【正文】 比如，布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時(shí)曾是三個(gè)球隊(duì)的隊(duì)員，甚至在高中時(shí)，他就 第 25 頁 共 25 頁 是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運(yùn)動(dòng)員。 十七大報(bào)告提出，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)。 ”2024 年 8 月 3日，溫總理在北京五棵松奧林匹克籃球館跑步上籃、大秀球技。開幕式后，胡主席與中國乒乓球運(yùn)動(dòng)員王楠，日本運(yùn)動(dòng)員福田愛親切握手并合影。他系統(tǒng)論述了體育與文化的關(guān)系。從中可見在發(fā)展觀上的根本變化，即從片面地追求 gdp 的增長發(fā)展到以人為本，注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。我們完全可以將佛教的思想和智慧運(yùn)用到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的不同方面，只要我們認(rèn)真的深入挖掘，并加以合理利用，佛教界必將在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮更強(qiáng)的作用，讓社會(huì)實(shí)現(xiàn) “ 人心和善、家庭安樂、人際和順、文明和諧、世界和平的美好愿望。這種從貧苦到富足的良性思維循環(huán)，只會(huì)促進(jìn)社會(huì)各階層人士不斷行善，使社會(huì)得到穩(wěn)定發(fā)展。在西漢、東漢時(shí)期剛剛傳入中國時(shí)，曾依附于中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說，從而調(diào)和了佛教與儒家的倫理道德矛盾。他們之中的一些人在做這些好事時(shí)，確實(shí)覺得應(yīng)該去做，覺得做了這些好事對(duì)自己來說是一種享受，或心靈安慰。 自從佛教融入中華傳統(tǒng)文化之后，佛教對(duì)中國的建筑、繪畫、文學(xué)、音樂、詩歌、文字等方面都有很大的影響。在當(dāng)今 以構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下佛教能為社會(huì)做出自己應(yīng)有的努力和付出。在家眾指沒有出家 的學(xué)佛人，也稱為居士、信士，他們參與社會(huì)各個(gè)階層的工作。從社會(huì)思想的角度而言，信仰是宗教的核心。 ” 佛教是一種客觀存在的社會(huì)文化現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)各界對(duì)佛教給與了較大的關(guān)注。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建立美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。通過創(chuàng)建文明快樂職工之家活動(dòng)，是引導(dǎo)教育職工，鼓舞士氣、活躍 XX 縣區(qū)文化生活，提高職工凝聚力 、戰(zhàn)斗力的最佳形式。實(shí)施交友幫扶送溫暖工程，深入職工群眾家中，了解掌握困難職工家庭生活，工作等情況，切合實(shí)際的給予幫助。發(fā)展是解決所有問題的關(guān)鍵，是建立和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系和構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧新型 XX 縣區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力倡導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新。企業(yè)和諧、社會(huì)和諧，是整個(gè)社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn)。由此可見，民主管理是構(gòu)建和諧企業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力、是建設(shè)和諧社會(huì)、和諧 XX 縣區(qū)的支撐和動(dòng)力，是通過協(xié)調(diào)關(guān)系，有效協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部的利益矛盾關(guān)系，推進(jìn)礦務(wù)公開、開展勞動(dòng)爭議調(diào)解等工作。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，獨(dú)立自主創(chuàng)造性地開展工作，正確分析工會(huì)工作面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，不斷豐富、完善和發(fā)展黨的工運(yùn)理論，牢固樹立職工群眾意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，真正把工會(huì)組織建設(shè)成名副其實(shí)的職工之家；牢固樹立民主意識(shí)和基層意識(shí)，積極主動(dòng)深入到職工群眾中去做好宣傳、組織、動(dòng)員和服務(wù)工作，為創(chuàng)造性開展工會(huì)工作創(chuàng)造條件。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，推進(jìn)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期工會(huì)工作，必須要有開拓進(jìn)取的意識(shí)、開拓進(jìn)取的思路、開拓進(jìn)取的辦法，才能打開工會(huì)工作新局面。這對(duì)于我們?nèi)尕瀼攸h的十七大精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)工會(huì)自身建設(shè)，發(fā)揮工會(huì)組織優(yōu)勢(shì)，突出工會(huì)職能，不斷推進(jìn)工會(huì)工作的創(chuàng)新發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。