從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀-免費(fèi)閱讀
【正文】 道德作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，是社會上層建筑的組成部分，是社會關(guān)系的產(chǎn)物，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。恩格斯指出，沒有適用于一切時代和一切民族的道德。 不同階級的道德在本質(zhì)上是根本對立的，“只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。在資本主義社會，資產(chǎn)階級往往把道德和宗教混為一談，宣揚(yáng)宗教就是道德，企圖借宗教和神的力量來維護(hù)他們的道德規(guī)范?？傊鐣P(guān)系及社會經(jīng)濟(jì)制度是人們社會道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。人們在從事物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，必然會形成各種社會關(guān)系。人類相愛是天生的，是超階級的，永恒的。但在學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于馬克思主義的道德觀前，我們必須先了解杜林的永恒道德論，因為恩格斯是在批判杜林的永恒道德存在的基礎(chǔ)上來論述馬克思主義的道德觀。從《反杜林論》中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀 曾慶桃 （中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100081） 摘要。 杜林先生是從唯心主義先驗論出發(fā)，認(rèn)為道德的世界和一般知識的世界一樣，有其恒久的原則和單純的要素。杜林的永恒道德觀，在無產(chǎn)階級革命前夕是大肆鼓吹和宣揚(yáng)，其目的是為了維護(hù)資本主義的統(tǒng)治，反對暴力革命。在人們的交往活動中，必然會產(chǎn)生個人與集體、個人與社會、個人與個人之間的利益上的矛盾或沖突，為解決這些矛盾或沖突，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，就逐漸產(chǎn)生了一些行為準(zhǔn)則和觀念，這就是道德。 （二）道德的本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，道德是屬于社會意識形態(tài)，是社會上層建筑的組成部分。在人們不具備一定的科學(xué)知識情況下，往往把道德觀念當(dāng)作宗教信仰，又把這種信仰當(dāng)作高尚的道德觀念?！倍鞲袼乖趶?qiáng)調(diào)道德的階級性時，還從社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系及階級利益決定道德這一唯物史觀基本觀點(diǎn)出發(fā)，指出了不同階級道德之間的聯(lián)系，認(rèn)為不同階級處在同樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，其道德論必
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