【正文】 序》稱(chēng)為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言。 　　《論浪漫派》：它的發(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。浪漫主義作為一個(gè)有綱領(lǐng)、有理論、有大量創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)思潮，首先于十八世紀(jì)末在德、英、法等國(guó)興起，很快便傳播到歐洲其他國(guó)家，形成全歐性的文學(xué)思潮，在許多國(guó)家發(fā)展成聲勢(shì)浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)?！　　　《?、浪漫主義文學(xué)的特征：　　，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同特征。歷史劇。　　　　識(shí)記：雨果的小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作。《草葉集》中“草葉”的含義。法國(guó)浪漫主義文學(xué)及其代表作家作品。悲劇。感傷主義文學(xué)?！罢沁@種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國(guó)維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)存下去?！　　　∥?、《浮士德》內(nèi)容總結(jié)和思想價(jià)值　　內(nèi)容：以浮士德的追求為主，這部自傳體著作涉及的問(wèn)題非常廣泛，系統(tǒng)地總結(jié)了從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)300多年間西方知識(shí)分子追求探索的精神歷程，由此成為整個(gè)人類(lèi)象征性描述。用矛盾對(duì)比的手法刻畫(huà)人物群像。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。　　可是你們這些真正的神子啊，　　應(yīng)欣賞這生動(dòng)而豐富的美！”　　　　四、《浮士德》分析　　兩次賭賽：上帝－1－魔鬼－2－浮士德　　三個(gè)形象：　　上帝：　　魔鬼：由《圣經(jīng)》經(jīng)《失樂(lè)園》的轉(zhuǎn)變　　浮士德：　　浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象　?、俑∈康率且环N積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。”（郭沫若譯）　　　　Chorus Mysticus　　Alles Verg?ngliche　　Ist nur ein Gleichnis　　Das Unzul?ngliche　　Hier wird’s Ereignis　　Das Ewigweibliche　　Zicht uns hinan　　魔鬼臺(tái)詞　　“我是經(jīng)常否定的精神! /原本合理；/一切事物有成/就終歸有毀；/所以倒不如一事無(wú)成。”　　“我的心中盤(pán)踞著兩種精神，　　　　這一個(gè)想和那一個(gè)離分！　　　　一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛(ài)欲當(dāng)中，　　　　以固執(zhí)的官能貼緊凡塵；　　　　一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，　　　　飛向崇高的先人的靈境。/理性之聲復(fù)發(fā)，/希望之花開(kāi)放；/油然生起對(duì)生命之流/和生命之源的渴望?！　。≒95:　　：1770－1831，前后構(gòu)思寫(xiě)作60年，二部，一萬(wàn)余行?！　「腥玖耸澜绺鲊?guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年?！保═homas Bailey Saunders）　　　　1775年（26歲），任魏瑪公國(guó)內(nèi)閣大臣　　1788年與其妻烏爾庇尤絲相識(shí)。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺(jué)醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家，爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)?！　、鄱及训谌燃?jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)歌頌?？逅埂罚河煽耧j突進(jìn)向古典主義過(guò)渡時(shí)期的作品（“席勒式”——藝術(shù)上不同程度的概念化傾向）　　晚年與歌德合作共同迎來(lái)德國(guó)文學(xué)的古典時(shí)期，劇本：《奧爾良姑娘》、《威廉巴爾赫姆》（喜劇代表作）　　《薩拉歌德的《鐵手騎士葛茲　　　　德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物是高特舍特表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取求實(shí)精神。勒薩日，作品是長(zhǎng)篇小說(shuō)《吉爾　　感傷主義：　?、?60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。第一卷是利立浦特（小人國(guó)）游記。是一曲原始積累時(shí)期資產(chǎn)者的頌歌。主要作品有狄德羅《私生子》?！　、谟絮r明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！　。?749—1832年）的生平、思想和創(chuàng)作。 　　這些使作品既有滑稽戲謔的情趣又扣人心弦。第三幕第二場(chǎng)，答丟夫上場(chǎng)。 　　社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。 　　②進(jìn)一步揭露答丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色?！　‖旣悂喣龋簥W爾貢之女。作者用夸張諷刺的手法，成功塑造了“阿巴貢”這個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴形象。 第一個(gè)作品：《可笑的女才子》 最后一個(gè)劇本：《無(wú)病呻吟》 　　　　莫里哀的創(chuàng)作大致可分為四個(gè)階段： 　　第一階段：創(chuàng)作奠基時(shí)期 ，主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇。作者由此而獲得“古典主義立法者”的稱(chēng)號(hào)，和亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》并舉。　　當(dāng)個(gè)人感情與封建家族義務(wù)發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人感情服從于封建義務(wù)；當(dāng)封建家族義務(wù)與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。　?。?）古典主義文學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則?！　⌒g(shù)語(yǔ)解釋 　　古典主義： 17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)。新約全書(shū)》中的部分）（人子耶穌） （也是寫(xiě)宗教故事的長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中的撒旦不是反叛者而是誘惑者，他以金錢(qián)、榮譽(yù)、權(quán)勢(shì)等引誘耶穌，企圖使耶穌放棄拯救人類(lèi)的理想?！　　　