暑假寒假都會播放《西游記》，可以說是伴隨著我們成長的一部電視劇，其中的重要人物孫悟空更是深入人心。你認為她的文化創(chuàng)作為什么能夠成功？楊麗萍為什么要創(chuàng)作原生態(tài)舞蹈《云南印象》？為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的動力？上周六晚突破20億大關(guān)的《捉妖記》已經(jīng)成長為真正的現(xiàn)象級影片。為創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再將其中精彩的動作“剪輯”下來濃縮在歌舞之中。那是一種源自心靈的震撼，她們以無聲的揮灑、曼妙的身姿，為有聲世界帶來了最為精彩的傳神畫卷。當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量?？梢?，認為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對的。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出特有的文化。結(jié)合材料和文化創(chuàng)新的知識，回答下列問題。福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊膶懸猱?，用筆奔放灑脫。有人說“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)”，你如何理解這一觀點？【學習小結(jié)】（自主構(gòu)建)【課堂反饋】一、選擇題(下列各題有四個選項，只有一項是最符合題意要求的?，F(xiàn)在有些學者，一年就能寫50篇論文，而且一篇論文動輒上百萬字，不抄襲才怪呢。他說：“一切種類的文學藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。表現(xiàn)在兩個方面：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。三、呼喚文化創(chuàng)新的新時代老師：學生知道兩個問題?！緩慕?jīng)濟、政治角度】文化創(chuàng)新可以推動社會的發(fā)展。改革開放初期，我國經(jīng)濟落后，鄧小平提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”，是非常正確的。改造自己的思想、自己的精神世界是改造主觀世界的活動。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔任江寧織造達60余年之久，頗受康熙帝寵信。老師：靈感確實很重要。一、為什么要進行文化創(chuàng)新？老師：任何文化要想發(fā)展，必須得創(chuàng)新。將來要在發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，虛心向人民群眾學習，創(chuàng)造出無愧于時代的作品。以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復雜情感被歸類為“尋根文學”作家。當今時代是一個呼喚文化創(chuàng)新的時代，在黨的十七大上關(guān)于文化創(chuàng)新繁榮早就做出了具體規(guī)劃，黨的十七屆六中全會上，又再一次奏響推進文化創(chuàng)新、繁榮的時代強音?？傊?，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供更為豐富的資源，準備了更加充足的條件?；脽羝?427：山居秋暝（唐）王維空山新雨后，天氣晚來秋。從國內(nèi)來看，在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋生蔓延，侵蝕著黨的執(zhí)政根基。這也是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。我們再來欣賞一幅偉大的繪畫作品。本節(jié)課的標題是文化創(chuàng)新的源泉和作用，我們就先來了解文化創(chuàng)新的源泉是什么？ 板書：一：源泉我認為準確理解這個問題，要認清楚兩個方面，其一是指誰是文化的創(chuàng)造者、創(chuàng)新者，也就是說文化創(chuàng)新的主體是誰；其二是指文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來源于哪里。(3)文化創(chuàng)新要著眼于傳統(tǒng)文化的繼承。文化創(chuàng)新的作用，6 既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。對此，認識正確的是（）A．文化促進人的全面發(fā)展 B．文化在繼承中不斷發(fā)展 C．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 D．精神活動離不開物質(zhì)活動解析 “百姓故事會”讓百姓講述自己的故事，傳遞了正能量，說明文化創(chuàng)造離不開人民群眾，C正確；A、B、D項均不符合題意。這表明（）①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ)．①②C．②④B．①③ D．③④解析 本題考查文化與經(jīng)濟、文化影響的特點。這一典型事例表明（）①文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 ③文化創(chuàng)新源于社會實踐 ④文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A．①②C．①③B．②④ D．③④解析 抓住材料中的關(guān)鍵信息，王獻之在書法上的貢獻“為書法的純藝術(shù)性開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范”，這說明文化創(chuàng)新(書法藝術(shù)的創(chuàng)新)對民族文化繁榮的貢獻，也是民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。答案 B 3．