大眾傳媒性別歧視的動因分析畢業(yè)論文-免費閱讀
【正文】 再次，健全的法規(guī)政策是消除性別歧視的法律保障，推進立法，制定職業(yè)道德準則，才能逐漸消除對婦女形象的負面報道。 在同一個社會 下 卻存在二元社會體制 ，顯然具有不平等性，之所以產(chǎn)生這種不公平性文化體制，與社會文化積累有關。 這種性別上的不公平詮釋，實際上也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的一種印記。 在整個大眾媒介中，男性占據(jù)著主導地位，女性很難從中發(fā)聲，大多數(shù)時候女性在這樣的隱形壓力下會選擇遵從這種集體性的價值文化，因而在父權制的規(guī)范下僅起著一種 “ 陪襯 ” 的作用。例如在報道各類強奸案時，媒體總會加一句 ： “ 想要避免這類問題的發(fā)生，女性自身也需要 注意 穿著打扮問題 ” 這樣的話語，把新聞賣點引向本是受害者的女性，并從語言上淡化和減輕受害的女性。 而 大眾傳播 除了注重宣揚社會文化之外，還 為商業(yè)提供服務，這就無形中拓寬了宣揚性別歧視的平臺。 此外，女性的母親角色是社會文化教化下的結果，生育下一代并為其利益著想似乎成為女性存在的唯一理由，男性因此便借由這種對母性角色的強化來逃避自己的家庭責任，這樣的做法否定了女性自身存在和發(fā)展的意義，并限制了女性發(fā)展的多樣性。 此外，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，自娛性大眾文化開始普及，但與此同時，社會文化消費與個人文化消費都日益市場化，由于市場總是追求直接效益，導致陽春白雪的文化產(chǎn)品少人問津，反而拿無趣和糟粕當作精華。 40 歲沒交男朋友竟然成了需要民警干預解決的 “ 問題 ” ，而站出來聲討春晚的性別歧視的微博下則屢屢見到各種 “ 沒事找事 ”和 “ 想多了吧 ” 的評論， 1而這些評論者中也不乏女性， 有的甚至認為這是過度提升女權意識的體現(xiàn)，不應干涉春晚言論自由等。 在這種男權文化的沖擊下，無形中會給女性帶來各種消極的心理暗示。在市場商業(yè)經(jīng)濟利益的誘導下，大眾媒介站在男權的立場審視女性的身體的特征，歪曲和貶抑女性。 在我國，主流思想與文化提倡男女平等，且從法律層面上對婦女權益進行維護，然而，由于傳統(tǒng)文化觀念根基較深，想要在較短時間內(nèi)全部清除幾乎不可能。我國傳統(tǒng)文化要求女性 “ 主內(nèi) ” ，而主內(nèi)的質量如何則稱為衡量女性價值的唯一標準，而如若男性“ 主內(nèi) ” ，則會背上軟弱無能的標簽。 溫弗瑞 在采訪 伊麗莎白 研究方法 本文在以上文獻的基礎上，主要采用觀察法，針對近年來的各類媒介上出現(xiàn)的性別歧視現(xiàn)象進行分析，并探究其背后的動因。 從能力上進行描述，男性經(jīng)常是扮演知識淵博的角色，而 無知 則是 女性 的代名詞。 研究目的與意義 社會上存在性別歧視 現(xiàn)象 屢見不鮮，該問題已經(jīng)上升為 社會問題。 大眾傳媒性別歧視的動因分析 摘要 近年來，我國 一些媒體，尤其是一些與娛樂、生活和消費相關的媒體，普遍地向大眾灌輸著傳統(tǒng)的性別角色， 灌輸 女性 主要 負責家庭事務 、 男性 承當打天下責任的落后 觀念 。性別歧視與社會倡導的公平公正不相符合，隨著 各國婦女運動的 興起，加上與婦女問題相關的研 究逐漸增多，女性地位有所提高 ，相應觀念 也獲得 不同程度的調(diào)整 。 在大眾傳媒中， 與女性出現(xiàn)的頻率相比，男性往往會更高。 研究創(chuàng)新點 本文將 針對國內(nèi)大眾媒介中塑造的女性形象分析產(chǎn)生性別歧視的動因，并引入議程設置理論來分析大眾傳媒中的性別歧視現(xiàn)象。 吉爾伯特 時，后者也談到性別歧視的話題 ： “ 每當你打開一本雜志，里面接受采訪的女明星們都會被問到一個問題：你是如何平衡家庭和工作的？ 針對男星的采訪，幾乎不會涉及到照顧家庭等方面的問題。我國傳統(tǒng)上認為母職是女性的天職，并傾向于夸大母職和母性的作用。當前，社會改革進程加速，然而這并不意味著思想觀念變革也獲得同步推進。 商業(yè)利益的誘導 大眾傳媒主要為大眾造服務，出于自身效益等方面的因素考慮，在傳播內(nèi)容的選擇上往往會 傾向于大眾認可的部分。 另一類廣告則定性了女性的角色，認為女性都是在家做家務的家庭主婦，鼓吹女性以消費來經(jīng)營家庭，并強調(diào)女性自身價值只有在操持家務中國才能體現(xiàn)，所以很多日化、廚具、兒童類廣告都會選擇女性形象作為其廣告的主體。我們從這些評論中 可以提取到的信息是 社會上默認性別不平等現(xiàn)象仍然存在。報刊常常等在登載各種情殺、強奸案博人眼球，銀幕上演繹著 “ 婆媳大戰(zhàn) ” 、 “ 小三正室之爭 ” ，各類塑造無腦女主、甚至不出現(xiàn)女性角色的網(wǎng)絡愛情小說泛濫。 因此，為了滿足增長的消費欲望，社會不斷創(chuàng)造出符號性的消費，其中性別化的身體符號消費占據(jù)了主要地位，加劇了性別的刻板印象。如在一些商業(yè)廣告中，會對女性形象及特征進行定位，認為女性應該溫柔賢惠等。桂渝芳分析道： “文化的傳播需要語言作為支撐，而這些語言通常會摻雜性別歧視信息。 媒介決策者在選擇內(nèi)容時，沒有注重滲透男女平等意識， 而是依據(jù)制媒者的意圖，來塑造 男權 社會的擬態(tài)環(huán)境，這就造成了輿論上的性別傾向性。 大眾媒體在傳統(tǒng)文化的支撐下，宣揚兩性具有不同的標準，認為男女有別是社會文化的一種共同認知。 主流文化倡導社會公 平性，這并僅僅只保護女性，對男性也具有保護效力，也就是說，不管是男性還是女性，都不應該受到性別歧視，而是可以根據(jù)自己的需要進行各種選擇，當然，這種選擇的前提是在法律允許的范圍之內(nèi)。 再次， 女性自身也要積極 注重 追求自身的合法權利 ，不依附于男性，在生活中做到有主見，積極參與各項社會活動。 其次， 在教育中 培養(yǎng)新角色理念意識，逐漸消除傳統(tǒng)角色觀。這種邊緣感壓迫著這一男性群體，加重了他們的精神負擔，但作為男權主體社會中的一員， 他們總是站在男性的角度上，提出對女性的一種期待與認知，并對女性形象進行消費。 5. 結論 在大眾媒體中關于兩性特征的表述中，常用溫柔賢惠來形容女性，并認為女性應更多地關注婚姻家庭，并成為相夫教子的家庭主婦，或被
研究報告相關推薦
鄂ICP備17016276號-1