【正文】 今天，我國勞動群眾從事民間藝術(shù)創(chuàng)作的人成千上萬，他們?yōu)槲幕瘎?chuàng)作、文藝繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。從四大徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，就說明了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮?！爸苣x大學(xué)的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。斯托夫人是美國著名的女作家。這說明：社會的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了充足的條件。盡管對他的有些作品，從立意上講，不是所有人都贊同。由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(注：這里把《西游記》與《哈利波特》做比較，并不是否認(rèn)《西游記》的經(jīng)典)，不竭的動力（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（板書）──文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義?！敖o觀眾和后人留下一個活的民俗文化博物館”。它將現(xiàn)代高科技影像技術(shù)同中國典型文化元素有機(jī)融合展示出了完美的令人震撼的視聽場面和效果，它蘊(yùn)含富有哲理的故事情節(jié)令人回味無窮，給世界動漫產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，大大地推動了世界電影文化的發(fā)展。題目的觀點過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會實踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯誤的。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！緦W(xué)習(xí)重點】、動力及文化創(chuàng)新的作用、動力【自主學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)內(nèi)容】“問渠那得清如許，為有源頭活水來。民間的詩歌是個總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來才又逐漸的加入了諺語。老師：【從文化角度看】文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。老師：當(dāng)時才華橫溢的文學(xué)家有很多，像紀(jì)曉嵐、蒲松齡等，為什么其他人寫不出《紅樓夢》呢？他們的生活經(jīng)歷和曹雪芹不同。【重點難點】重點：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系難點：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是文化工作者義不容辭的責(zé)任，這一部署對文化工作者提出了怎樣要求？ 板書： 四：要求從文化創(chuàng)新的源泉角度看，應(yīng)怎么做？2：幻燈：應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中。赤壁懷古（宋）蘇軾大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。社會實踐是如何推動文化創(chuàng)新的呢？理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容，中國特色社會主義理論體系形成的過程，就是一個理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的過程，下面我們就以中國特色社會主義理論體系的形成過程為例，來看一下社會實踐是如何讓推動文化創(chuàng)新的？ 幻燈19：20世紀(jì)70年代末期的中國，經(jīng)濟(jì)社會正徘徊在十字路口，經(jīng)濟(jì)凋敝，幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活極其貧困，有幾億人長期處于饑餓、半饑餓狀態(tài)?？梢娒總€人、廣大人民群眾都是文化的創(chuàng)造者，也都是文化 的享用者。上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？答案(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。這說明（）①與人民群眾的實踐相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑②人民群眾既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者 ③文化創(chuàng)新需在人民群眾的生活中汲取營養(yǎng) ④社會實踐是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)A．①③④C．①②④B．②③④ D．①②③解析 對傳統(tǒng)文化的繼承才是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，④錯誤，①②③入選。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”是因為（）①文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④離開了創(chuàng)新，文化就會成為無源之水、無本之木A．①②③C．①③④B．②③④ D．①②④解析 文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力，故①正確；②③正確指出了文化創(chuàng)新的意義和作用；④觀點錯誤，應(yīng)把“創(chuàng)新”改為“社會實踐”，故正確答案為A項。但漫畫之意不在于畫本身，而是運(yùn)用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些行為或人進(jìn)行批評或諷 刺，以警示世人。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①觀點錯誤；民族文化的傳承要以繼承為前提，②觀點錯誤。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?；脽?：有人認(rèn)為：文化的創(chuàng)造是文化工作者的事情，文化創(chuàng)作的源泉當(dāng)然是創(chuàng)作者的個人靈感。我看我們二中無論是校園，還是教室、寢室、操場、食堂。明月松間照，清泉石上流?；脽簦?011年10月15日18日中共十七屆六中召開，全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。第三篇：第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用【教學(xué)目標(biāo)】：知識目標(biāo)：知道文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；知道文化創(chuàng)新的巨大作用。但他的靈感又從哪里來呢？從生活中來。除此以外就是改造客觀世界的活動（改造物和他人的思想）。（1）文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。二，文化創(chuàng)新的意義和作用。問題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？老師：在我看來，抄襲別人的文章是不誠信的表現(xiàn)，是無恥的行為，這和偷盜別人的財物有什么區(qū)別？中國公民為什么沒有一個人能拿到諾貝爾獎？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒有中國國籍）因為中國公民都抄襲去了，不會創(chuàng)新！一個沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的！