【正文】 闊農(nóng)村的社會和諧。教育福利資源、公共衛(wèi)生資源、住房福利資源等配置的失衡，揭示了這些基本福利制度的非公平性，它已經(jīng)成為拉大城鄉(xiāng)差距的重要因素。（二）強農(nóng)村基礎設施建設，加快農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展六中全會《決定》明確要求：“各級政府要把基礎設施建設和社會事業(yè)發(fā)展的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)村”。如果不加快農(nóng)村教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，不但不能解決農(nóng)村現(xiàn)在的貧困，注定將來還會貧困。要通過推進社會主義新農(nóng)村建設，實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；通過推進社會主義新農(nóng)村建設，擴大村民自治，加強民主監(jiān)督，推進基層民主法制建設，更好地維護農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素；通過推進社會主義新農(nóng)村建設，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進農(nóng)村社會和諧進步，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎。三、總結(jié) 實事求是地講，能夠適應城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展需要的新型社會保障制度還未真正形成。（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗。（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一?！边@種“天下為公”的“大同社會”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設想中。然而，自由經(jīng)濟的“自然秩序”自然會引導資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。(二)社會結(jié)構(gòu)合理所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。三．當今中國的理想社會構(gòu)想——和諧社會（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個道理才會辦事順利，吉人天下。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。馬克思主義理論的生命力在于不斷地創(chuàng)新，馬克思主義的理論創(chuàng)新，說到底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。（四）構(gòu)建和諧社會四大要點。因此，構(gòu)建和諧社會，必須堅持以人為本，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，而且要相應提高人自身的各種素質(zhì)，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權(quán)利的實現(xiàn)。因此，構(gòu)建和諧社會，就社會關(guān)系本身來說，必須注重社會公平，搞好社會管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)。以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。國際經(jīng)驗表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動，國家引導得好，處置得當，就能順利地度過這個關(guān)鍵時期，進入中等發(fā)達的階段。2006年的十六屆六中全會，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會的重要性和緊迫性、指導思想、目標任務和原則等相關(guān)問題，是和諧社會建設的綱領性和指導性文件。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個命題，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。三是和而不同、求同存異的價值觀。社會結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。理想社會應當給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。1824年，他在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。他認為：在自然的經(jīng)濟秩序下，國家只起“守夜人”作用，政府職責只在維護國家、社會安全，舉辦公共利益的事業(yè)和設施。（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。站在人民的立場上否定等級制度?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對當時理想社會秩序的具體勾畫。建設社會主義新農(nóng)村是構(gòu)建社會主義和諧社會的堅實基礎，要把新農(nóng)村建設變成構(gòu)建和諧社會的基礎工程。