【正文】 宗教學(xué)綱要》呂大吉；高等教育出版社； 2024 年版第 29頁 3：《大正藏》卷四五；第 708 頁下 4：《佛教思想在現(xiàn)代社會道德教育中的作用》陳淑貞； 2024年第 29 期 6：《和諧社會，從心開始 —— 專訪國家宗教事務(wù)局局長葉小文》《瞭望》 2024 年第 14 期 第五篇：和諧社會中全民健身事業(yè)的意義論和諧社會中全民健身事業(yè)的意義 —— 及對于大學(xué)生接受體育教育、參加體育活動重要性的思考 和諧 社會構(gòu)想在全民健身事業(yè)發(fā)展中的作用 黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。黨的十六屆四中全會進(jìn)一步提出了構(gòu)建 “ 民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處 ” 的社會主義和諧社會的任務(wù)。他呼吁發(fā)揮體育推動文化發(fā)展、繁榮的作用。之后，胡主席更是與福田愛切磋起了乒乓球球技。報(bào)道刊出后，國人嘩然，原來溫總理還有這一手，跑步上籃姿勢頗為標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)美。我國主要國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的場合、以不同的方式展示自己對體育運(yùn)動的偏愛，除了其中蘊(yùn)含的政治意義，更多的是身體力行對全民健身運(yùn) 動的號召與鼓舞。 再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運(yùn)動隊(duì)就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。美國的許多政治明星都是運(yùn)動員出身。 08 年 7 月 15 日，中共中央政治局常委、國家副主席習(xí)近平實(shí)地考察北京奧運(yùn)會足球比賽秦皇島賽區(qū)，并在 XX 市奧體中心體育場現(xiàn)場踢球。我衷心地希望，中日兩國人民世世代代友好下去，衷心希望中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系發(fā)展得越來越好。 2024 年 5 月 8 日，我國國家主席胡錦濤與日本首相福田康夫、日本前首相中曾根康弘在東京早稻田大學(xué)出席 2024 日中青少年友好交流年開幕式。日前，國家體育總局黨組書記、局長劉鵬就體育系統(tǒng)貫徹落實(shí)十七屆六中全會精神、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建，接受了中國體育報(bào)記者和新華社專訪。在這 “ 六個(gè)更加 ” 中除了第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)外，其他五個(gè)都是社會因素。在當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，佛教應(yīng)該也能傾聽社會的呼喚，緊跟時(shí)代的步伐，弘揚(yáng)、豐富、發(fā)展佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?nèi)绻購姆鸾探塘x的角度去看，佛教提出的因果輪回觀點(diǎn) “ 善有善緣，惡有惡緣 ” ，從現(xiàn)實(shí)意義上解釋了人們生活中的富貴貧賤的原因，是人們都在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的基礎(chǔ)上，努力奮斗，試圖改變自己 的命運(yùn)。 佛教發(fā)源于古印度，公元一世紀(jì)傳入中國后，佛教的中國化經(jīng)歷了漫長的時(shí)期。在當(dāng)今社會，隨著佛教文化在民間的深入和擴(kuò)大，不少人雖沒有出家，甚至連居士也不是，這些人談不上對佛教的深奧教理有多深領(lǐng)悟，甚至連一些佛教的基本常識也不 甚了了，但佛教的慈悲利他精神、因果報(bào)應(yīng)理論，止惡行善 等思想?yún)s深入人心，凡遇到服務(wù)于人，給他人帶來好處的事情，即使損害自己的利益也會義不容辭的去做。而佛教作為一種外來文化，在經(jīng)過與儒、道彼此沖突和融合之后，從而使中華文化形成了儒、釋、道三大脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)體系。 可以說，佛教在中國兩千多年的發(fā)展和傳播，已經(jīng)完全融入 第 16 頁 共 25 頁 了中國人的心中，它的思想和觀點(diǎn)已經(jīng)滲透到社會的每一個(gè)角落。出家眾指僧人，一般住在寺 院里修行，同時(shí)也參與一些社會活動。 2 宗教信仰者，無論做社會工作，還是文化事業(yè)，都受所信仰宗教思想的影響。 “ 宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系。關(guān)鍵詞：和諧 意義 作用 前言 在人類社會發(fā)展過程中，建立平等、民主、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類美好的追求。提升 XX 縣區(qū)職工精神文化質(zhì)量，營造發(fā)展、穩(wěn)定、健康、文明的和諧 XX 縣區(qū)。五要著力解決困難職工和農(nóng)民工的生產(chǎn)生活 的實(shí)際問題。既要服從服務(wù)與發(fā)展，又要努力使職工享受到發(fā)展成果。以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組為重點(diǎn)，大力開展班組建設(shè)，班組安全建設(shè)，創(chuàng)建明星班組活動，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化和終身學(xué)習(xí)理念，讓職工真正體會到快樂工作，體面生活。 三、以創(chuàng)建 “ 三型六化 ” 企業(yè)為目標(biāo)，在全面提高職工素質(zhì) 第 10 頁 共 25 頁 上發(fā)揮作用。 加強(qiáng)企業(yè)民主管理，是通過工會組織職工民主參與企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動和管理活動，實(shí)施群眾監(jiān)督，促進(jìn)企業(yè)決策民主，利益關(guān)系公平公正、職工團(tuán)結(jié)和諧。工會思想建設(shè) 是做好工會工作的前提。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，推動工會工作創(chuàng)新。 一、加強(qiáng)工會組織建設(shè)，在改革創(chuàng)新中發(fā)揮作用 黨的十七大強(qiáng)調(diào)，黨要始終站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須解放思想，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方略。狹義的法的遵守，專指公民、社會組織和國家機(jī)關(guān)以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利，履行義務(wù)的活動。 執(zhí)法也屬于法的適用范圍，執(zhí)法，顧名思義是指掌管法律，手持法律做事、傳布、實(shí)現(xiàn)法律。 第 4 頁 共 25 頁 （二）法律意識是正確適用法律的思想保證 法律本身反映了立法者通過法律調(diào)整社會關(guān)系的愿望與方法，反映了立法者的價(jià)值追求，法的適用是實(shí)現(xiàn)立法者的目的。也就是說，要起草一部法律。 一、法律意識在法治建設(shè)中的重要意義包括 第 3 頁 共 25 頁 （一）法律意識是立法的思想和心理基礎(chǔ) 在社會主義制度下，國家的一切權(quán)力屬于人民，立法是廣大人民通過自己的國家機(jī)關(guān)，按照自己的要求和愿望進(jìn)行的活動。 第二篇：公民法律意識在法治建設(shè)中的重要意義法律意識在法治建設(shè)中的重要意義 從當(dāng)代中國的語言實(shí)踐來看，法律意識通 常是指對法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)和思想。其實(shí)這樣的行為很危險(xiǎn)，但卻又似乎已司空見慣了。構(gòu)建和諧社會需要我們作出很大的努力，而規(guī)則意識對我們實(shí)現(xiàn)這理想有著至關(guān)重要的作用，是現(xiàn)代規(guī)則架構(gòu)的精神支撐。行人不顧紅綠燈急切通行的背后，與缺乏安全意識、心態(tài)浮躁、自私觀念等不無關(guān)系，但通行區(qū)域規(guī)劃不科學(xué)、綠燈時(shí)間過短、人車關(guān)系處理失衡等現(xiàn)實(shí)問題的存在，往往也使人們按照紅綠燈劃定的時(shí)空難以順利過馬路，甚至還可能面臨危險(xiǎn)。但當(dāng)從當(dāng)代中國的語言實(shí)踐來看，法律意識通常是指對法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)和思想。個(gè)體自然性與社會性的最優(yōu)化統(tǒng)一。國家機(jī)關(guān)的職能分工使國家之間有了分別，公共行政作為一種由行政機(jī)關(guān)這個(gè)特定的主體從事的活動從國家活動中分離出來，行政法上的這種職能分工后的公共行政具有從屬性質(zhì)；行政機(jī)關(guān)從屬于國家權(quán)力機(jī)關(guān)，行政活動從屬于法律。有學(xué)者說： “ 法律的生命在于它的實(shí)行。如人們在講 到社會主