【正文】 妖記》是一部講述人與妖之間故事的奇幻電影，電影中大小妖怪的形象都取材于中國古代奇書《山海經(jīng)》，電影中的故事靈感來源于《聊齋》中的《宅妖》，《捉妖記》票房取得了成功，意味著用傳統(tǒng)文化表達(dá)中國故事，只要方式得當(dāng)，也一定能獲得票房與口碑的雙豐收。而演員中，70％是來自云南各地民間，很多本身就是常年在田間地頭勞動(dòng)的少數(shù)民族群眾；演出服裝也是各民族民間生活著裝的原型。這就是《千手觀音》，一個(gè)在一夜之間被十幾億人記在心底的古典樂舞，它最終被觀眾們?cè)u(píng)選為春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)最喜愛的節(jié)目，捧取了象征著榮譽(yù)與輝煌的至尊金杯?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（1）談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用和意義。以下選項(xiàng)最符合題意的是()A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制[2011)1．亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，同時(shí)也是一位生物學(xué)家。問題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？老師：在我看來，抄襲別人的文章是不誠信的表現(xiàn)，是無恥的行為，這和偷盜別人的財(cái)物有什么區(qū)別？中國公民為什么沒有一個(gè)人能拿到諾貝爾獎(jiǎng)？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒有中國國籍）因?yàn)橹袊穸汲u去了，不會(huì)創(chuàng)新！一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的！我喜歡原創(chuàng)。??它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。二，文化創(chuàng)新的意義和作用。我們可以在哪些方面創(chuàng)新？在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（1）文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。20年以后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是出現(xiàn)了新的問題，空氣、水被污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)巨大差距等，怎么辦？胡錦濤進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出“科學(xué)發(fā)展觀”。除此以外就是改造客觀世界的活動(dòng)（改造物和他人的思想）。曹家也因此成為當(dāng)時(shí)財(cái)勢(shì)熏天的“百年望族”。但他的靈感又從哪里來呢？從生活中來。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《文化在繼承中發(fā)展》，文化發(fā)展要求我們?cè)趺醋?？推陳出新，革故鼎新，也就是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。第三篇：第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)目標(biāo)：知道文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；知道文化創(chuàng)新的巨大作用。2012年10月11日，因其用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。幻燈：2011年10月15日18日中共十七屆六中召開，全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。幻燈片28：社會(huì)實(shí)踐決定著文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)新的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的動(dòng)力。明月松間照，清泉石上流。幻燈片21：以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。我看我們二中無論是校園，還是教室、寢室、操場(chǎng)、食堂。:幻燈片9： 引導(dǎo)分析：如果沒有農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，如果作者沒有參加過或者觀察過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，他會(huì)創(chuàng)作出如此形象、逼真、傳神的作品嗎？再來看小品演員趙本山 幻燈片612：在小品中他為什么能把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖呢？ 討論：有人說他有著深厚的藝術(shù)表演功底，天才般的藝術(shù)創(chuàng)造力。幻燈3：有人認(rèn)為：文化的創(chuàng)造是文化工作者的事情，文化創(chuàng)作的源泉當(dāng)然是創(chuàng)作者的個(gè)人靈感。體現(xiàn)在文藝工作者創(chuàng)作出的作品，富有鮮明的民族特色。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。答案 C二、非選擇題12．改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是推進(jìn)文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；民族文化的傳承要以繼承為前提，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①③關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系的說法是正確的，但都與題意不符。但漫畫之意不在于畫本身，而是運(yùn)用夸張的手法、簡(jiǎn)略的筆觸對(duì)社會(huì)上某些行為或人進(jìn)行批評(píng)或諷 刺，以警示世人。答案 A 2．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”是因?yàn)椋ǎ傥幕l(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮 ④離開了創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木A．①②③C．①③④B．②③④ D．①②④解析 文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，故①正確；②③正確指出了文化創(chuàng)新的意義和作用；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)把“創(chuàng)新”改為“社會(huì)實(shí)踐”，故正確答案為A項(xiàng)。答案 A 7．界定一座城市的發(fā)展就是看文化創(chuàng)新，只有具備文化創(chuàng)新能力的城市才是有遠(yuǎn)大前途的城市，而深圳就是按照這樣的戰(zhàn)略判斷來 3 規(guī)劃文化在城市發(fā)展中的地位和創(chuàng)新作用的。這說明（）①與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑②人民群眾既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者 ③文化創(chuàng)新需在人民群眾的生活中汲取營(yíng)養(yǎng) ④社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)A．①③④C．①②④B．②③④ D．①②③解析 對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承才是文化發(fā)展與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④錯(cuò)誤，①②③入選。從文化生活的角度分析，創(chuàng)新為什么是推進(jìn)文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力？解析 本題考查文化創(chuàng)新對(duì)于文化建設(shè)的意義。上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？答案(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。