漫畫是一種常見的藝術(shù)形式。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力。答案 A 5．王獻之是晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。由此可見（）①文化創(chuàng)新有利于提升城市的綜合競爭力 ②文化創(chuàng)新能夠推動民族文化的繁榮 ③文化創(chuàng)新能夠通過對經(jīng)濟和政治的影響，提升城市的影響力 ④城市發(fā)展應(yīng)該拋棄原有格局，實現(xiàn)布局創(chuàng)新A．①②C．②③B．①③ D．①④解析 具有文化創(chuàng)新能力的城市才具有遠大的發(fā)展前途，可見文化創(chuàng)新在城市發(fā)展中的作用，故選B項；材料沒有涉及文化創(chuàng)新對民族文化的作用，排除②；城市文化的創(chuàng)新，并不意味著對現(xiàn)有格局的全盤否定，排除④。答案 D 10．“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦。結(jié)合教材中社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系回答即可。體現(xiàn)在文藝工作者立足實踐，深入生活，創(chuàng)作出許多藝術(shù)形式和作品。我們這節(jié)課就來學習第五課第一節(jié)：文化創(chuàng)新的源泉和作用，請同學們先來了解一下本節(jié)課的學習目標。只不過文化工作者的主要任務(wù)是從事文化作品的創(chuàng)造罷了。如果我們將來有志于從事文化事業(yè)，這一道理對于你有何啟示？ 我們必須要扎根于人民群眾的社會實踐，汲取文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出有生命力的文化作品。人們開始反思、實踐開始追問：到底什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？在這樣一個背景下，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體完成了由“毛澤東思想”向“鄧小平理論”的偉大創(chuàng)新，科學的回答了什么是社會主義?；脽羝?2 提問：在中國特色社會主義理論體系的形成過程中，社會實踐是怎樣推動理論創(chuàng)新的呢？ 板書： 二：動力 總結(jié)： 幻燈片23 二：社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月。當前歐美文化搶灘登陸、日韓文化強勢來襲，我國民族文化發(fā)展受到空前的擠壓，每個有文化自覺的人都應(yīng)當認真思考，我們的民族文化怎樣才能突出重圍呢？也許我們能下列材料中獲得啟發(fā)？ 幻燈片3840：中醫(yī)藥技術(shù)的突破、女子十二樂坊的走紅、傳統(tǒng)相聲的形式創(chuàng)新、電子版的《清明上河圖》這對于民族文化的繁榮有何啟示？ 閱讀P50第一自然段。從文化創(chuàng)新的主體來看，應(yīng)怎么做？誰是文化創(chuàng)新的主體，文化工作者？還是人民群眾？文化工作者應(yīng)關(guān)注人民的根本利益、理解人民的文化需求、虛心向人民學習，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化精品。? ②：文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮?！窘虒W方法】【教學過程】導入：首先給大家介紹一個現(xiàn)實情況：從諾貝爾獎設(shè)立到現(xiàn)在，沒有一個中國公民能獲得諾貝爾獎。學生：都是。總結(jié)：根本原因在于他的生活經(jīng)歷。老師：曹雪芹因為有這樣的生活經(jīng)歷才能寫出《紅樓夢》，這說明文化創(chuàng)新來源于社會生活，換個詞語叫社會實踐。想一想：“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。文化創(chuàng)新的作用探究： 問題：請同學說說“一國兩制”的提出在現(xiàn)實中有什么作用。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。老師：當代文化工作者應(yīng)該怎么做？怎樣在實踐中創(chuàng)新？學生：充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求；虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。大家都知道《詩經(jīng)》吧，大約在公元前的五百多年編寫的我國第一部詩歌總集，在《詩經(jīng)》中，國風的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國的中期的民間詩歌，它們都是從民間搜集得來的。甚至一些大學教授、博士生導師、著名學者也抄襲他人的文章和著作?！敝祆涞倪@一詩句蘊含了文化生活的什么道理？請簡要說明。”由以上材料可知()A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學說中得到了啟發(fā)2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系,正確的是（）①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④,也是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)?！彼f明的道理是A．實踐是文化創(chuàng)新的目的C．實踐是文化創(chuàng)新的源泉二、非選擇題：復旦大學慶祝建校100周年，全國人大委員會委員長吳邦國在慶祝大會上代表黨中央發(fā)表了重要講話。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。這種說法是片面的。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?？此破匠５?