湖南省20xx屆高三下學(xué)期六校聯(lián)考語文試題word版含答案-免費閱讀
【正文】 他們各想絕招： 有人要描眉畫眼涂口紅才能進入狀態(tài)；有人只能在咖啡廳學(xué)；有人要先接上一杯熱水，放在書桌的右手邊擺好，再把筆袋放在正前方??對此，人們看法各異：有的家長直接告誡孩子“你有必要這么‘作’嗎？”有的大學(xué)生卻認為“化妝并不單純是為了追求外表的美麗，這也是一種讓自己‘儀式感’滿滿地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)的方式”。 （ 5分 ） 信息時代帶來的“電子疲勞”，讓人們“勞形”又“傷神”，數(shù)字技術(shù) ① ，也的確容易催生一種閱讀焦慮。 A.①②④ B．①③⑤ C．③⑤⑥ D．②④⑥ ，沒有語病的一句是（ 3分） ，記者今日上午從臺灣第九公路警察大隊了解到，初步判斷系因事故游覽車車速過快，具體調(diào)查結(jié)果還需準確核實后對外發(fā)布。 ” 第Ⅱ卷 表達題（ 80分） 三、語言文字運用（ 20分） ，全都正確的一項是（ 3分） ①國家高層的政治承諾沒有問題，問題出在舊體系中 盤根錯節(jié) ． ． ． ． 的利益集團。 E．詞作上片 和下片的表達方式有些不同，上片寫景敘事，下片于敘事寫景之中，抒情較為集中，用典老道。 B．三、四兩句，點明住地幽靜偏僻：簡樸的房子掩映在黃花叢中，外邊環(huán)繞著蜿蜒的小道。靖康之難前，葉夢得幾次因得罪宦官而落職閑居。 水調(diào)歌頭 葉夢得① 秋色漸將晚，霜信報黃花。 C．韓晉卿持法有度，堅持原則。 C．五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱。四海萬里，必須系以聽 朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣。 元豐置大理獄，多內(nèi)庭所付，晉卿持平考核，無所上下。為童子時，日誦書數(shù)千言。 B．作者以女婿崇敬的口吻，不動聲色地講述著岳父的個性人生，讓 人體會到一種人性之美，而且以第一人稱講述故事，比第三人稱顯得更為真實親切。河里的魚，都是野生的，用“羅湖農(nóng)場”挖來的蚯蚓做釣餌，拋下去立刻就有魚兒上鉤，摘魚放餌，讓你忙個不停。 岳父其實話不多， 10 年的稻田耕耘，讓他變得像地道的農(nóng)民那樣樸訥，岳父有他農(nóng)民的信條，不喜歡花言巧語，我話也少，且天生不喜話癆，和他比較投緣。有時候的神情很陶醉，仿佛聽到了稻子生長的聲音。 我第一次聽他說這件自豪事的時候，是 2020 年的夏天。顏福慶的到來為中國醫(yī)者贏得了尊嚴。 顏福慶教授潛心醫(yī)學(xué)，行醫(yī)七十載，辦醫(yī)院為的是治病救人；辦醫(yī)學(xué)院為的是培養(yǎng)治病救人的醫(yī)生，二者相輔相成，融為一體。他不只一次表示，日本的醫(yī)學(xué)模式是 可資借鑒的，并建議中央政府仿照日本模式建立國家醫(yī)學(xué)教育模式。他首先說服中國紅十字會負責人顏惠慶將上海紅十字會醫(yī)院提供給醫(yī)學(xué)院充任教學(xué)醫(yī)院，再鼓動校友葉子衡捐出名噪一時的葉家花園，改建成上海第一所肺結(jié)核醫(yī)療院，此后該療養(yǎng)院成了醫(yī)學(xué)院第二所教學(xué)醫(yī)院。 1927 年革命浪潮席卷全國，由外國人管理的我國醫(yī)學(xué)最高學(xué)府 —— 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院也很受沖擊，為此，董事會決定將學(xué)校逐步移交給中國 人。 （二）實用類文本閱讀（ 12分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．孝源出于宗教意義，孔子使之轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，使孝從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個人道德修養(yǎng)及家族道德原則。孔子認為孝是為政的始基，孝悌是可以實現(xiàn)和操作的道德實踐，從孝悌在家庭內(nèi)部的實行推擴至整個國家，仁政的目標就可達到。對父母的親親之愛即“孝”，就自然成為仁愛的起點。孝成為一切高尚道德的內(nèi)在根據(jù)，在具體踐行過程中，奉行孝道成為建立各種美德的起點；實踐孝道的過程就是仁德不斷擴充發(fā)展，進而實現(xiàn)孝的目標，同時進達仁德境界的過程。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 湖南省湘潭市一中、長沙一中、師大附中、岳陽市一中、株洲市二中、常德市一中 2017屆高三下學(xué)期六校聯(lián)考 語文試題 本試題卷共 10頁， 22題。 4．選考題的作答：先把所選題目的題號在答題卡上指定的位置用 2B鉛筆涂黑?？鬃犹岢觯骸靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”（《論語孝與仁的基本內(nèi)涵是一致的，百姓通過對父母的親情之愛推己及人，彰顯個人對社會、國家的責任和擔當，不斷追求仁愛的最高目標。 總之，在孔子由仁德、仁愛而達仁政的具體途徑中，孝始終貫穿其中。 B．孔子的仁強調(diào)人與人相處的基本原則是要求用博大的胸懷愛人，而發(fā)自內(nèi)心深處的愛親之情則成了仁的根本內(nèi)容。 顏福慶：一生為了中國醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化 顏福慶出生于上海一基督教牧師之家，少年時代便立志學(xué)醫(yī)，懸壺濟世。在人選確定上，他們把眼光鎖定在了湘雅的顏福慶身上，委任他為協(xié)和副院長。接著他又為籌募基金，擴展土地成立了上海醫(yī)事事業(yè)董事會。上海醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦伊始，他便聘請德國留學(xué)生谷境沂擔任教務(wù)處長，將德國醫(yī)學(xué)中注重基礎(chǔ)研究、嚴謹求實的傳統(tǒng)注入醫(yī)學(xué)院的教學(xué)中，“嚴謹求實”的學(xué)風日后成為上海醫(yī)學(xué)院區(qū)別其他醫(yī)學(xué)校的標志。他傾其畢生精力，為我國醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化作出了卓越的貢獻，可謂“正誼明道，名垂千古”，當之而無愧。 C．中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院從無到有，從小到大，艱難創(chuàng)業(yè)數(shù)載，其間離不開顏福
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