【正文】 優(yōu)秀成果今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對今天中國人的價值觀念、生活方式有深刻的影響（2）其消極作用已隨時代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應(yīng)今天時代的發(fā)展要求（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，科技進(jìn)步與創(chuàng)新已成為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力?！对鹿狻贰ⅰ对颇嫌∠蟆凡焕⑹且徊课幕瘎?chuàng)新的杰作?？梢?，只有創(chuàng)新才能推動電影文化的發(fā)展,也只有創(chuàng)新才能推動社會實踐的發(fā)展。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。從現(xiàn)實生活來看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運(yùn)，都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。如：高爾基的筆鋒為適應(yīng)社會革命發(fā)展需要而轉(zhuǎn)變？這說明：社會實踐中出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問題。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。一個民族的文化繁榮和發(fā)展之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。學(xué)生活動：思考為什么我國要建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，可從文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的角度去思考。因此，誰要成為一個有作為的文化創(chuàng)作者，誰就應(yīng)該自覺投入社會實踐。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？(3)當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)（板書）充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。對此你怎么看？教師總結(jié)：創(chuàng)作者的聰明才智固然重要，但脫離社會實踐，這種創(chuàng)作就是空中樓閣。③地位：推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。可見，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。請同學(xué)們閱讀課本P49頁1自然段材料和“相關(guān)鏈接”并思考一下后面兩個問題。③欲知山中事，須問打樵人。而唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。它的成功，其實無非是“用心、創(chuàng)新”兩個詞匯，看似簡單，其實要改變的卻是根本的思維模式，摒棄簡單的模仿和山寨，更多的體現(xiàn)品牌創(chuàng)新，從產(chǎn)品生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新入手，將產(chǎn)品做到極致。編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。鞏固提升15ADCDB68 BBC（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現(xiàn)為：不斷推動社會實踐的發(fā)展。（2）科技進(jìn)步和創(chuàng)新對于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國際競爭有何重要意義？B．實踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)導(dǎo)學(xué)案參考答案自學(xué)釋疑（一）文化創(chuàng)新社會實踐源泉動力（二）社會實踐 社會實踐 根本目的 根本標(biāo)準(zhǔn)民族文化生命力凝聚力（三）社會實踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實踐合作探究朱熹的這一詩句蘊(yùn)含了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個方面，都對動物進(jìn)行了詳盡的研究?！泵绹鸫髮W(xué)校長普西說，一個人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺。老師：有同學(xué)說，我想創(chuàng)新，該怎么做呢？學(xué)了這節(jié)課，我們就要明白一個道理：要深入到生活當(dāng)中（實踐當(dāng)中）去體驗，只有深入生活、了解生活，才能創(chuàng)新。（2）社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件?？滴趿文涎玻渲兴拇斡刹芤玉{，并以織造府為行宮。所以文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？學(xué)生：就在于文化創(chuàng)新。? 思考：青年學(xué)生被譽(yù)之為“社會的良心”，更應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺，我們現(xiàn)在和將來應(yīng)該為文化創(chuàng)新做些什么呢？? ①：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新又有什么作用呢？ 幻燈片29：我們在改革開放的偉大實踐中創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，這一偉大的理論創(chuàng)新又對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響呢？ 幻燈3031：1978經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)2011年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù) 得出結(jié)論：幻燈32:文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展?？茖W(xué)回答了“怎樣建設(shè)黨”、“建設(shè)什么樣的黨的問題”。那他深厚的的藝術(shù)表演功底、文化創(chuàng)造力都來源于哪里呢？答案在這里。第二篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課：文化創(chuàng)新第一框：文化創(chuàng)新的源泉和作用導(dǎo)入新課：同學(xué)們，有人說“上世的五百次回眸，才換回今生的擦肩而過”，可見緣分是彌足珍貴的，今天在這秋風(fēng)送爽、丹桂飄香的季節(jié)，能夠與我們單縣二中的各位青年朋友共同學(xué)習(xí)，是不是緣分？希望同學(xué)們在課堂上集中精力聽講，積極思考討論，踴躍發(fā)言展示。中共中央《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。答案 B 6．實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，關(guān)注人民群眾的根本利益，這是文化創(chuàng)新的要求，也是文化創(chuàng)新的道路。第一篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用限時訓(xùn)練試題雙基限時練(九)文化創(chuàng)新的源泉和作用一、選擇題1．