論語課后練習答案舉要-免費閱讀
【正文】 除本課內(nèi)容外，教材中“均無貧”、忠恕之道、文質(zhì)關系、“周而不比”、“群而不黨”、“以直報怨”、“事君數(shù)，斯辱矣”、“求也退，故進之”等內(nèi)容，都可以認為從不同方面體現(xiàn)了孔子的中庸思想。（2）師生的平等和諧：孔子聊天式的開場白，子路的“率爾而對”，曾點的鼓瑟。（1）人物的神情風貌：①子路爭強好勝、勇于任事：“率爾”“可使有勇，且知方也”。第十三課：《沂水春風》（P65）探究一：孔子為什么對曾點的想法表示贊同？（1）孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。他可以當面頂撞孔子，對孔子的言行表示不滿，可以在聽到表揚以后毫不掩飾地面露喜色，可以在眾多的學生中搶著第一個回答問題……子路的形象所以豐滿生動，是因為《論語》在記述時注意捕捉能夠表現(xiàn)其性格的言論行動和神情態(tài)度。（3）述不是對前人成果奉若神明，原封不動，而是根據(jù)時代要求和后來的認識對原有文化進行新的整理，在對資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點和傾向。再是，孔子能夠根據(jù)學生特點，有針對性地對他們進行品德和學業(yè)方面的教育培養(yǎng)。內(nèi)容上，它具有較強的教育意義，可作為人們行為的準則；形式上，它沒有固定不變的格式，而是根據(jù)內(nèi)容的需要，一般較為精練，言簡意賅。可見，能使別人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問題。17章，“久而敬之”的“之”，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。孔子和后世儒家的價值觀，參考本課“相關鏈接”?，F(xiàn)實生活中患得的情況并不少見?！坝谖胰绺≡啤卑炎约簣猿值懒x的信念表示得十分堅定。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。首先：“為”的事情是否正義，如果是正義事業(yè)，能夠以“知其不可而為之”的精神從事，在精神境界上達到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。在“甚矣吾衰也”“久矣吾不復夢見周公”這兩句中，突出的是程度之“甚”和時間之“久”，反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，也體現(xiàn)了孔子的感嘆之深，反映出孔子對西周政治的夢寐以求、無限思慕?？鬃釉谒幵f過“君使臣以禮，臣事君以忠”的話。探究三：你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里？政與刑是用法令規(guī)定人們不能做什么，主要實施手段是懲罰。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。所謂孝悌，就是尊尊親親，是在宗法制度下的親情，又反過來為鞏固宗法制度服務。探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復見周公”都是主謂倒裝句。反復申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈
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