在工業(yè)化、城市化、市場化加速推進中，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興旺發(fā)達起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟繁榮進步起來，讓農(nóng)民生活文明富裕起來，讓農(nóng)村社會和諧發(fā)展起來，使社會主義新農(nóng)村建設與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，農(nóng)村社會建設的現(xiàn)代化，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走出一條有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化發(fā)展道路。與城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟上的差距相比，農(nóng)村社會公共事業(yè)發(fā)展滯后的矛盾更為突出。協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)收入分配差距，必須以科學發(fā)展觀來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題，促進二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)之間差距的持續(xù)擴大，也與國家福利資源分配的不公直接相關(guān)。而在這些差距、矛盾與問題中，又幾乎都與社會保障制度的殘缺不全、有效性不高有著直接的關(guān)系。我們一定要努力探索，不斷創(chuàng)新，不斷提升，不斷前進。要充分尊重村民自治權(quán)，試行公選村干部的選舉活動，把民主選舉、民主決策與民主管理、民主監(jiān)督結(jié)合起來。社會捐款、結(jié)對幫扶是人與人之間和諧的體現(xiàn)，但不是根本之計，只有建立起完善的“保障工程”，才能讓大病患者、困難學生和貧窮家庭有穩(wěn)定的保障。如今，淖毛湖通過建起全國小城鎮(zhèn)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)，展示出新農(nóng)村的美景，營造了一方創(chuàng)業(yè)的新天地。近三年來，我們縣依托公路建設、工業(yè)征地拆遷，全面推進農(nóng)民集中居住區(qū)規(guī)劃建設。廣開增收渠道，是建設和諧新農(nóng)村重中之重。構(gòu)建和諧社會的基礎是發(fā)展。上述這些不和諧的因素，都影響了干群關(guān)系和社會主義新農(nóng)村的進程。部份拆遷戶進入集中居住區(qū)后，住宅條件城鎮(zhèn)化了，但沒有改變農(nóng)民的性質(zhì)，農(nóng)具、肥藥、糧食、柴草等生產(chǎn)、生活資料繼續(xù)存在，住宅的集中與農(nóng)戶分散經(jīng)營矛盾比較突出。二是貧富懸殊帶來的不和諧。淖毛湖鎮(zhèn)、吐葫蘆鄉(xiāng)、前山鄉(xiāng)、下馬崖鄉(xiāng)等已成為各地新農(nóng)村建設參觀的典型。希望您可以認真填寫本問卷，請在您認為的選項上打[√]。%的被調(diào)查者對自己的居住條件表示比較滿意。l對于政府解決貧困人群的生活問題感到滿意結(jié)果顯示,50%的人認為政府能解決貧困人群的生活問題,%的人認為能解決部分問題,12%認為政府的作用一般,%,大多數(shù)的貧困人群現(xiàn)在都有保障了,特別是一些老人和殘疾人,每月都有錢拿,“看病難,看病貴”“執(zhí)法公平性”社會問題嚴重在調(diào)查的108人中,%的人認為看病難,%的人認為比較容易,%，但被調(diào)查者對于政府執(zhí)法機關(guān)的執(zhí)法力度和公平性的滿意度不佳。四、小結(jié)中國的社會建設所取得的成績?nèi)澜缬心抗捕?，加強中國特色和諧社會的建設自黨的十六屆四中全會提出以來，多次被國家領導人重點提及，強調(diào)其重要性。南昌樓市近十年的走勢基本代表了全國大部分地區(qū)近十年的房價走勢，房價過高直接導致了一部分居民買不起房子。例如進入新世紀，我國義務教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。比如教育資源分配不均衡尤為突出。二是促進了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。以上各類醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國的醫(yī)療保障體系。這些領域也就是馬斯洛層次需求理論1中對生理和安全的需求，是人民的最基本需求。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想。在不同社會事業(yè)領域，社會建設的模式應當有所不同。全國大部分地區(qū)（98％）都啟動了醫(yī)療保險制度。據(jù)統(tǒng)計，19001998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費用年增長率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來農(nóng)村的教育質(zhì)量。2006年，新修訂的《義務教育法》進一步明確了各級政府舉辦義務教育的責任，將義務教育所需經(jīng)費全面納入財政保障范圍。調(diào)控期間，房價并沒有明顯的下跌，雖然房價不再高速增長，但是經(jīng)過幾年瘋狂的漲勢，樓市調(diào)控并沒有給居民帶來幾年前的房價，仍然有大部分居民買不起房子。所以和諧社會民生領域的社會建設更被大家所關(guān)心與重視。從他們的憤憤不平中，讓我明白。調(diào)查表明，構(gòu)建社會主義和諧社會，我們還僅僅處于起步階段；我們的調(diào)查也是微不足道的。建設和諧社會，就是要實現(xiàn)社會各個系統(tǒng)、各個方面的有機結(jié)合、相互協(xié)調(diào)、相互促進，實現(xiàn)經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。農(nóng)村不和諧的因素歸納起來有幾個方面：一是發(fā)展不平衡帶來的不和諧。通過調(diào)查，近年來，貧困人口、低收入