從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀-閱讀頁(yè)
2024-09-28 16:07本頁(yè)面
【正文】 屬性 恩格斯在《反杜林論》中深刻地揭示了道德的階級(jí)性，說(shuō)到“我們斷定，一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。”在資本主義私有制條件下，占統(tǒng)治地位的只能是資產(chǎn)階級(jí)道德，是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和利益服務(wù)的。 不同階級(jí)的道德在本質(zhì)上是根本對(duì)立的，“只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越對(duì)這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 在批判杜林鼓吹的永恒道德論時(shí)，恩格斯還深刻地揭示了道德的歷史性?！倍鞲袼惯€對(duì)當(dāng)時(shí)存在的封建貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)各自特殊的道德進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上，指出這三種道德代表同一歷史發(fā)展的三個(gè)不同階級(jí)，這標(biāo)志著人類在道德方面的進(jìn)步?！耙虼耍覀兙芙^想把任何道德教條當(dāng)作永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強(qiáng)加給我們的一切無(wú)理要求”。恩格斯指出，沒(méi)有適用于一切時(shí)代和一切民族的道德。因此，在歷史長(zhǎng)河中的每一個(gè)歷史時(shí)代都有相應(yīng)的特有的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)，新的歷史時(shí)代必然產(chǎn)生新的理想，新的生活觀點(diǎn)、新的道德觀念和準(zhǔn)則。恩格斯說(shuō)到：“在道德方面也和人類知識(shí)的所有其他部門一樣，總的說(shuō)是有進(jìn)步的”，不同階級(jí)之間的道德具有繼承性。還有些歷史上偉大思想家的有關(guān)正確的道德思想我們也應(yīng)該繼承下來(lái)，作為我們?nèi)祟愡M(jìn)步的行為準(zhǔn)則。 道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)上層建筑的組成部分，是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。要認(rèn)識(shí)到道德的產(chǎn)生的根源以及道德的本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)我們還應(yīng)該明白道德是有階級(jí)屬性的，是歷史的產(chǎn)物，要在繼承不同階級(jí)社會(huì)關(guān)于道德規(guī)范和觀念的優(yōu)秀成分上，不斷的在實(shí)踐中發(fā)展，使新的道德思想理念與我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相匹配，促進(jìn)我們社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展。 參考文獻(xiàn) ［1］恩格斯：反杜林論——馬克思恩格斯選集（第三卷）［m］.北京：人民出版社，1995. 第8頁(yè) 共8
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