【正文】 經(jīng)歷？學(xué)生：曹雪芹在富貴榮華中長大。老師：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。為什么?因為中國公民缺乏創(chuàng)新精神。因此，要努力進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動社會進(jìn)步、繁榮民族文化。小結(jié)：思考： ? 材料：? 莫言（)文化名人，生于山東高密。提問：總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。詩詞俊秀，書法飄逸，繪畫精細(xì)，真令人賞心悅目、心曠神怡。文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，唐宋時期可以說是我國古代文學(xué)藝術(shù)史上大創(chuàng)新、大繁榮的巔峰時刻。怎樣建設(shè)社會主義的一系列問題。大師后，也許就會像我國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)家莫言一樣獲得諾貝爾獎。提問：第二句，文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的素材、資源來自創(chuàng)作者靈感嗎？有點難度先來分析圖片 幻燈片8： 提問：圖片中的老人是宮崎駿大師，著名的動漫制作人，我們很多同學(xué)都是看著他的動畫片長大的。幻燈片1：板書：文化創(chuàng)新第三課我們學(xué)習(xí)了文化在交流中傳播，第四課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展，它們與第五課文化創(chuàng)新有何關(guān)系呢？同學(xué)們閱讀48頁第一自然段，提問2：總結(jié)：文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這都包含著文化創(chuàng)新的意義，文化發(fā)展的是實質(zhì)就在與文化的創(chuàng)新。(2)人民群眾是實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。答案(1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。作畫但知臨摹古人名作，功畫譜之類，已落下乘：倘復(fù)僅憑耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣??”對上述觀點理解正確的是（）①藝術(shù)的生命力就在于創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)作要扎根社會實踐 ③藝術(shù)創(chuàng)作具有相對獨立性 ④認(rèn)識推動實踐發(fā)展A．①②C．②③B．②④ D．①③解析 “游歷、實地考察”說明文化創(chuàng)作要扎根社會實踐，②正確；“臨摹名人名畫??更見其百無一是矣”說明藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，①正確，A項入選；③不符合題意；④錯誤，正確認(rèn)識推動實踐發(fā)展。答案 B 8．“天人合一，順時而食。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。而社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有（）①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A．①②③C．②③④B．①③④ D．①②③④解析 文化創(chuàng)作的靈感與創(chuàng)作者的聰明才智有關(guān)，但最終來自聰明才智的說法是錯誤的，故排除含②的選項，B項入選。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機 2 一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術(shù)性開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。答案 A 11．成都開展“百姓故事會”，以身邊真實感人故事為核心內(nèi)容，讓百姓講述自己的故事??凸顯了生命的意義、生活的真諦，傳遞了正能量。(2)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。體現(xiàn)在文藝工作者從群眾中來，到群眾中去?？梢哉f，沒有文化的創(chuàng)新，就沒有文化的發(fā)展。他來到街頭鬧市體驗、觀察、深入了解人民的社會生活，希望從人民群眾的社會生活中、社會實踐中獲得創(chuàng)作靈感?；脽羝耗酝瑢W(xué)們，文化創(chuàng)新并不神秘，比如說我們在日常為人處事、待人接物、適應(yīng)社會的實踐中，不斷改正自己的文化陋習(xí)，提升自己的文化修養(yǎng)?；脽羝?0：20世紀(jì)80年代末期以來，從國際上看發(fā)生了“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”，有人戲謔的說，原來是只有社會主義才能救中國，現(xiàn)在只有中國才能就社會主義了。我們來具體感受一下當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)之美。提問：那位同學(xué)請從當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、社會發(fā)展?fàn)顩r來談一談當(dāng)時文化繁榮創(chuàng)新的原因？總結(jié)：隋唐以來，我國封建社會制度不斷完善，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活也不斷改善和提高。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。中國當(dāng)代著名作家。? ③：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第五課《文化創(chuàng)新》。文化創(chuàng)新來源于哪里？討論：問題：曹雪芹為什么能寫出《紅樓夢》這樣偉大的作品？根本原因是什么？ 學(xué)生一：他的寫作靈感。曹雪芹的高祖因隨清兵入關(guān)有功得受官職。老師：什么是客觀世界？客觀世界是相對于主觀世界而言的，人的精神世界就叫主觀世界。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，表現(xiàn)在兩個方面：（1）社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。老師：由此可見，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。二、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系學(xué)生總結(jié)：社會實踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。【課堂小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩個大問題：一，社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。