【正文】 人么可以通過電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機(jī)上網(wǎng)，隨時(shí)隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時(shí)效性。我比較感興趣的是《高新科技對傳播的影響》。我覺得這些更能對我們今后有幫助，使我們更能看清一些東西。在新聞傳播中也有這種情況。傳播學(xué)是一門多科性邊緣學(xué)科。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準(zhǔn)確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報(bào)刊的先后問世。google擔(dān)心那些有偏見和不正確的新聞會排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補(bǔ)，google提出了項(xiàng)新聞技術(shù)的專利申請，即根據(jù)來源質(zhì)量排列先后。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對學(xué)習(xí)新聞傳播很有幫助。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進(jìn)去的。希望，在不久的未來，真正的報(bào)刊自由會出現(xiàn)在這篇華夏大地上。這些，都是在西方報(bào)刊自由主義論和社會責(zé)任論體制下，報(bào)刊所起到的巨大的作用。緊接著，隨著時(shí)代的發(fā)展，西方社會由封建社會逐步的過度到了資本主義社會，在這期間，社會制度發(fā)生了質(zhì)的變化，辦報(bào)的環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，于是，報(bào)刊的類型也發(fā)生了質(zhì)的變化。但是，施拉姆提出，實(shí)際上，一個(gè)社會政治制度對報(bào)刊類型的影響才是巨大的，也是很有影響力的。3傳播學(xué)的奠基者四大先驅(qū)和主要貢獻(xiàn)（P248250）（去年考了簡答題）拉斯韋爾社會宣傳的三項(xiàng)基本功能環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)、文化傳承“5W”理論和傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究、效果研究）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》盧因“把關(guān)人”概念揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機(jī)制 P131 霍夫蘭說服效果實(shí)驗(yàn)把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)傳播學(xué)領(lǐng)域?yàn)榉裾J(rèn)“子彈論”提供依據(jù) 拉扎斯菲爾德影響最大“兩級傳播”理論經(jīng)驗(yàn)主義和數(shù)據(jù)主義經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究 施拉姆主編了最早的一批傳播學(xué)教材最早向中國介紹傳播學(xué)的外國學(xué)者之一 1947創(chuàng)辦第一個(gè)傳播學(xué)研究所3經(jīng)驗(yàn)性方法的意義及其局限性（P253）所謂經(jīng)驗(yàn)性方法，是一種運(yùn)用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗(yàn)材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進(jìn)行實(shí)證考察的方法，它出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，在現(xiàn)代社會科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。輿論觀（3）意義與缺陷“知溝”理論（P214220）（1）產(chǎn)生背景（2）“知溝”理論及其反命題 A.“知溝”假說 B.“上限效果”假說（3）應(yīng)用研究及其意義A.“信息溝”和“數(shù)字鴻溝”“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝”。2“休眠”效果（1）隨著時(shí)間的推移，人們對信源與內(nèi)容的聯(lián)系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或消失，內(nèi)容本身的說服力才能較完全的發(fā)揮出來。意見領(lǐng)袖240。（2）懷特的新聞選擇“把關(guān)”模式（書P131）（3）“把關(guān)過程”的實(shí)質(zhì)（P131 P134）1傳播制度（書P135）傳播制度也就是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分?！芭囵B(yǎng)”理論*（5）李普曼有一個(gè)重要觀點(diǎn)是：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知行為，而且通過制約人的認(rèn)知行為來對客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書P102）政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀社會地位賦予功能；社會規(guī)范強(qiáng)制功能；作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。（2）大眾傳播的特點(diǎn)：①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。同樣，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內(nèi)容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點(diǎn)的接受。對個(gè)人來說，群體在為個(gè)人帶來利益的同時(shí)，又具有束縛和壓抑個(gè)性的負(fù)面作用。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個(gè)人力量集結(jié)起來，能夠完成個(gè)人所不能完成的社會工作和事業(yè)。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果傳播關(guān)系：社會成員之間的精神交往關(guān)系人內(nèi)傳播（1）概念：人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受 外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。③核心問題時(shí)考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關(guān)系，它有三個(gè)基本前提： “意義”（關(guān)于對象事物的認(rèn)識）來從事行動的 “社會互動”的過程中產(chǎn)生的 “解釋”的。