【正文】 4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。　　二是國(guó)家干預(yù)主義。2．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（ A夸美紐斯）。 （3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略）。　?。?）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。10．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（B克羅齊三、簡(jiǎn)答題1．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。3．接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實(shí)際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。（1）教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。它所回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。作業(yè)4一、名詞解釋： 終身教育終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾?朗格朗。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。一是在互補(bǔ)過(guò)程中，東方文化的地位將逐步提高，它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ)，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì)，其標(biāo)志是（A 資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立）人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。逐步取得主導(dǎo)地位的一法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義 社會(huì)思潮。經(jīng)濟(jì)自由主義是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。浪漫主義）語(yǔ)言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是（C結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)）四、簡(jiǎn)答題：20世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問(wèn)題。成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛的主要信號(hào)是（C相對(duì)論和量子力學(xué)建立） 外來(lái)文化與本土文化之間，傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代文化 之間、社會(huì)革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以及這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，是現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)讓你問(wèn)社會(huì)科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。） 9計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（A人類認(rèn)識(shí)能力的局限 ）4按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。由此，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué)即人文社會(huì)科學(xué)13理性的直覺有三個(gè)特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性；1常見的幾種抽樣方法是簡(jiǎn)單的隨機(jī)抽樣方法，系統(tǒng)抽樣方法，多級(jí)抽樣方法1實(shí)地方法包括以下研究方法觀察法語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)） 下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步 五、論述題：說(shuō)說(shuō)教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)的三種一般方法之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)的拓展開始于他對(duì)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言能力的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語(yǔ)言為什么是這個(gè)樣子。20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B海德格爾，薩特） 主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。由此，當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的趨勢(shì)要求的。、二、填空題：20世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期，主要從四個(gè)方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn)，這四個(gè)方向是：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測(cè)量的對(duì)象上面的行為 主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會(huì)化最為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作，使計(jì)算機(jī)個(gè)多的滲透到研究過(guò)程中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會(huì)科學(xué)研究的一種時(shí)尚。在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（B凱恩斯革命） 概括起來(lái)主要有四點(diǎn)：一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。（3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái)：一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)；二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái)；三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái)；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。大致表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；三是人文社會(huì)科學(xué)更