解放后，人們所說的采風(fēng)，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等1942年，在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個根本問題就是文學(xué)與生活的關(guān)系問題。以前的學(xué)者一年也就發(fā)表一兩篇論文，一輩子只能出兩三本著作?！币虼耍幕瘎?chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④[2011應(yīng)該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化活動；推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。導(dǎo)入：在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一群聾啞人組成的舞蹈班底讓全國人民領(lǐng)略到了美的別樣韻味。楊麗萍沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，她是云南白族人，從小酷愛舞蹈，有著驚人的舞蹈天賦。探究一:看過《云南印象》人們感嘆楊麗萍舞蹈天賦。今天，就讓我們一起來走進(jìn)文化創(chuàng)新，感受文化創(chuàng)新帶給我們的動力。魏晉時期，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾病、瘟疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下?！赌夏酁场贩从车氖菓?zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實踐活動，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時代》則反映的是當(dāng)今社會變革的實踐要求。如果人們沒有參與實踐活動就根本不會遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。例1：《本草綱目》里寫到草本植物曼陀羅，是具有麻醉作用，這是李時珍通過實踐，吞服了曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺才認(rèn)識到的。正應(yīng)為他有豐富的生活經(jīng)歷和生活素材，所以才能創(chuàng)作出那么些活潑生動，受老百姓喜愛的小品。（毛澤東和鄧小平同志對這個道理解釋的很精辟——“相關(guān)鏈接”）例如：反映新時代實踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛國等）；舊中國社會實踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會生活是開發(fā)的，所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。”——（禮記）這句話的意思 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。過渡:社會實踐為文化創(chuàng)新提供了源泉和動力，有著巨大的作用，那反過來，文化創(chuàng)新對社會實踐和文化本身有沒有什么作用呢？探究二：《云南印象》一經(jīng)上演就受到世人的關(guān)注，國內(nèi)外游客紛紛奔赴昆明、大理、麗江、西雙版納觀光，這帶動了旅游業(yè)的發(fā)展；同時楊麗萍的原生態(tài)歌舞也向世人宣傳了環(huán)保、人與自然和諧相處的理念。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。例1：新文化運動是文化上的一個創(chuàng)新，但走的是資義的道路，不適合我國的國情；“三個代表”重要思想的提出，同樣是立足于我國的社會實踐、國情而制定的，作為黨的指導(dǎo)思想、國家發(fā)展的指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)相聲的動漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動漫專題。教師歸納：由此可見，今天建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。（過渡）文化的創(chuàng)新，影響著我們的社會、影響著我們的民族的發(fā)展。而社會實踐的的主體是人民，文化創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾虛心學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦專業(yè)，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品。法拉第是鐵匠的兒子，出身于學(xué)徒，但在電磁學(xué)方面卻做出了重大的貢獻(xiàn)。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中。（1）發(fā)展中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（板書）有人說：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動漫藝術(shù)來包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對青少年來說，通過喜聞樂見的動漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。例3：印刷技術(shù)的發(fā)展①關(guān)系：文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？教師分析總結(jié)： 斯托夫人正是適應(yīng)當(dāng)時美國社會變革的需要，通過文學(xué)創(chuàng)作，真實而又藝術(shù)地揭露了奴隸制度的罪惡，激發(fā)了人們的同情心，正義感，為美國黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用?！对颇嫌∠蟆芳捌滏⒚闷对颇享懧暋返纳涎?，使楊麗萍的舞蹈和純樸的音樂成為原生態(tài)的代名詞以及云南的身份證。（探究材料）2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。同時，社會實踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水無本之木，人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)造。他的根應(yīng)扎在生活中。②不入虎穴，焉得虎子。請同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂作品？教師總結(jié)分析：同學(xué)們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。但是，現(xiàn)在很多中國的小朋友卻說：“我不要孫悟空，我要哈利波特”?！蹲?