文化創(chuàng)新要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，這就要求我們（）①關(guān)注廣大人民群眾的根本利益 ②了解人民群眾對文化生活的基本需求 ③只靠自己的聰明才智搞創(chuàng)作 ④文藝工作者把自己的靈感作為文化創(chuàng)作的源泉A．①②C．③④B．②③ D．①③解析 文化創(chuàng)新要發(fā)揮文化創(chuàng)作者的聰明才智，但必須把人民群眾作為文化創(chuàng)新的主體，③④說法錯誤，①②入選。因為（）A．人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體 B．向人民群眾學(xué)習(xí)是文化創(chuàng)新的內(nèi)在要求 C．文化創(chuàng)新是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化只有創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力解析 B項說法正確，但只是對題意的重復(fù)；C項夸大了文化創(chuàng)新的作用，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；D項不符合題意。必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，創(chuàng)新文化管理體制，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動力。好不好？下面請同學(xué)們欣賞最近躥紅網(wǎng)絡(luò)、風(fēng)靡全球的歌曲《江南Style》，不過要思考一個問題，鳥叔樸載相既不像雷迪嘎嘎那樣個性張揚(yáng)，也不想賈斯丁畢博那樣清新靚麗，為什么他的騎馬舞能風(fēng)靡全球呢？據(jù)說，連現(xiàn)任美國總統(tǒng)奧巴馬都是大的忠實粉絲呢？播放視頻1 討論、提問1：總結(jié)：有的同學(xué)說它造型夸張，與眾不同，不走尋常路?；脽羝?3：總結(jié)：來自于他長期的農(nóng)村社會生活實踐，來自于他深厚的東北農(nóng)村生活根基?；脽羝嚎缛胄率兰o(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，延續(xù)著“中國奇跡”，但同時然而又出現(xiàn)了許多新情況、新問題，例如資源利用率低、能源消耗高、環(huán)境污染嚴(yán)重，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，教育、醫(yī)療、神會保障事業(yè)落后，收入分配差距懸殊等諸多的問題，影響經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！拔幕瘣焊恪?是近幾年新出現(xiàn)的現(xiàn)象，這是文化創(chuàng)新嗎？ 板書： 三：作用。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。做多選題。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。巨大的作用 深刻的意義過渡：前面講的是文化創(chuàng)新的必要性，那文化創(chuàng)新的重要性是什么呢？創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。否則，脫離生活脫離實踐就沒有創(chuàng)新?！辈牧希簩W(xué)術(shù)造假現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風(fēng)。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。中國向來被稱為制造大國，品牌小國，以制造業(yè)聞名，卻鮮有拿得出手的品牌，電影依然，“5毛特效“幾乎成了中國電影特效的專有名詞。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛??只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。例如：南京的老吆喝、原始人在勞動過程中，由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動的呼聲。（結(jié)合多媒體展示，介紹魯迅和高爾基文學(xué)作品特點。1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運(yùn)動。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的基本使命，推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。例如：鄧小平理論、三個有利于到“三個代表”思想；博彩文化能否推動社會的發(fā)展，可能形成的是一種社會功利心理；超級女生等“一夜成名、一夜暴富”思想（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（板書）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。正如，有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會自己也能成為電影明星。例如：影片《抉擇》反映的時代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風(fēng)活動。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，%%。學(xué)生活動：閱讀50頁關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問題教師總結(jié)：柳公權(quán)正是在原有的基礎(chǔ)上，博采眾長創(chuàng)造了別具一格的“柳體”豐富和發(fā)展了中國的書法藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。思考：材料說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)為什么?一方面：社會實踐出現(xiàn)新情況、新問題——創(chuàng)新、解決——動力例1：第一次農(nóng)村改革（鳳陽縣小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施）——第二次的農(nóng)村改革（改變土地使用權(quán)問題，農(nóng)村稅費(fèi)改革）例2：電腦、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展——如何使用——相關(guān)電腦書籍的出現(xiàn)（如某些軟件的升級）例3：文字的發(fā)展、新詞的出現(xiàn)（外資企業(yè)、多媒體、信用卡、電子郵件）另一方面：社會實踐的發(fā)展——提供資源、準(zhǔn)備條件 例 1：文化創(chuàng)新的形式增加了（文字、音像、網(wǎng)絡(luò)）小結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。他們的文學(xué)作品之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真誠地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時代和國家的社會生活，在不同時期文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。這種簡單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代?？磥?，只要有意愿，我們其實是可以做好的，不單單是電影，甚至是整個“中國制造”。楊麗萍一直以為女人就如