?　　1）復(fù)辟時(shí)期，宮廷古典主義盛行一時(shí)，代表人物是桂冠詩(shī)人約翰 　　 ：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向?！　。?）綜合應(yīng)用：哈姆萊特形象分析。　?。?）識(shí)記：莎士比亞一生創(chuàng)作敘事長(zhǎng)詩(shī)2部、十四行詩(shī)154首、戲劇37部。路德與宗教改革運(yùn)動(dòng)；法國(guó)的龍沙與“七星社”，拉伯雷的《巨人傳》；西班牙的流浪漢小說(shuō)《小癩子》，塞萬(wàn)提斯的《坎特伯雷故事集》，莎士比亞的創(chuàng)作代表了英國(guó)文學(xué)的最高成就。③莎士比亞善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格。第三時(shí)期（1608—1613）傳奇劇時(shí)期《辛白林》、《冬天的故事》、《暴風(fēng)雨》?！　?.《麥克白》最陰暗的一部悲劇。詩(shī)中成就最高的是十四行詩(shī)（sonnet）?！逗嗬氖馈飞?、下篇是莎士比亞歷史劇中最好的兩部作品。　　，他又有封建制度下小私有者眼光短淺、狹隘自私和貪圖小利的弱點(diǎn)。他酷愛(ài)自由和公正，敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。其中以馬洛最為重要，他的三部悲劇《帖木兒》、《馬爾他島的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》?！　、惺兰o(jì)中葉以后，英國(guó)人文主義文學(xué)發(fā)展到繁盛時(shí)期。西班牙文學(xué)由于他的成就而登上了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的高峰。前兩部寫(xiě)巨人國(guó)王卡岡都亞和他的巨人兒子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)和他們的文治武功，后三部寫(xiě)龐大固埃和他的朋友巴汝奇如何探討婚姻問(wèn)題，以及他們?yōu)閷ふ摇吧駢亍倍螝v各地的見(jiàn)聞?！　、韧锌涠唷　?⑵意大利的喬萬(wàn)尼法國(guó)人文主義文學(xué)的代表是拉伯雷，重要作品是《巨人傳》。　?。骸　∥乃噺?fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱(chēng)為人文主義（在西方文字中，人文主義與人道主義是一個(gè)詞，在漢文翻譯中用了兩種不同的譯名，用人文主義一詞專(zhuān)指文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想）。第三章　文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)　?。ㄒ唬?學(xué)習(xí)目的與要求　　了解文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，了解人文主義文學(xué)的特征。英雄史詩(shī)：《羅蘭之歌》、《熙德之歌》、《尼伯龍根之歌》、《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。在歷史概念上，中世紀(jì)自然全部包括了初期、中期和末期的。維吉爾象征知識(shí)和理性；貝雅特麗齊象征愛(ài)和信仰；地獄象征黑暗社會(huì)；煉獄象征人類(lèi)由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂象征理想境界。 　　。 　　　　地獄分九層（第一層是異教徒），有些層又分若干圈，如漏斗形（但丁最恨的叛國(guó)賣(mài)主的人放在第九層，被凍在冰湖里）；煉獄分七層（每層都住著懺悔的靈魂：驕傲者、嫉妒者、易怒者、怠惰者、貪財(cái)者、貪食者、貪色者——七宗罪）。第二節(jié)　但丁　　　　但?。撼錾谝獯罄鹆_倫薩 　　主要作品： 　　《新生》：（用散文連綴起來(lái)的詩(shī)）熱烈贊美貝雅特麗齊，是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。 　　詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智，諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。 　　 （反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望） 　　主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。 　?。?）拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》。 　　主要體裁：　　騎士抒情詩(shī)（法國(guó)南部的普羅旺斯） 　　作者：封建主、騎士?！　。鹤诮躺省⒚耖g文學(xué)色彩和開(kāi)創(chuàng)性。　?。?）綜合應(yīng)用：荷馬史詩(shī)的文學(xué)價(jià)值與歷史局限。柏拉圖和亞里士多德的理論著作名稱(chēng)。　　學(xué)習(xí)目標(biāo) 　　考核知識(shí)點(diǎn)　　。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。 　　悲劇《美狄亞》：取材于希臘的神話(huà)傳說(shuō)。 　　悲劇還鞭撻了其它神，馬克思說(shuō)，希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。 　　二、古希臘悲劇的特點(diǎn)：　　一般采用“三聯(lián)劇”形式。 　　知識(shí)點(diǎn)2：荷馬式的比喻 　　荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。 　　　　知識(shí)點(diǎn)1： 荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值 　　1. 兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在與自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人所起的決定性因素。如：古希臘的《荷馬史詩(shī)》；古印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；古代兩河流域的《吉爾伽美什》。 　　知識(shí)點(diǎn)3：為何馬克思說(shuō)希臘神話(huà)是希臘藝術(shù)的“武庫(kù)”與“土壤”？　　，大多以神話(huà)為題材。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。 　?。ㄔ搧啞⑷饋啠?　　　　知識(shí)點(diǎn)1：奧林波斯神系： 　　。 　　　　賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫(xiě)成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。最著名的作家有西塞羅、維吉爾和賀拉斯。薩福、阿那克瑞翁、品達(dá)、三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯 ?！　∪r(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯 　　喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬 　　幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。 　?。