（2）符號與意義的關(guān)系：符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時(shí)間上得到保存的手段。在這個(gè)概念下，一切“表述”（或反映）事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關(guān)心的東西都是信息?！稊?shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內(nèi)的DNA。：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個(gè)概念。：以刺激反映論的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為注意的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬別。：指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。認(rèn)為受眾成員的種種社會關(guān)系左右著他們對媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。：指報(bào)刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱這些信息接受者的集合名稱：受眾成員根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。語用信息：是指語法信息對觀察者所具有的價(jià)值和效用，能否滿足觀察者的某種需要。凡有這種把關(guān)行為的人就叫做把關(guān)人。：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。它包括四個(gè)基本要素：實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)變量、實(shí)驗(yàn)對象、實(shí)驗(yàn)觀測?！岸炕保菏侵冈趥鞑W(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段叫定量化。：傳統(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美國學(xué)者拉斯韋爾于1948年提出來的。狹義的僅指個(gè)人與個(gè)人之間面對面的信息交流，亦稱之為親身傳播，它還包括利用電話、書信等媒介協(xié)助進(jìn)行的傳播。大眾文化在現(xiàn)今時(shí)代被大大渲染了其娛樂功能和消遣功能，加上人們欲望的膨脹和它無處不在的商業(yè)性，使得所有的文化資源都有可能被大眾文化形態(tài)納入市場，在大眾傳媒新的包裝挖掘之后變?yōu)槲幕M(fèi)品。久而久之，廣告也起不了它最初的作用了。以我個(gè)人的觀點(diǎn)，充分利用大眾傳播媒介可以讓經(jīng)濟(jì)在更大范圍內(nèi)運(yùn)作，還可以大大促使不發(fā)達(dá)國家加快發(fā)展腳步，以期在更短的時(shí)間內(nèi)讓人民的生活水平提高一個(gè)檔次。同一則新聞，不同媒體卻用對其有利點(diǎn)去報(bào)道，因?yàn)閭鞑ッ襟w的混淆可能會是大眾喪失原有的判斷力。而在當(dāng)今社會，由于現(xiàn)在社會里政治日益生活化，生活日益政治化，大眾傳播就不得不反映政治、表達(dá)政治、服務(wù)政治、參與政治。大眾傳媒也在我們的生活中扮演著越來越重要的角色。其實(shí)，從歷史的角度仔細(xì)來看，世界上相當(dāng)多的政治家都是從創(chuàng)辦或接觸大眾傳播開始政治生涯的。由此可見，大眾傳播已經(jīng)成為協(xié)商對話最重要、最普遍的通道，是政治社會化的最重要的手段?！疤摷賵?bào)道、有償新聞、低俗之風(fēng)和不良廣告”這“四大公害”時(shí)有發(fā)生，這些負(fù)面影響，直接污染了人的心靈，誘發(fā)了人們背棄倫理道德的行為，對個(gè)人和社會造成嚴(yán)重的不良后果。青藏鐵路的開通、西氣東輸、西電東送的成功運(yùn)行無一不證明了，在大眾傳播的支柱下，中國的經(jīng)濟(jì)做得更大、更活、更強(qiáng)。作為人類精神文明的大眾文化，不經(jīng)過大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。：即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要素之間的關(guān)系。：可稱表述一理解過程，就是把符號還原成意思，也叫符號讀解過程。：是傳播學(xué)研究的基本方法之一，是文獻(xiàn)研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳媒中的顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。：指大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或者認(rèn)同社會公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會取得協(xié)調(diào)一致。：傳播過程中，傳播者對信息進(jìn)行篩選與過濾的行為。36.《權(quán)力的媒介》：著重考察“新聞媒介在人類事務(wù)中的作用”，分析各種權(quán)力集團(tuán)對媒介的操縱、利用與控制。：受者收到符號后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應(yīng)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，大眾傳播的受眾是被動的、相對而言無自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾媒介射出的“子彈”信息所擊倒。：熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。它的核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。：指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對的異己力量，并反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象。：傳播學(xué)五大奠基人之一，原籍德國的美國社會心理學(xué)家，創(chuàng)立了群體動力學(xué)和場論，他本是一位杰出的心理學(xué)家，屬于格式塔學(xué)派，他提出了傳播過程中的把關(guān)人等概念。76.“推”技術(shù)：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個(gè)用戶不同的個(gè)人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時(shí)間和精力。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。（2）符號的構(gòu)成