說的很好！我個(gè)人感覺無論是在動(dòng)作的編排設(shè)計(jì)上，還是在音樂的制作選擇上，騎馬舞都包含了大量的文化創(chuàng)新元素，進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，給人眼前一亮、耳目一新的感覺?？梢娒總€(gè)人、廣大人民群眾都是文化的創(chuàng)造者，也都是文化 的享用者。我們?cè)倩仡欘^來看剛才的問題：文化創(chuàng)新的源泉是什么？幻燈片1415：如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)作將會(huì)是什么情況呢？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，文化工作者就會(huì)江郎才盡，就不會(huì)做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新的呢？理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容，中國特色社會(huì)主義理論體系形成的過程，就是一個(gè)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的過程，下面我們就以中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程為例，來看一下社會(huì)實(shí)踐是如何讓推動(dòng)文化創(chuàng)新的？ 幻燈19：20世紀(jì)70年代末期的中國，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正徘徊在十字路口，經(jīng)濟(jì)凋敝，幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活極其貧困，有幾億人長(zhǎng)期處于饑餓、半饑餓狀態(tài)。這種“成長(zhǎng)中的煩惱”又推動(dòng)以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立“科學(xué)發(fā)展觀”，科學(xué)的回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問題。赤壁懷古（宋）蘇軾大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪，江山如畫，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?；脽羝?3：總結(jié)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系。文化創(chuàng)新是文化工作者義不容辭的責(zé)任，這一部署對(duì)文化工作者提出了怎樣要求？ 板書： 四：要求從文化創(chuàng)新的源泉角度看，應(yīng)怎么做？2：幻燈：應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。因此，在學(xué)生時(shí)代，就應(yīng)該該留意生活，善于觀察，注意文化素材的積累，積極參加文體活動(dòng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系難點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。下列屬于文化創(chuàng)新的有：A文學(xué)家寫小說，B北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印”，C胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，D袁隆平的雜交水稻技術(shù)。老師：當(dāng)時(shí)才華橫溢的文學(xué)家有很多，像紀(jì)曉嵐、蒲松齡等，為什么其他人寫不出《紅樓夢(mèng)》呢？他們的生活經(jīng)歷和曹雪芹不同。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。老師：【從文化角度看】文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。在象牙塔里是寫不出好文章，風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。民間的詩歌是個(gè)總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來才又逐漸的加入了諺語。論文不是在實(shí)踐中研究出來的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】、動(dòng)力及文化創(chuàng)新的作用、動(dòng)力【自主學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)內(nèi)容】“問渠那得清如許，為有源頭活水來。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德卻說：“吾愛吾師，但吾更愛真理。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。人們?cè)诟脑熳匀缓蜕鐣?huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。題目的觀點(diǎn)過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯(cuò)誤的。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。它將現(xiàn)代高科技影像技術(shù)同中國典型文化元素有機(jī)融合展示出了完美的令人震撼的視聽場(chǎng)面和效果，它蘊(yùn)含富有哲理的故事情節(jié)令人回味無窮，給世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，大大地推動(dòng)了世界電影文化的發(fā)展?！肚钟^音》為什么會(huì)深受觀眾喜歡？為什么編導(dǎo)能構(gòu)想出如此精彩的節(jié)目呢？——文化創(chuàng)新導(dǎo)入：《云南印象》之《月光》由我國著名的舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)主演?！敖o觀眾和后人留下一個(gè)活的民俗文化博物館”。但是看了《捉妖記》的特效，乍然發(fā)現(xiàn)中國特效已在靜默中飛躍。(注：這里把《西游記》與《哈利波特》做比較，并不是否認(rèn)《西游記》的經(jīng)典)，不竭的動(dòng)力（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（板書）──文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。由此可見，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時(shí)間內(nèi)，或者重復(fù)而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。盡管對(duì)他的有些作品，從立意上講，不是所有人都贊同。）魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活前后有何異同？ 教師總結(jié)：魯迅和高爾基的文學(xué)作品在世界文學(xué)史上堪稱經(jīng)典，無論從寫作技能還是人文價(jià)值上都具有永恒的價(jià)值。這說明：社會(huì)的發(fā)展，為文化的發(fā)展提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了充足的條件。在抗日救國的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。斯托夫人是美國著名的女作家。（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（板書）比如：三次科技革命大大地推動(dòng)了社會(huì)工業(yè)文明和歷史的發(fā)展，也說明了這個(gè)道理。“周末，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的?！瓭擅駠抑飨\濤2006年1月9日在全國科技大會(huì)上宣布中國未來15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力支撐。從四大徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，就說明了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。今天，我國勞動(dòng)群眾從事民間藝術(shù)創(chuàng)作的人成千上萬，他們?yōu)槲幕瘎?chuàng)作、文藝繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。