ㄈ┕畔ＥD文學(xué)的三個(gè)時(shí)期： 　　第一時(shí)期（由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期）史稱(chēng)“荷馬時(shí)代”（英雄時(shí)代）：　　主要成就：神話(huà)、史詩(shī) 　　代表作家：赫西俄德 　　代表作：　　（1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。（歐洲文學(xué)的源頭之一） 　　　?。ㄒ唬┲饕删停荷裨?huà)、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?　　（二）古希臘神話(huà)的主要特征： 　　1. 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。第一部分 第一章　古代文學(xué)　　西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。 　　從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯的憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。 　　（2）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。 　　“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》 　　雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬。　　古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期 　　早期：戲劇首先繁榮 　　代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)（代表作《雙生子》《一壇黃金》） 　　泰倫斯：《婆母》 　　黃金時(shí)代：（代表作家、三大詩(shī)人） 　　維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》（主要寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。 　　奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話(huà)及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話(huà)主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話(huà)以新內(nèi)容。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿耳忒彌斯等?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，所以，希臘神話(huà)可以說(shuō)是“人話(huà)”?！　?。　　《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》是古希臘最早的兩部史詩(shī)。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。常借用自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件。 　　體現(xiàn)了“成事在天”的思想。體現(xiàn)“事在人為”的思想。 　?。汗畔ＥD新喜劇詩(shī)人。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。　　。馬克思對(duì)希臘神話(huà)的評(píng)價(jià)：“希臘神話(huà)不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。　　?！　　　∫弧v史上的中世紀(jì)與文學(xué)上的中世紀(jì)　　歐洲歷史上的“中世紀(jì)”　　起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年） 　　終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉　　初期：公元5—11世紀(jì) 　　中期：公元12—15世紀(jì) （中世紀(jì)文學(xué)） 　　末期：公元15—17世紀(jì) （文藝復(fù)興時(shí)期） 　　二、中世紀(jì)文學(xué)的狀況： 　　突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。 　　騎士抒情詩(shī)的內(nèi)容：描寫(xiě)騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”。 　　用圖表總結(jié)如下：系統(tǒng)著名作品古代系統(tǒng)《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧，贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。 　　長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作： 　　《玫瑰傳奇》：（法國(guó)）整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。詩(shī)人的情感飄浮在宗教和世俗兩者之間，表現(xiàn)了詩(shī)人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向。最后但丁來(lái)到地上樂(lè)園伊甸園，由貝雅特麗齊引導(dǎo)他游歷天堂，最后九重天之上是上帝所在的天府（主旨在于突出“愛(ài)”）。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要入地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。 　　。而在文學(xué)史概念上，中世紀(jì)末期已經(jīng)是14世紀(jì)，在文學(xué)史上屬于文藝復(fù)興時(shí)期。城市文學(xué)：《列那狐傳奇》。理解塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》的形象塑造和藝術(shù)成就。人文主義起初是指十四、十五世紀(jì)興起的那些人文學(xué)科而言的。英國(guó)的人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的高峰，莎士比亞是重要作家。薄伽丘的代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。塔索是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最后一個(gè)代表作家。　?。骸　∈兰o(jì)以來(lái)，西班牙文學(xué)進(jìn)入繁榮時(shí)期，文學(xué)史上稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。他的不朽名作《堂吉訶德》成為這一時(shí)期歐洲文學(xué)發(fā)展史上的最重要的碩果之一。埃德曼　　第二節(jié)　塞萬(wàn)提斯　　一、塞萬(wàn)提斯的生平與創(chuàng)作　　塞萬(wàn)提斯是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲杰出的人文主義作家，也是西班牙的國(guó)際聲望最高、影響最大的文學(xué)家之一，代表作《堂吉訶德》?！　　Ｋ?dāng)騎士侍從是為了擺脫貧困，求得溫飽?！　∩勘葋喯矂〉幕局黝}是愛(ài)情和友誼，描寫(xiě)青年男女為追求愛(ài)情自由，與各種封建偏見(jiàn)、封建意識(shí)，與自私欺騙的行為所進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！　。ǘ┑诙r(shí)期（1601—1607）：為“悲劇時(shí)期”。主題是譴責(zé)維治者個(gè)人野心的罪惡?！　《⒐啡R特（重點(diǎn)：從《哈姆萊特》看莎劇特征（藝術(shù)