不僅普通公民要守法，依法辦事。在通常人們所講的 “ 奉公守法 ” 中守法的涵義，大多 限于不違法，不做法律所禁止的事情。在日常生活中，人們通常在廣義與狹義兩種涵義上使用這個(gè)概念。實(shí)現(xiàn)法律的作用的前提，是實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值的必由之路。必須有充分的思想和堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，這與一個(gè)普通的案件取證一樣，取一個(gè)證據(jù)，第一要意識(shí)到取此證據(jù)與案件是否有利害關(guān)系，證據(jù)在案件中起什么作用。具有廣泛的民主性。法律意識(shí)在法治建設(shè)中的意義，歷來為學(xué)術(shù)界關(guān)注。還有各種各樣的標(biāo)簽， “ 中國式上車 ” ， “ 中國式跨欄 ” ，“ 中國式并線 ” 等等。 第 1 頁 共 25 頁 規(guī)則意識(shí)在和諧社會(huì)建設(shè)中的意義 和諧是矛盾的統(tǒng)一，是事物之間的一致，統(tǒng)一，相互依存，相互合作，而社會(huì)和諧就是社會(huì)矛盾的統(tǒng)一。這些種種不文明的現(xiàn)象既反了我們?nèi)鄙倭艘?guī)則意識(shí)，同時(shí)也反映了我們的制度存在缺陷。經(jīng)過學(xué)者和實(shí)際工作者的辛勤耕耘，這一問題的研究取得了豐碩的成果，在法理學(xué)的繁榮和指導(dǎo)思法實(shí)踐起到了積極作用。立法是對(duì)個(gè)人行為自由與行為限制的界定。能夠證明什么問題。以此。廣義的執(zhí)法或法的執(zhí)行，是指所有國家行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序?qū)嵤┓傻幕顒?dòng)。這是消極的、被動(dòng)的。給其他公民起模范領(lǐng)導(dǎo)帶頭號(hào)作用。 加強(qiáng)工會(huì)組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)工會(huì)工作創(chuàng)新。才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大職工走在時(shí)代前列。 二、加強(qiáng)民主管理，在維護(hù)職工合法權(quán)益上發(fā)揮作用 工會(huì)是勞動(dòng)關(guān)系矛盾的產(chǎn)物，也是調(diào)解勞動(dòng)關(guān)系的主體，建立協(xié)調(diào)穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系，是工會(huì)參與構(gòu)建和 諧社會(huì)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。通過制度約束，建立健全有效的規(guī)章制度，堅(jiān)持依法辦事，提高企業(yè)的執(zhí)法能力 。社 會(huì)文明的發(fā)展，又以職工群眾的整體素質(zhì)為基礎(chǔ)，全體職工素質(zhì)的提高，不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的企業(yè)和諧、社會(huì)和諧。通過技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)革新、技術(shù)創(chuàng)造、技 工會(huì)組織在和諧企業(yè)和諧社會(huì)建設(shè)中的作用 術(shù)比武等活動(dòng)，培育一批具有較強(qiáng)實(shí)踐能力，能夠熟練掌握崗位操作技能和專業(yè)知識(shí)，并能熟練掌握與本崗位相關(guān)的其他崗位專業(yè)知識(shí)和操作技能，具有適 應(yīng)崗位變化要求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，使他們成為復(fù)合型人才。既要維護(hù)好職工隊(duì)伍穩(wěn)定，又要協(xié)助黨政解決好職工群眾的困難和問題。積極開展特困職工與領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)對(duì)子活動(dòng)，堅(jiān)持五必訪、六必幫、七必談制度，了解掌握職工思想動(dòng)態(tài)，做到同困難職工心貼心、手 第 12 頁 共 25 頁 拉手、不脫貧、不松手。工會(huì)要千方百計(jì)組織職工開展形式多樣的職工文體活動(dòng)，活躍職工業(yè)余文化生活。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想。而關(guān)于佛教的主體性，亦有很 第 14 頁 共 25 頁 多人探討。從其社會(huì)功能的角度來看，信仰是 “ 倫 理性的信仰模式 ” ，是一種個(gè)人的價(jià)值要求。 出家眾與在家眾都在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里生存，自然也要擔(dān)當(dāng)必要的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。 佛教的文化性對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)所起的作用 世界上的各種文化都與宗教有著不可分割的聯(lián)系，而佛教已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。如塔的建筑、四大石窟，佛經(jīng)的圖像化，梵唄、禪詩等等都是以佛教為體裁的特色文化。也有人深信因果和佛教輪回解脫的學(xué)說，認(rèn)為行善一定有善報(bào)，行惡一定有惡報(bào)。宗密大師在 《原人論》中將五戒與五常相比較。當(dāng)然這種觀點(diǎn)亦適合于統(tǒng)治者的利益和政治需求。 參考資料： 1：《宗教學(xué)綱要》呂大吉；高等教育出版社； 2024 年版第372：《