我喜歡原創(chuàng)。以下選項最符合題意的是()A．兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制[2011社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。而演員中，70％是來自云南各地民間，很多本身就是常年在田間地頭勞動的少數(shù)民族群眾；演出服裝也是各民族民間生活著裝的原型。但是，現(xiàn)在很多中國的小朋友卻說：“我不要孫悟空，我要哈利波特”。請同學(xué)們想一想，王洛賓為何能創(chuàng)作出這么多優(yōu)秀的，深受群眾喜愛音樂作品？教師總結(jié)分析：同學(xué)們回答得很好，文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。他的根應(yīng)扎在生活中。同時，社會實踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件?！对颇嫌∠蟆芳捌滏⒚闷对颇享懧暋返纳涎?，使楊麗萍的舞蹈和純樸的音樂成為原生態(tài)的代名詞以及云南的身份證。例3：印刷技術(shù)的發(fā)展①關(guān)系：文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中。法拉第是鐵匠的兒子，出身于學(xué)徒，但在電磁學(xué)方面卻做出了重大的貢獻(xiàn)。（過渡）文化的創(chuàng)新，影響著我們的社會、影響著我們的民族的發(fā)展。傳統(tǒng)相聲的動漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動漫專題。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)?！薄ǘY記）這句話的意思 教師解釋：本事刻在商湯王的洗澡盆上的話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。正應(yīng)為他有豐富的生活經(jīng)歷和生活素材，所以才能創(chuàng)作出那么些活潑生動，受老百姓喜愛的小品。如果人們沒有參與實踐活動就根本不會遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。魏晉時期，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾病、瘟疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。探究一:看過《云南印象》人們感嘆楊麗萍舞蹈天賦。導(dǎo)入：在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一群聾啞人組成的舞蹈班底讓全國人民領(lǐng)略到了美的別樣韻味。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化活動；推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾。應(yīng)該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地?！币虼耍幕瘎?chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。解放后，人們所說的采風(fēng)，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等1942年，在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個根本問題就是文學(xué)與生活的關(guān)系問題。二、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系學(xué)生總結(jié)：社會實踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，表現(xiàn)在兩個方面：（1）社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。曹雪芹的高祖因隨清兵入關(guān)有功得受官職。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第五課《文化創(chuàng)新》。中國當(dāng)代著名作家。提問：那位同學(xué)請從當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、社會發(fā)展?fàn)顩r來談一談當(dāng)時文化繁榮創(chuàng)新的原因？總結(jié)：隋唐以來，我國封建社會制度不斷完善，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活也不斷改善和提高?；脽羝?0：20世紀(jì)80年代末期以來，從國際上看發(fā)生了“東歐劇變”、“蘇聯(lián)解體”，有人戲謔的說，原來是只有社會主義才能救中國，現(xiàn)在只有中國才能就社會主義了。他來到街頭鬧市體驗、觀察、深入了解人民的社會生活，希望從人民群眾的社會生活中、社會實踐中獲得創(chuàng)作靈感。體現(xiàn)在文藝工作者從群眾中來，到群眾中去。答案 A 11．成都開展“百姓故事會”，以身邊真實感人故事為核心內(nèi)容，讓百姓講述自己的故事??凸顯了生命的意義、生活的真諦，傳遞了正能量。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī) 2 一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術(shù)性開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。而社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。答案 B 8．“天人合一，順時而食。答案(1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。幻燈片1：板書：文化創(chuàng)新第三課我們學(xué)習(xí)了文化在交流中傳播，第四課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展，它們與第五課文化創(chuàng)新有何關(guān)系呢？同學(xué)們閱讀48頁第一自然段，提問2：總結(jié)：文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這都包含著文化創(chuàng)新的意義，文化發(fā)展的是實質(zhì)就在與文化的創(chuàng)新。大師后，也許就會像我國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)家莫言一樣獲得諾貝爾獎。文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，唐宋時期可以說是我國古代文學(xué)藝術(shù)史上大創(chuàng)新、大繁榮的巔峰時刻。提問：總結(jié)：文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。因此，要努力進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動社會進(jìn)步、繁榮民族文化。老師：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。老師：什么是社會實踐？學(xué)生：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。學(xué)生：。老師：至于具體怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)新的途徑有哪些，我們到下節(jié)課再學(xué)。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。因此,中華民族文化要實現(xiàn)創(chuàng)新就必須（）A．對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大膽的拋棄B．,汲取世界各國文化的